古典文学の傑作『太平天国』：火篇第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が消防署第3巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ライト

『漢書』にはこう記されている。「王莽は制度を変えることを好み、その政策は数多く複雑であった。」マングは照明をできるだけ明るく保つことが多かった。

『東莞漢記』には、皇帝が長安から東に帰る途中、衛を通り遵盈で祭祀を捧げたと記されている。兵士たちは黄門五月を遊び、夜には提灯を灯した。

『晋書』にはこう記されている。文喬は武昌に行き、牛渚礁に到達したが、そこの水は底知れなかった。そこにはたくさんの怪物がいると言われています。それから焦は犀のランプを灯してそれを照らした。しばらくすると、水中に奇妙な姿が現れました。その中には馬車に乗って赤い服を着ているものもいました。その夜、焦は夢の中で誰かが「私たちは生者と死者を隔てる道にいるのに、なぜ会っているのか」と言った。焦は非常に嫌悪し、町に到着してから10日余り後に亡くなった。

『唐書』には、黄甫武儀は益州の長官であったと記されている。ある時、ある人の家に泊まっていたとき、ランプの芯が消えてしまいました。主人がランプに火をつけようとした時、武易は剣を抜いて自分の帯を切り、それを芯として使いました。彼はこのように正直で誠実です。

睿宗は音楽を愛し、音楽を聴くと疲れを忘れたとも言われています。玄宗は音楽にも優れていた。咸天二年正月十五日、胡僧蘇多伯は夜門を開け、数十万の灯をともすように命じた。睿宗は延西門に行き、四日間音楽鑑賞をした。大宴会の後、睿宗は安府門楼に行き、数百人の官吏による宴会を見物した。宴会は夜通し続き、一ヶ月以上続いた。

『漢武帝秘史』には、西王母が使者を遣わして皇帝に「7月7日に一時来訪します」と伝えたと記されている。到着当日、皇帝は宮殿を掃き清め、九灯の提灯に火を灯した。

『荀才伝』には、荀爽の娘である蔡は殷于の妻であったが、夫が早くに亡くなったため、荀爽は彼女を太原の郭易と結婚させたと記されている。彼は郭の部屋に連れて行かれ、日暮れにカーテンを外し、ランプを4つ灯し、服を畳んだまままっすぐに座った。郭は彼を強制する勇気はなかった。

『三秦紀』はこう言っています。「秦の始皇帝の墓では、鯨の脂肪がランプとして燃やされていました。」

「葉仲記」は言った。「石虎が会議を開いていて、ホールの前に鉄のランプを120個設置しました。

『西都雑記』には、長安の賢い人々は食事の支度が遅く、常に明かりが灯る提灯を作り、七匹の龍と五羽の鳳凰を蓮とレンコンで混ぜていたと記されている。

また、高祖が初めて咸陽宮に入ったとき、宝物庫を巡回し、金、玉、その他言葉では言い表せないほどの貴重な宝物を発見したとも言われています。最も珍しいのは、高さ7フィート5インチの緑の玉枝ランプです。底にはとぐろを巻いた龍がいて、口にランプをくわえています。ランプに火が灯ると、鱗と甲冑が動き、光が星のように輝き、部屋を満たします。

『東明記』にはこう記されている。漢の武帝が門の上に香炉を灯すと、白鳳と黒龍が門の上に現れて遊んだ。方一草は魯の国へ逃亡した。

また、赤ヒョウの髄と白鳳のペーストをすりつぶして青錫粉にし、純粋なゴマ油と混ぜて祭壇を照らすと、夜に大雨が降っても明かりが消えないと言われています。

『楊頭山記』にはこう記されている。「漢代には常に満ちた灯があり、補充する必要がなく、光が絶えることがない。」

『法仙山記』には、舎利国の僧院道の東に、応福という異端宗派の天壇があり、そこで釈迦と論議したと記されている。僧院は道の両側にあり、高さも約6フィートである。 「影覆い」と呼ばれるのは、太陽が西にあるとき、仏舎利殿の影が邪宗の天壇を照らすからであり、太陽が東にあるとき、邪宗の天壇の影は北に反射し、仏舎利殿を照らすことができないからである。異教徒たちはしばしば人を派遣して天寺の警備、地面の掃き掃除、線香の焚き上げ、供物用のランプの点灯をさせ、翌日の夜明けにランプを仏陀の寺院へ移した。サラマンナは怒って、修行僧たちに言いました。「彼らは私のランプを奪い、それを仏陀に捧げました。」バラモンは夜勤中、ランプを持った神々が仏陀の寺院の周りを三度回り、仏陀に礼拝を捧げているのを見たが、その後突然姿を消した。バラモンはその後、仏陀と神について知り、家を出て仏教を受け入れました。

