古典文学の傑作『太平天国』：火編第4巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が消防署第 4 巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○ 中庭の火災

「碩文」曰く：庭寮は火の蝋燭である。

『礼記』には、中庭で最初に百火を焚いたのは斉の桓公であったと記されている。 （彼は王位簒奪者です。公爵と息子の年齢差は約50歳で、息子と部下は全員30歳です。）

『詩経』には「亭寮」は宣王を讃え、警告として使われているとある。夜はどうですか？まだ暗く、中庭には火が灯っています。紳士が到着すると、鳳凰の鳴き声が大きく響きます。

『周書』には、門番は王宮の内門（現在の宮殿の門のように、内門が中心）を守る役目を担うとある。大きな祭祀や葬儀の際には、門火を焚いて宮殿の門や寺の門を守るとある。 （廖は地面に置かれたろうそく、比は歩くのをやめた人を意味します。寺院は中門の外にあります。）すべてのゲストは同じように扱われます。

また、国の重要な行事の際には必ず墓や庭にろうそくを灯すとも言われています。（墓は「フェン」と書きます。鄭思農曰く、「フェンろうそく」は麻ろうそくです。玄曰く、「墓」は大きいという意味です。門の外に立てたろうそくは大ろうそく、門の中に立てたろうそくは庭ろうそくと呼ばれ、どちらも公衆を照らすために使用されます。）春の真ん中には、木製の鐘が使われ、国中の火気厳禁が徹底されます。 （春の下弦に火が出るという意味です。火禁は水や火のある場所と風や乾燥のある場所を指します。）

『晋復古書』には、哀帝の庚寧元年、彼は端門内の中庭に火をつけるよう命じたと記されている。

『晋常備録』には、成帝の咸和8年12月、官吏が次のように報告した。「中庭の火は公車門の外にあったが、今は以前と同じように端門内で行われるので、古い門の中で行われるべきだ。」勅旨には「国書は、明の治世9年、宮中の火災は本来端門内にあったはずが、公車門外にあったと報告した。そのままにしておくことができる」とあった。

『昭書』には、石勒が高さ十丈の炉を造り、上板に炉を置き、下板に人を置き、炉の縄で上下を制御したと記されている。

『鄴石虎記』には、石虎が儀式を行う際、宮殿の庭、端門の外、羌河門の前にそれぞれ2つずつ、合計6か所に高さ6メートルの庭火を立てたと記されている。

『朔元』はこう言っています。斉の桓公は、面会を望む学者たちのために庭に火を焚きましたが、一年経っても学者は一人も来ませんでした。東陝の賤民が桓公に九九の術を持って会いに来た。桓公は「九九だけで十分か」と尋ねた。桓公は「九九だけでは十分ではないと思う。聞いた話では、殿様は学者を迎えるために庭に火を焚くそうだが、一年経っても学者は来ない。学者が来ないのは殿様が天下一の智者だからだ。全国の学者は皆、自分は殿様ほど優秀ではないと思って来ないのだ。九九は能力が乏しいのに、殿様は丁重に接する。まして九九より智者ならなおさらだ」と答えた。桓公は「よかった」と言って丁重に接し、一ヶ月後、学者たちはやって来た。

○ 煙

「碩文」は言う：煙は火の蒸気であり、焼けつくような熱である。

『漢書』には、元帝の治世に「井戸の水が溢れ、かまどの煙を消し、玉堂を満たし、金門を流れていく」という童謡があったと記されている。

謝成の『後漢書』には、呉県の徐湘が長沙の知事であったと書かれている。彼は乾いた米を食べることが多く、料理をしなかった。

神越の『宋書』には、桓玄が桓謙を東陵口に駐屯させ、卞凡を福州山の西に駐屯させたと記されている。高祖皇帝は自ら兵士たちを率いて逃走した。北東からの風が強く、火が出て空は煙で満たされました。

『徐邁伝』には、邁の若い頃の名前は瑛であったと書かれている。高平の燕青らは皆瑛のところへ勉強に行った。瑛は言った。「燕さんは気を飲んで食事を止め、彭さんは薬を飲んで気を補うべきだ。」青らが帰ろうとしたとき、瑛は彼らのために線香を焚いた。すると五色の煙が出た。そして瑛は去って行き、誰も彼がどこへ行ったのか知らなかった。

