古典文学の傑作『太平天国』：火篇第2巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が消防署第2巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○攻撃を受ける

『西都雑記』には、恵帝の七年夏、南山に雷が落ち、何千本もの大木が焼け落ちたと記されている。下にある何十エーカーもの土地の草はすべて焦げた黄色に染まっていた。約100日後、家族は竜の骨とサメの骨2つを発見した。

また、范奎将軍が陸賈に「昔から君主は天命を受け、吉兆があると言っていますが、本当でしょうか」と尋ねたと伝えられています。陸賈は「そうです。まばたきをすれば酒や食べ物が得られ、火を見ればお金が得られます。だから、まばたきをしたら祈りを捧げ、火を見たら礼拝するべきです。また、天命がなければ、どうして世界の大財宝や君主の高い地位が得られましょうか」と答えました。

『王子年世易記』は言う。泰山の東には千里の幅を持つ元元淵の淵がある。初夏には水が沸騰する。そこに金や石を投げ込めば、土のように腐ってしまう。冬の最初の月、空は少し焦げて乾燥しており、黄色い煙が地面から数フィートの高さまで上がり、色は絶えず変化していました。山の人々はそれを地面から数フィート掘り下げ、炭のような焼けた石、または私たちが日常生活で耳にする火のような壊れた火を発見しました。芒黄という草があり、その葉は蓮のように丸く、十歩離れると人の衣服が燃え、鳥や獣も近寄らない。草を刈ってマットを作ります。暖かい冬には枝をこすり合わせて火を起こします。

また、昔、伯夷は街石から龍門を掘り、知学に至るまで山河を浚渫したとも言われています。最初に穴に入ると、穴の深さは 8 フィートです。もう少し深く行くと、暗くなってそれ以上進むことができなくなります。すると、ユウが背中に火を背負って入って来た。すると、頭に角があり、口に夜光真珠をくわえた、長さ十フィートの黒い蛇が現れ、ユウをその場所まで導いた。

元嬌山は環球とも呼ばれるそうです。そこには幅 500 マイル、あるいは 40 マイル、50 マイルの雲や岩があります。彼らが破片をたたくと、厚い雲が出てきて、すぐに世界中が濡れてしまいました。イサンと呼ばれる木があり、その桑の実を煮ると蜂蜜が作られます。氷蚕もいます。これは長さ7インチで、色は黒く、角に鱗があります。霜や雪をかぶせて繭を作る。長さは一尺、五色で、錦織りにし、水に入れても濡れない。軽くて柔らかく、滑らかである。火の中に投げ入れれば、一晩さらしても燃えない。唐堯の時代に海人から贈られたものです。

始皇帝は神仙に関する事柄を好み、世の中のあらゆる奇術を探求したとも言われています。万曲から来た人々が毓船に乗って黒水河を渡り、永布に着いた。始皇帝が世界が最初に創造された時のことを彼と話すと、彼はそれを自分の目で見たかのように理解しました。始皇帝は尋ねた。「あなたは遠くを見るのがとても上手だと聞きました。あなたの技を聞かせてください。」彼は答えた。「私の国は、太陽が沈む仙池から9万里離れています。太陽も月も照らされていません。1万年が夜になると、空は真ん中に開いて数百フィートの幅になり、1万年、つまり1日後に再び閉じます。夜になると、私たちは石を切り、燃やして日光を補います。この石は嵐山から来ています。そこの土と石はすべて明るいです。それを掘って切ると火が出ます。栗ほどの大きさで、部屋全体を照らします。炎帝の時代に、火石国の人々がこの石を私たちに贈りました。」

また、神密国は都から数千里離れ、四季も昼夜も知らない水明という国があると言われています。その人は死ぬのではなく、世界に対する嫌悪感から天国に昇ります。この国には水木という火の木があります。それは何千フィートもねじれてとぐろを巻いています。真ん中から雲と霧が出ています。その枝を折ってこすり合わせると火が出ます。後世の聖人たちは魚の味を変え、太陽と月を越えて旅をし、食べ物で万物を救いました。南の方に着くと、木の外でフクロウのような鳥が口で木を突くと、火が出ました。聖人はこれに感銘を受け、小枝を取って火を掘り、水連と名づけられました。彼は伏羲より前に生きており、火を起こす習慣はここから始まりました。

また、智済（号は君真）は両親が亡くなったときに最も敬虔な務めを果たしたとも言われています。それは墓から100マイル離れたところにあった。私たちがそこを旅するたびに、火を捕らえるために火を運ぶ鳥たちを毎晩見かけた。