『王子年世易記』にはこう記されている。董厳はよくこの部屋で寝ていた。高さ3フィート、幅6フィートの石を寝床として使っていた。その石はとても軽く、智氏国から贈られたものだった。上には紫色の釉薬のスクリーンがあり、さまざまな色で作られた曲がった龍の形をした金色のゴマ油キャンドルが並んでいます。召使はランプが点いているのを見ただけだったので、自分の言葉に問題はないと考え、衝立の外から扇いでやった。ヤンは言いました。「どうして翡翠は扇ぐことによってしか冷やせないのですか？」ウェイターが手で翡翠に触れてみると、翡翠を遮るスクリーンがあることに気付きました。

また、穆王は東の大牧渓に行き、春暁宮を建て、そこで道教徒を集めて仏教と道教について尋ねたとも言われています。夜が近づいた頃、大きな雷鳴が聞こえ、眠っていた生き物たちが動き出しました。突然、一筋の光が宮殿に差し込みました。王はまた、永遠の命をもたらすランプを立て、これも衡明と名付けました。鳳凰の脳で作られたランプもあり、水蓮と氷谷の花で飾られています。ランプの高さは7フィートまたは8フィートで、煙が遠くまで届かないようにしています。西王母は緑の鳳凰の馬車に乗ってやって来て、王と一緒に酒を飲んだ。

また、燕の昭王の時代には、船乗りたちが夏の船に乗り込み、彫刻を施した壺に入った龍の軟膏を昭王に献上したとも言われています。王は通峡台地とも呼ばれる通雲殿に座り、龍の脂肪を灯火として百里先まで照らし、煙は真紅と紫色に染まっていた。国中の人々はそれを見て、皆、それはめでたい光だと言って、遠くから拝みました。線香は耐火布で包まれており、その光が宮殿を満たしていました。

孫子の兵法にはこうあります。「空に火が明るく輝いているとき、ランプやろうそくは何の役に立つだろうか？」

「傅子」はこう言った。「暗闇を不快に思い、明るさを楽しむのは、暗闇を離れてランプに飛び込み、夕暮れに死ぬ蛾のようなものだ。」

「秦子」はこう言っています。知恵と知性が多すぎると、血と気を引き寄せてしまいます。それは、ランプの火が脂肪を溶かすのと同じです。香が大きく明るければ、脂肪は溶けてしまいます。香が小さく薄暗いと、脂肪は長い間消えません。

『朔元』はこう言っています。楚の荘王は大臣たちに酒を飲ませました。夕暮れ時、明かりが消えたとき、ある人が美しい女性を連れてやって来ました。美しい女性は荘王の冠の房を引き抜きました。

歓旦の『新説』にはこう書かれている。夜、私は劉師匠と一緒に座っていた。ランプの蝋芯が燃え尽きようとしていた。私は劉師匠に言った。「人は蝋芯と同じように年を取るのです！」劉師匠は言った。「人は勝手に年を取るのです。」私は言った。「もしあなたが自分の本性を改善すれば、あなたの白い髪は再び黒くなりますが、寿命が尽きるとあなたは死にます。」

王朗の『秦物語』には、旧暦の正月一日に五花灯籠を三段の階段の前に立てて朝の祝いをする、月は明るく輝き、星は夜でも昼のような明るさである、とある。

『淮南子万備書』にはこう記されている。「テングタケの脂肪を取ってランプを作り、それを火の中に入れると、すべてのものが見えるようになる。」

「玉林」は言った。紀仲三がランプの下でピアノを弾いていると、突然、とても小さな顔をした男が現れた。しばらくすると、その男は大きくなり、身長は1メートル以上になり、一枚の服と革のベルトを身に着けていた。ジはそれを長い間見ていた後、ランプを吹き消して「幽霊と栄光を競うなんて恥ずかしい」と言いました。