『仙人伝』にはこう記されている。「寧鳳子は黄帝の時代の人で、皇帝の陶器職人だった。」神人がそれに会い、その火を操り、五色の煙を出すことができた。

『三秦紀』には、秦の始皇帝が礼山に埋葬されたとき、羊飼いの少年が誤って火をつけてしまい、煙が3か月間燃え続けたと記されている。

『光古錦無行記』にはこう記されている。前梁の検閲官宋旭の部屋の壁から煙が出ていた。部屋を掘ってみると、柱が焼けていた。徐は弟の程に言った。「『朱』という字は左に『沐』、右に『朱』がある。『宋』という字には『沐』が含まれている。木を燃やせば『宋』は壊れるが『朱』は残る。これは大災害だ。用心すべきだ」。その後、張勇は宋渾とその一味を処刑した。

『王子念の遺文』には、元嬌山の長さは400マイル、周囲は1000マイルの池があり、四季によって色が変わると記されている。中央には、8本の足と6つの目を持つ神聖な亀がおり、背中には7つの星、太陽、月、8つの方向の地図を背負っています。腐った岩の上に時々現れる 4 本のろうそくもあり、星のように明るく見えました。暗くなって雨が降りそうなときは、光が明るくなります。この石は水辺に浮かんでいることが多く、面積は数百里に及びます。色はほとんどが赤で、燃やすと煙が出ます。煙は数百里離れた空まで上がり、芳しい雲となり、芳しい雲が空に広がると芳しい雨となります。

また、晋の文公が桀子を探すために森を焼き払ったとき、白いカラスが飛び回って鳴き、そのうちの何羽かが桀子のそばに集まったため、火は桀子を焼き尽くすことができなかったとも言われています。晋の人々はこれを讃え、思岩の名で壇を築いた。

「列子」は言った。秦の西に易丘という国がある。親族が死ぬと、薪を集めて燃やす。煙が上がると、それを鄧下と呼ぶ。その時初めて、彼らは孝子とみなされる。

「保朴子」は言った。「保吉は残った煙と残り火から弦楽器の音を認識した。」

『淮南子』によれば、冬至には、甲子が抑制され、木が主導し、火の煙は緑色である。七十二日目には、氷子が抑制され、火が主導し、火の煙は赤色である。七十二日目には、五子が抑制され、土が主導し、火の煙は黄色である。七十二日目には、庚子が抑制され、金が主導し、火の煙は白色である。七十二日目には、仁子が抑制され、水が主導し、火の煙は黒色である。

『西域諸国記』には、クチ国に山があり、夜には明かりと火がともり、昼間は煙が絶え間なく出ている、とある。

「風水童」はこう言った。「混沌は缊の風習に似ている。つまり、糞便が清潔ではなく、草や雑草が集まって、多くの火がそれらを燃やしている。これを缊という。煙が濃く濃いので、稀で混沌としていないという意味だ。」

鍾会の『初洛論』にはこうある。「森林が燃えると煙が出て、雲のように見える。」

厳延之は『法廷質問』で次のように述べている。「火には煙があり、火を妨げます。また、シナモンにはシロアリがいて、シナモンを害します。しかし、煙が強ければ火は消え、シロアリが強ければシナモンは壊れます。」

焦干の『易霊歌の小国』にはこうある。「千里も離れた所から煙が見え、煙は日に日に消え、私の体は滅び、もう二度とあなたに会うことはないだろう。」

○木炭

「碩文」曰く：炭は木を燃やすものである。

「記録」にはこう記されている。晩秋、草や木々が黄色に染まって落ちる頃、人々は木炭を作るために薪を切り始める。

『左伝』はこう言っている。朱の王子は門の台の上にいて（門には台がある）、中庭に面していた。門番は瓶に入った水を中庭に注いでいた。朱の王子はそれを見て怒り、門番は「一處姑があそこで小便をしている」と言った。（促すというのは小便をするという意味だ。）彼は門番に彼女を逮捕するように命じたが、門番は彼女を捕まえることができなかった（彼女は汚れていたので、彼は門番に彼女を逮捕するように命じた）。彼は怒りのあまりベッドに身を投げ出し、炭火コンロの中に落ちて、そこで腐って死んでしまいました。

宋の文公が亡くなったとき、麝香の炭を使って盛大な儀式で埋葬されたとも言われています。 （ハマグリを焼いて炭を作り、黄色を塗ります。）

宋の袁公は寺務官の劉を憎み、彼を殺そうとしたとも言われている。葬儀が行われる前に、その場所に柳と燃えている炭が置かれます（地面を暖めるため）。葬儀が始まる前に、炭は取り除かれます。 （公爵をそこに座らせなさい。）彼が埋葬されたとき、彼は再び寵愛を受けました。 （袁公の好き嫌いは移り気だという意味です。）

『周書』には、宮廷の女官たちが王の沐浴を共にする（沐浴は身を清めるためである）。寝室でのすべての事柄には、部屋の掃除、ろうそくの灯り、炭火の共有などが含まれるとある。

また、次のようにも言われている。「炭灰の責任者は炭灰の徴収命令を担当し、期限内に支払うべきである。（炭灰は山や沼の農民によって生産され、灰は洗濯に使用され、炭は大量にある。）彼はそれを重さと量に応じて受け取り、国家の使用のために分配する。」炭灰に関するすべての事項。

また、蚩尤氏は壁や家屋を破壊し、蛤炭で攻撃し、灰酒で毒殺する役割を担っていたとも言われています。 (沙、氵麗は美しいという意味です。壁や家を掃除したり、中に隠れたり逃げたりする虫やミミズを取り除くのに使われます。蜃は大きな貝です。炭で潰すと逃げてしまいます。きれいな水で擦ると死んでしまいます。)

『史記』には、竇皇后の弟の少君が誘拐され、主君に売られ、炭焼きをさせるために山に送られたと記されている。夜、彼が川岸に横たわっていると、川が決壊し、シャオジュンを除く100人以上が押しつぶされて死亡した。

『漢書』にはこう記されている。「冬至と夏至の前に、鉄と炭を天秤の両端に掛けて、ぴったりと合わせる。冬の陽のエネルギーが来ると、炭は上がり、鉄は下がり、夏の陰のエネルギーが来ると、炭は下がり、鉄は上がる。」二つの至点を観察するため。

『晋書』には、王辰が豫州の太守であり、率直に話せる人を探すように指示を出したと記されている。朱如は言った。「堯、舜、周公が忠告を得ることができたのは、彼らの誠実さによるものだ。氷や炭が言葉なしで冷たく熱いのは、誠実だからだ。もしあなたが氷や炭のように忠誠と誠実さを愛しているなら、朝廷には多くの忠臣が満ち、不愉快な忠告はあなたに頼まなくてもやって来るだろう。」

孫登は益陽山に住み、自ら炭を焼いていたとも言われている。人々は彼を見ると、彼が普通の人ではないと分かり、話しかけても彼は反応しませんでした。

『後魏書』には、高聡が亡くなったとき、彼には十数人の娼婦がいたが、子どもの有無にかかわらず、全員指を焼かれ、炭を飲み込まれ、その後尼僧になったと記されている。

『邵家史』には、邵震は、字を徳芳といい、山陰の出身で、性格は几帳面であったと記されている。張さんの葬儀に行ったとき、誰かが真さんの靴の中に生炭を落とした。出席者は真さんがいなくなったと思って声をかけたが、真さんは振り返らなかった。

『仙人伝』には、顔青は会稽の出身であると記されている。山で炭を焼いているとき、誰かが突然、青に白い巻物の本を渡し、「あなたの骨は道を得て永遠に生きることができるはずです。だから、私はあなたに神の本をあげます」と言いました。

『斉地方記』には、東南の廬江のほとりに火よりも立派な木があり、地元の人はそれを「亭木」と呼んでいると書かれている。この木は野火でも枯れることはなく、その炭も消えることはない。東には灰色にならない木がある。

「于張記」は言う：鳳城県葛郷には調理に使える石炭が200ヘクタールある。

「膠州記」はこう言っています。「筍頭山は越族が料理をする場所であり、炭を掘って炭を得る場所である。」

淮南子曰く：氷と炭、鉤と縄のようなものである。いつ合わせるのか？（氷は冷たく、炭は熱い。鉤は曲がっていて、縄はまっすぐである。合わせる時間はない。）

羽根や炭を吊るすことで空気の乾きや湿り具合を知ることができるとも言われています。 （乾燥しているので炭は軽く、湿っているので炭は重くなります。）

また、湿気が頂点に達すると、その形は誰にも見えなくなるが、木炭はすでに重くなっているとも言われています。風が頂点に達すると、その形は誰にも見えなくなるが、木はすでに動いているとも言われています。