○ キャンドル

記録にはこう記されている。「最も尊敬する人の前に座り、ろうそくが消えたら立ち上がりなさい。」 （昼と夜は異なります。）

「ろうそくは追伸を見ない」とも言われています。 （追記、原文。ろうそくは燃え尽きて退屈なので、日中は取り除かれます。）

また、曾子は病気で寝ており、少年が隅にろうそくを持って座っていたとも言われています。 （隅に座るということは、大人と一緒に座らないということです。）

孔子はこう言いました。「娘が嫁いだ家では、親戚を恋しがるために、ろうそくを3晩とも灯しておく。」 (親戚とは、血のつながった人のこと)

また、犠牲を捧げる日には、人々は道を掃き、畑にろうそくを灯すとも言われています。 (逆に言えば、新しい学者が一番上になります。フィールドのろうそく、フィールドの最初のろうそくです。)

また、次のようにも言われています。「主人にお酒を捧げる人は、ろうそくを持ち、火を抱きしめるべきです。（主人は、疲れていないことを示すために、客に敬意を表すためにろうそくを自ら持ちます。）主人はろうそくを手放さずに持ち続け、断ったり歌ったりしてはいけません。」 (ろうそくは一日を延ばすために灯され、殺害は儀式とともに行われます。)

彼はまたこうも言った。「儀式とは何でしょうか？それは物事の秩序です。」紳士は物事を丁寧に行わなければなりません。礼儀を欠いた国を統治するのは、暗い部屋で一晩中何かを求めるようなものです。ろうそくがなければ、どうやってそれが見えるでしょうか?

また、女性は夜歩くときにはろうそくを使うべきであり、ろうそくがなくなったら立ち止まるべきだとも言われています。

『周書』には、司其厳は善悪を司り、祖先の廟で手を洗い、ろうそくを持つとある。 （吉兆とは四季折々の供養のこと。凶兆とは後代の王の葬儀と祖先の廟への供物の供えのこと。）

また、国のすべての主要な行事は、すべての墓地と中庭でろうそくに火を灯して祝うべきだとも言われています。 （それで「フェン」という字は「フェン」と書きます。鄭思農曰く、「フェンキャンドル」は麻のキャンドルです。玄曰く、「フェン」は大きいという意味です。門の外に置くのは「大キャンドル」、門の中に置くのは「亭寮」と言い、どちらも群衆を照らすのに使われます。）

『礼記』にはこう記されている。「主人は帽子と赤いローブを身に着け、2台の戦車を従え、それぞれがろうそくを持ち、先頭に馬に乗る。」 （医師はろうそくを持ち、馬の前に乗って、彼自身に挨拶するためにやって来ました。）

また、夜になると、庶民は東の階段にろうそくを持ち、宮殿の管理者は西の階段にろうそくを持ち、召使は中庭にろうそくを持ち、門番はドアの外でろうそくを持つとも言われています。

『尚書大伝』にはこうある。皇后と夫人が王に仕えるとき、前にいる者がろうそくを消し、後ろにいる者がろうそくに火をつける。

『戦国の兵法』にはこうある。甘茂は秦を出て斉に向かった。出かけると蘇子に出会って言った。「河の遊女のことを聞いたことがあるか。河の遊女の家族は貧しく、蝋燭もない。遊女たちは彼女と一緒に出かけようとした。蝋燭のない者は言った。『蝋燭がないから、いつも先に部屋を掃いて藁を敷く。どうして東の壁の残りの明かりを西の壁まで照らさなければならないのか。幸い、あなたは私にそれをくれた。なぜ私と別れようとするのか』。遊女たちはそう思って彼女を引き留めた。今、私は秦から追放され、峠を抜けた。あなたのために部屋を掃いて藁を敷いてあげよう。幸い、あなたは私を追い払わなかった。」蘇子は言った。「よかった。」

『史記』には、始皇帝の墓では人間の脂肪がろうそくとして使われていたと記されている。

謝成の『後漢書』には、次のように記されている。「揚州の知事であった巴極は、官用のろうそくを灯さずに、客人とともに暗闇の中に座っていた。」

『晋書』には、周熙の弟の宋が酒に酔って目を閉じ、周熙に「お前の才能は私ほどではないのに、どうしてそんなに高い名声を得たのか」と言ったと書かれている。そして、宋は持っていたろうそくを周熙に投げつけた。習近平は彼を怒らせる様子もなく、ゆっくりと「アンヌの火攻めは悪い戦略だ」と言った。