また、次のようにも言われています。「世の中に、膠と膝ほど憎み合うものはない。（膠と漆は対立関係にあるため、憎み合うと言われている。また、漆に膠が入れば漆がダメになり、膠に漆が入れば膠がダメになり、推論すると量が同じなので、憎み合うと言われている。」）そして、氷と木炭ほど愛し合うものはない。 （氷は炭と出会うと溶け、水と出会うと元に戻ります。炭は氷と出会うと炭の状態を保つので、相思相愛と言われています。）膠と漆は互いに害し合い、氷と炭は互いに相性が悪いです。

「保朴子」は言った。「柳はすぐに腐る木だが、炭に焼けば何百万年も腐らない。」

『呂氏春秋』は次のように語った。于容は湘子に復讐したかったので、額と眉を切り落とし、姿を変えて乞食に変装し、妻に物乞いに行った。彼女は「外見は夫に似ていないのに、どうして声は夫に似ているのですか？」と言いました。そしてランは声を変えるために炭を飲み込みました。

「易源」は言った。新安鄭慧は若い頃、千橋を登って偽者のふりをしていた。老人が慧に小さな袋を手渡し、「これは王様の命令だ。落とさないように気をつけろ。もし壊れていたら悪い兆しだ」と言った。言い終わると、彼は道に迷ってしまった。フイミはそれを開けてみると、炭のかけらでした。彼女は家族にも知られないように秘密にしておくことにしました。永初三年、彼は六十歳で重病を患っていたとき、弟子たちにこう言った。「私の歯は全部なくなってしまった。この袋を開けてみなさい。」彼は炭が砕けるのを見て、その後亡くなった。

歓旦の「新説」にはこうある。「夜に火をつけて木炭を燃やして壁を築く。」

王光は『時事解説』の中でこう言っている。「煮え立つ者は皆熱を求める者であり、炉の製錬の門を得た者は木炭を運ぶ者だけだ。」

「塩と鉄の議論」には、氷と木炭を同じ容器に入れることはできないと書かれています。

「玉林」は言った。「洛陽の少林寺の木炭は、粟ほどの大きさしかありません。」楊秀は傲慢だったので、木炭を砕いて他のものと混ぜ、動物の形を作りました。その後、イエスは弟子たちを呼び集めてワインを温めました。火は非常に激しく、すべての獣が口を開けて人々に向かって叫びました。貴族たちは皆、互いに感銘を受け、彼の例に倣った。

賈懿の『鳥頌』にはこうある。「天地は炉であり、自然は職人であり、陰陽は木炭であり、万物は銅である。」

○グレー

『周書』には、キリギリスがカエルやアマツバメを殺し、菊を燃やしてその灰を撒くと、人は死ぬと書かれている。 （雄菊は花の咲かない菊です。斉と魯の地方ではカエルを「黾」と呼び、これが庚黾です。バッタと庚黾は特に大きな音を立て、人の耳を煩わせるので駆除しましょう。）煙が覆えば、すべての水生昆虫は沈黙します。 （杜子春は言った：風が東から吹くと、水の東側に煙が形成され、その煙は水面上を西に移動する。）

別名：「金皇」氏族。柵の灰を使って絹を滑らかで清らかにし、滑らかな器に詰めて、木炭に浸します。（沃は、絹織工が管を浸す沃という単語のように発音します。柵の灰を使用して絹を徐々に浸します。杜子春は言いました：淫は霓であるべきであり、湛である可能性もあります。鄭思農は言いました：泽器は滑らかで滑りやすい器を指します。蜃は木炭を指します。）灰をきれいにして濾過し、振ってください。 （清とは、澄ませるという意味です。灰を濾して乾燥させ、乾いた後に蜃気楼を払いのけること。）

『史記』には、秦の商阳が厳しい法律を制定したと記されている。道に灰を投げ捨てる者は罰せられる。

『漢書』にはこう記されている。韓安国は有罪判決を受け、看守の田甲に侮辱された。安国は「なぜ死んだ灰は再び燃えないのか」と尋ねた。田甲は「もし再び燃えるなら、溺れさ​​せなさい」と言った。