『斉書』には、靖陵の梁公はよく学者を集めて蝋燭に詩を刻ませたと記されている。四韻詩は一寸の紙に刻まれ、特別なものと考えられていた。肖文塵は言った。「1インチのろうそくに火をつけて4行の詩を書くのは難しくない！」そこで彼と秋凱、江紅は銅の鉢を叩いて5行の詩を書き、火を消してもみんなに聞こえるようにした。

『後魏書』には、高祖が清澳殿を訪れ、黄門郎の崔光野、郭牙、星鸞、崔秀らに命じて志を表明する詩を詠ませたと記されている。ろうそくが到着すると、役人たちは立ち去りました。高祖皇帝は言った。「ろうそくが消えたら、帰ってください。同姓同士の礼儀はありません。夜は一族の規則を調べましょう。あなたは今すぐ戻ってください。私と他の王や一族は今夜お酒を飲みたいのです。」

『北斉書』には、郎茂が15歳の時、帝大の博士である何間全慧に師事し、『詩経』『易経』『三礼』『玄祥』『刑法』を学び、寝食を忘れたと記されている。家族が病気になる恐れがあるので、常にキャンドルの数を減らしてください。

『唐書』には、劉勉は中武軍の下級将校で、李光炎に従って淮西を攻撃した。将軍を生け捕りにするため、敵と血みどろの戦いを繰り広げ、鋭い刃で敵4人を殺しかけたと記されている。かつて私は重傷を負い、草むらに横たわっていました。暗くて家に帰る道もわかりませんでした。私は眠りに落ち、誰かが私に2本のろうそくを手渡し、「あなたは大金持ちになるでしょう。この旅には危険はありません。それを手にして帰って来てください」と言う夢を見ました。出発すると、目の前に2つの光が見えました。それ以来、私は危険な時に敵を倒すたびに、行動するたびにこの光を見せてきました。町が廃止された後、双子の灯りは消えた。

劉公権が翰林書院の学者を務めていたとき、質問に答えるためにホールに呼び出され、ろうそくの明かりの下で後書きを読み上げていたが、書き終えなかったため、宮廷の妾たちを呼ぶのを嫌がり、蝋の涙を紙にこすりつけて書き続けたという。

『淮記典録』は次のように述べている。盛記は司法大臣に任命された。記は生まれつき優しく寛容な性格で、常に寛大で慈悲深い人であった。毎年冬に囚人が処刑される時、妻はろうそくを持ち、ジは赤い筆を持ち、夫婦は向かい合って泣いた。

また、陳秀は、号を鳳乾といい、武上出身で、豫章の知事であったとも言われています。清潔な性格を養い、礼儀正しく倹約して義務を守り、10日に1度料理をし、政府のキャンドルを使いましょう。

『仙人伝』には、漢の張帝が劉鋒に尋ねた、「殿下の中に怪物がいます。いつも赤い服を着て、髪をなびかせ、ろうそくを持ち、人々の後をついて回っています。弾劾できますか？」鋒は「できます」と答えた。そこで皇帝は誰かを怪物のふりをさせ、鋒が魔除けを投げると、数人が地面に倒れたと書かれている。皇帝は驚いて、「それは私を試すためだ」と言いました。そして、それを説明しました。

『婦人伝』にはこう記されている。斉の女性、徐武は東シナ海の貧しい女性だった。彼女は隣人の李武や友人たちと夜、ろうそくの明かりで一緒に機織りをしていた。徐武は一番貧乏で、ろうそくもなかった。李武は「徐武はろうそくが足りないので、夜は私と一緒に働かないでください」と言った。徐武は「私は貧乏なので、いつも先に起きて、床を掃き、テーブルを整えて客を待ちます。今、部屋に一人増えてもろうそくは暗くならず、一人出て行ってもろうそくは明るくなりません。どうして残った明かりを気にしなければならないのですか」と言った。誰も答えられなかったので、彼は夜も働き続けた。

『西都雑記』には、閩越王が高帝に岩蜂蜜五斤と蜂蜜蝋燭二百本を献上したと記されている。

また、光衡は勉学に励んでいたが、ろうそくを持っていなかったとも言われています。隣人がろうそくを持っていたので、壁に穴を開けて光を取り入れ、本で光を反射させて読書をしたそうです。

『王子念の遺稿』には、容の鼻の西側に、光を消し去る草があったと記されている。千枚の葉が群がって地面に影を落とし、夜に見ると、一列に並んだろうそくのように見えたが、昼間は消えていた。

崑崙は西の須弥山とも言われています。七星の向かいにあり、青い海からそびえています。五色の玉樹があり、夜に水上から見ると、ろうそくのように光ります。

「保朴子」は言った。「悪を慕う者は、明るいろうそくに向かって飛ぶ夜の虫のようだ。」

また、夜に明るいろうそくを灯すと、飛ぶ虫が群がってくるとも言われています。

また、「存在は非存在から生じ、形は精神によって存在する」とも言われています。存在は非存在の宮殿であり、形は精神の住居です。これはダムに例えられます。ダムが壊れると、水は止まりません。これはろうそくに例えられます。ろうそくが消えると、火は止まりません。

「文子」は言った。「鐘の音は自然に消え、ろうそくの火は自然に消える。」

「韓子」はこう言っています。鄭の人が燕の宰相に手紙を残しました。夜中に手紙を書いたのですが、火が明るくなかったので、ろうそくを持っている人に「ろうそくを上げなさい」と言いました。しかし、彼は誤って「ろうそくを上げなさい」と書きましたが、それは手紙の意図ではありませんでした。燕の宰相はその手紙を受け取り、こう言って説得した。「ろうそくを持ち上げる者は賢者だ。賢者は徳のある人を選び、役職に任命する。」これが国を治める方法です。

「淮南子」は言った。「世の中には、盲人が時々間違いを犯す危険がある。これは背の高いろうそくのようなもので、火が燃えれば燃えるほど、早く消えてしまう。」 （「ユ」は利益、「ジ」は病気を意味します。）

『朔元』には、晋の平公が石光に「私は70歳ですが、勉強するには遅すぎるのではないかと思います」と尋ねた。石光は「若いときに学ぶことは太陽が昇るようなものであり、元気なときに学ぶことは正午の太陽のようなものであり、年老いて学ぶことはろうそくの明かりのようなものである、と聞きました。年老いて学ばなければ、暗闇の中を歩くようなものです。暗闇の中を歩くのと、暗闇の中を歩くのと、どちらが良いでしょうか」と答えた。公は「いい」と言った。

「石碩」は言った。「あなたの夫の王凱は麦芽糖を使って鍋を満たし、石吉倫はろうそくを使って料理に火をつけたのです。」

「玄奘春秋」は言った。「私は『漢書匈奴伝』を読みましたが、成理古図という名前が分かりませんでした。ある老奴隷がろうそくを持って振り返り、尋ねました。奴隷は言いました。「成理は天子です。匈奴の称号は漢人の皇帝と同じ、然于です。」その時、私は突然気づきました。

「千福論」はこう言っています。「暗い部屋の中でろうそくが光を放つとき、前のろうそくが全体を照らし、後ろのろうそくがさらに明るくし、この二つが一緒になって大きな火を形成します。」

『論衡』は次のように述べている。『太公謀本』には、武王が周王を攻撃し、軍が牧野に到着すると、朝早く太いろうそくに火を灯したので、権は不意を突かれたと記されている。

『地経図』には、玉の鑑定士が、美しい女性がろうそくを持って祭壇の周りを歩いているのを見た。彼女が出入りする場所でこっそり玉を探すと、石の中に玉が見つかる、とある。

蔡英文の『華清論』にはこうある。「うずくまる龍は私の馬ではない、明るい日は私のろうそくではない。私はこの小さな素朴さを保つために、それを隠して沈黙している。」

『楚辞』にはこう記されている。「部屋には珍しい宝物がたくさんあり、蘭の軟膏、明るい蝋燭、美しい外観などがある。」

古い詩にこうあります。「人生は百年にも満たないのに、私たちはいつも千年を心配する。昼は短く、夜は長い。だから、ろうそくを持って出かけてみてはいかがでしょうか。」

魏の明帝の詩にこうあります。「私は一日中休むことなく働き、明るいろうそくの明かりが夜空を照らしている。」

劉震の詩にはこうある。「宇宙には終わりがなく、人々の生活は非常に困難である。」百年の長寿を主張するなら、この記録に誰が応えられるだろうか。それは風に揺れるろうそくのように、突然上昇し、突然下降し、そして突然消え去る。