また、漢の武帝が昆明湖を掘ったとき、黒い灰が見つかったと言い伝えられている。異国の蛮族は「これは天地の災難が残した灰だ」と言った。（東方朔について尋ねられたとき、彼はそれを信じた。）

『後漢書』には楊厳が霊陵の知事であったと記されている。当時、蒼梧の盗賊団が襲撃し、略奪をしていました。厳は数十台の荷車を作り、荷車に灰を入れ、風に灰を撒き散らしました。盗賊団はそれを見ることができず、こうして彼は打ち負かされました。

『衛禄』にはこう記されている。文欽は廬江の太守であった。太守の王凌が報告していた。秦は曹爽に不満を訴えた。爽は彼に言った。「凌は灰を二艘運んだことで君を責めた。なぜか？」彼は言った。「君が染色屋を始めたと聞いたので、灰を燃やしたのだ。」

『呉路』には、張居は字を子清といい、居張の知事であったとある。ある女性が夫の家を放火して殺害し、夫は焼死したと主張した。彼女の兄が不審に思い、彼女を訴えた。彼らは死体を持ち上げ、口を開けて中を覗いたが、灰はなかった。彼は誰かに豚を二頭連れてきて、一頭を殺して二頭とも焼くように頼みました。彼が口を開くと、死者の灰は出なかったが、生きている者の灰は出ていた。夫が先に亡くなり、その後妻が焼死したことは明らかです。すると女性は頭を差し出した。

『晋書』には、鳩摩羅什はインド出身であると記されている。中央書記長張曄が病気になったとき、勇将呂光波が助けに来て治療した。羅有雲という外国人道士がいて、病気を治すことができたので、光帝は喜んで彼に多額の褒美を与えました。洛書は彼が嘘をついていると信じ、子に言った。「それは役に立たない、ただ時間の無駄だ。冥界の運命は隠されているが、試してみることはできる。」そこで彼は五色の絹で縄を作り、それを結び合わせて燃やし、灰にして水に投げ込んだ。灰が水から出て再び縄になれば、病気は治らない。しばらくすると、灰が集まって浮かび上がり、再び縄になりました。治療は効果がなく、彼は数日後に死亡した。 (数日、あまり時間がありません。)

『隋書』には、斉の神武巴の宮殿の田曹の武将である心都芳は非常に賢く、天気や雲の色を観察することができたと記されている。かつて、彼は誰かと話しているときに、空を指差して言いました。「春分の月が来た。人々はパイプを調べに行ったが、飛灰は反応した。毎月、彼の予測は正確だった。彼はまた、24の気を測るために24の輪扇を作り、それを地面に埋めた。気が感知されるたびに、1つの扇が自動的に動き、他の扇はパイプ内の灰に対応して止まり、まるで互いに調和しているようだった。」

また、開皇9年に陳を征服した後、高祖は茅爽、蔡子源、于普明らを派遣して節気を観測させたとも言われています。昔、三階建ての秘密の部屋の中には十二支の位置に木台が12台あり、人々は音階の笛を十二支の位置に合わせて台の上に置き、台の上部が地面と同じ高さになるように土を敷き、真ん中に葦の灰を詰め、音階の口は薄い絹で覆ったという。月のエネルギーが到来し、それが呂明符と一致するたびに、灰は空に舞い上がり、外に散らばります。遅かれ早かれ天候は変わり、灰も然るべき量だけ飛び散るでしょう。気は月初めに反応する場合もあれば、10日の中旬か下旬に反応する場合もあり、灰が飛び散って3～5晩で消える場合もあり、1か月間続いて月末に終わる場合もあります。高祖は驚いて牛洪に尋ねた。牛洪は答えた。「灰が半分吹き出したら和気が吹いている。灰が全部吹き出したら荒気が吹いている。灰が出ないのは弱気が吹いている。和気が吹いている時は政が公平。荒気が吹いている時は臣が暴れ、弱気が吹いている時は君主が横暴だ」。高祖は反駁した。「臣が暴れ、君主が横暴なら政が不公平だ。月が違うからではない。1年の12か月の法が違うのだ。横暴な君主がどうしてそんなに暴れて臣下に極端なことを許せるのか」。洪は答えられなかった。