傅玄の『蝋燭銘』にはこう書かれている。「赤い蝋燭は明るく、炎は飛んでいる。」龍のシーンを例にとり、桑の木を愛撫する様子を真似てみましょう。暗い夜を朝日のように明るく照らします。世界に警告するために自分の体を燃やし、隠されたものはすべて暴露されることはない。

○トーチ

『東莞漢記』にはこう記されている。光武帝が河北を平定したとき、光伯青を命じて夕暮れ時に唐陽県に入城させた。騎手は皆松明を持ち、天地は赤く染まった。唐陽は怖くなって夜に降りて行きました。

『魏志』にはこう記されている。「文冲は、名を伯寧といい、かつて揚州の軍事全般を統括する将軍であった。」孫権は10万人の軍隊を率いて新都市合肥に進軍した。チョンは現場に急行し、屈強な男たちを12人集め、松の木を折ってたいまつを作り、それにごま油をかけて、上空から盗賊たちに火をつけた。攻撃してきた武器はクアンの弟子タイを撃ち殺し、盗賊たちは撤退した。

『宋書』には、王毅は、字を仲徳といい、太原の出身であると記されている。傅氏の敗北後、17歳だった鍾徳は弟の睿とともに反乱を起こした。彼は慕容垂と戦って敗れ、仲徳は負傷して撤退した。華台に到着すると、再び翟遼に拘束され、将軍に任じられた。鍾徳は南へ戻りたいと思い、遼を捨てて泰山へ逃げた。遼の騎兵隊は彼らを素早く追っていた。夜、彼らは突然、前方に明るい松明が見え、それが彼らを導いた。彼らはその火を利用して、夜の間に約100マイルを移動し、危険を逃れた。

『六策』にはこうある。「三軍が行軍して兵士を率いるとき、朝には遠くを見るための梯子を立て、夜には雲火と何千もの松明を立てる。」

「淮南子」は言った。「死者は夜に松明を灯すことはしない。」 （他の人も見れるように）

また、寧奇は斉の桓公に干渉しようとしたが、貧しすぎてそれができなかったとも言われている。そこで彼は商の馬車の管理を担当しました（任は運ぶという意味です）。商は斉へ向かいました。夕暮れ時、彼らは城門の外に到着した。桓公は郊外で明るい火を焚いて客を迎えていた。斉は牛車の下で食事をしていた。桓公を見ると、牛の角を鳴らし、商の歌を急いで歌った。

『汝南名人伝』には、徐嘉は徳鎮という名で、郡の公曹部の小官であったと書かれている。彼は常に手に剣を持ち、公曹に仕え、朝夕に松明を持つように命じていた。賈は怒って言った。「官吏たる者は、雑役を避けて通ることはできない！」彼は池に火を投げ込み、刀をイナゴの木に結びつけ、官門へと駆け出した。師匠が理由を尋ねると、彼はこう答えました。「牧場に行って牛を飼っていましたが、流派の変化を見るために天宮に来ました。今、右手に剣、左手に松明を持っています。どうかこの罰を受けて帰ってください。」

『仙人伝』には、王瑶（号は伯遼）は、ある夜、大雨が降り、空が暗い日があったが、瑶は濡れることなく外出し、常に前に松明を持っていたと書かれている。

『英雄伝』には、公孫瓚と討敵軍の隊長である鄒静が一緒に胡を追い、静は包囲されたと書かれている。瓚は救出のために軍を引き返し、胡軍はすぐに敗れて散り散りになり、荊の包囲は解かれた。我々は勝利後も執拗に敵を追跡し、日没後には松明を持って北へ追いかけた。

周瑜が赤壁で曹操を破ったとも言われている。秘密の使者は百隻以上の軽船を送り、各船には五十人の漕ぎ手とたいまつを持った人が乗っていた。