『荘子』には、鄭には季仙という魔女がいたとある。季仙は人々の生死、生存と破滅、災難と幸運、長寿と早死を知り、神のように年、週、日を予言することができた。鄭の民はこれを見て、皆敵を捨てて逃げ去った。烈子はそれを見て酔ってしまい、家に帰って胡子に告げて言った。「試してみて、見せてみなさい。」翌日、烈子と胡子は外に出て烈子に言った。「おい！あなたの主人は死んでしまった。もう生きられないだろう。10日も生きられないだろう。私は奇妙なものを見た。濡れた灰を見たのだ。」 （濡れた灰とは、魂が静かな状態に変わることを指す。この時、人間も感情がない。）

また、南果子奇はテーブルの後ろに座って、空を見上げて息をしており、まるでパートナーを失ったかのような声をあげていたとも言われています。 （それは崩壊します。どうやら伴侶を失ったようです。）顔子成は彼の前に立ち、「何が目的ですか？体を枯れ木のようにし、心を枯れ木のようにすることができますか？」と尋ねました。（枯れ木や枯れ木は孤独で感情がありません。自然の成り行きに任せて善悪を忘れる人は、自分の体の中で自然の成り行きに任せているだけです。他に何ができますか？）

『淮南子』はこう言っています。「月の暈は葦の灰で囲まれている。片側が欠けていれば、暈もその側が欠けていることになる。」

腐った灰からはハエが出るとも言われています。

また、次のようにも言われています。「真夏の月には、灰を燃やしてはならない。（草や木がすべて成長しているとき）」。布を風雨にさらしてはならない。 （腐ったものはありません。）

また、濡れずに灰を吹き飛ばしたり、濡れずに水の中を歩いたりするのは不可能だと言われています。

また、女媧は冀州を救うために黒龍を殺し（黒龍は冀州にとって災いであった）、洪水を止めるために灰を積んだとも言われている。 （「呂」は黒を意味します。別名「葦灰」とも言います。）

また、次のようにも言われています。「薪を切って炭を作り、草を燃やして灰を作る。」

『包朴子』によれば、呉代の姚光は火の術に長けていた。呉王はそれを試しました。何千もの葦の束を積み上げて、それを物体に巻き付けました。そしてそれを激しい火にかけました。すると葦はすべて燃えて灰になりました。呉王は光が灰になったに違いないと考えました。グアンは灰色のスカーフを巻いてまっすぐに座り、服を揺らして立ち上がって本を手にした。呉王はその手紙を受け取って読んだが、理解できなかった。

海外では、500種類の灰を組み合わせてクリスタルボウルを作るとも言われており、現在では交通省や広東省でも多くの人が同じ方法を使っています。

『六兵法』には、武王が殷を攻め、二人の臣を捕らえた。武王は彼らに尋ねた。「殷は陥落するのか。魔物はいるか。」一人が答えた。「殷では血や灰や石の雨がよく降る。」武王は言った。「それは大災害であり、魔物だ。」もう一人は言った。「それは大魔物ではない。殷には三十七大魔物がいて、血や灰や石の雨を降らせている。魔物災害ではないと思う。」武王は三十七章の魔物について尋ねた。答えは、「殷王は人を撃ち、虎に食べさせ、人の心臓をくり抜き、妊婦を殺し、父や孤児の子供を殺すのが好きなのだ。」であった。

「呉越春秋」は言った。「呉王は清済王を殺そうとしたが、誰もそれができなかった。」ヤオリは武王に「彼を殺してほしい」と言いました。そこで武王は彼に罪を着せ、妻を逮捕し、火あぶりにして遺灰を撒きました。

『奇事記』には、成都蜀県の張伯兒は10歳を超えて道教の僧侶になったと記されている。彼には霊力があり、未来を予言することができた。彼は、腸を浄化し病気を治すことができると言って、純粋な灰汁を数リットル飲むこともありました。

『探検隊の記録』には、海岸には黄色いトネリコのような自生のトネリコが生える、とある。洗濯をするときは、水をかけずに水の中に放り込んでください。

『太玄経』には、冷たい竹を管として使い、窒息した灰をゲージとして使って数百度を測る、と書いてある。 （于凡の注釈には「冷たい竹の棒を筒として使う。「子」は塞ぐという意味である。」とある。）

『事物論』には、益陽県金門山の竹は楽器を作るのに使われ、河南省の葦は天気を観測するのに使われる灰を作るのに使われると書いてある。

『春秋実録』には、絵画が灰になると月暈が現れる、とある。