『六兵法』にはこうあります。「軍が火をつけなければ、将軍は食事もとれない。」

『荘子』はこう言っています。「木と木が擦れ合うと燃え、金と火がくっつくと流れ出る。」陰陽のバランスが崩れると、天地は大きく揺れ動き、雷が鳴ります。水の中に火があり、大きなイナゴの木を燃やしました。

また、「利益と害が衝突すると、多くの火（内部熱）が発生し、誰もが一緒に燃える」とも言われています。 (人々が自分の利益を無視すると、調和が保たれます。しかし、自分の利益を念頭に置くと、調和は破壊されます。)

曾子は魏に住み、覆いのない麻の衣を着て、三日間火を焚かず、十年間衣服を作らなかったとも言われている。

孔子は陳と蔡の間で貧しく、7日間も料理を食べなかったとも言われています。

また、「指が薪を使い果たすと火が燃え広がる」（使い果たすというのは、薪が前回と同じであるということ。前回の薪は指によって使い果たされ、指が前回の薪を使い果たすので、火は燃え広がり、消えない）とも言われ、いつ終わるか分からない。 （前の火は後の火ではないので、火は燃料として受け継がれ、火は受け継がれ、生命が続く。これは夫がそれを極限まで育てたからです。それが尽きた後に再び生まれることを、どうして世界は知ることができましょうか？）

また、火を火で消し、水を水で消すことを「易度」とも言います。 （もし彼らを救えなかったら、彼はさらに強力になるでしょう。）

また、「山や木は自らの敵であり、油や火は自らを燃やす」とも言われています。

馬の血はリンであり、人間の血は野火であるとも言われています。

堯は許攸に天下を与えたとも言われている。徐有は言った。「太陽と月は昇っているが、火はまだ燃えている。輝くのは難しいのではないか？」

『列子』はこう語っている。「趙湘子は10万人を率いて中山で狩りをし、森林に火を放ち、その火を百里にわたって煽った。」一人の男が石垣の中から現れ、灰の中から浮かび上がったり落ちたりしていました。誰もが彼を幽霊だと思いました。火はゆっくりと通り過ぎ、まるでどこにも行かなかったかのように消えていった。項子は驚いて彼を留め、注意深く観察した。彼の姿、色、七つの穴はすべて人間のものであり、息や声もすべて人間であった。どうやって火に入るのかと聞かれると、男は「石とは何ですか？火とは何ですか？」と尋ねました。湘子は「私が出てきたのは石で、私が入ったのは火です」と言いました。男は「わかりません」と言いました。

『管子』によれば、黄帝は火を起こすための石ドリルを発明し、肉を調理するのに使われた。

「韓子」は言った。「魯が季澤を焼いたとき、風は北から吹き、火は南に傾いていた。」艾公は国が焼け落ちることを恐れ、恐れおののき、民を率いて火を消した。周りには誰もいなかったので、みんな火を消す代わりに動物を追い払っていました。鍾馗は鍾馗を呼び出して事情を尋ねた。鍾馗は答えた。「獣を追う者は楽しむが罰されない。火を消す者は苦しむが報われない。火を消さないのはそのためだ。事態は急迫しており、罰する暇はない。火を消す者全員に報いを与えれば、国全体が報いることができなくなる。民だけを罰すべきだ」。そして「火を消さない者は北に降伏したのと同じ罰を与える」と命令を下した。この命令があちこちに発せられる前に、火はすでに消されていた。

『淮南子』には「火は上を求め、水は下を流れる」とある。

また、南は火を表すとも言われています。その皇帝は祝容であり、その補佐官は祝明であり、祝明が夏の均衡を保ち統治した。その神は火星、その動物は朱雀、その音は正、その日は氷と定です。

また、11月は水が陽で陰が陽に勝つとも言われています。陽は火、陰は水です。水が優勢なので、夏至は湿気が多く、火が優勢なので、冬至は乾燥しています。木炭は乾燥しているので軽く、湿っているので重いです。

また、次のようにも言われています。「土を精錬すると木が生じる（精錬とは統治することを意味する）。木を精錬すると火が生じる。火を精錬すると雲が生じる（雲は金のエネルギーである）。雲を精錬すると水が生じる。水を精錬すると土が生じる。」

また、火が燃えているとき、水はそれを消します。金属が固体であるとき、火はそれを消費します。

また、「火事があって雨が降ると、火は災いであり、雨は福である」とも言われています。つまり、災いの中にも福があるということです。

また、次のようにも言われています。「枯れた竹の中に火はあるが、掘らなければ取り出すのは難しいことではない。土の中に水はあるが、掘らなければ泉は湧かない。」 （掘ることは貧困と同じです。{难灬}は然のように発音します。）

また、火を消すために蓑を着、洪水を止めるために溝を破壊すれば、より多くの助けが得られるとも言われています。

また、井戸に火をたく、山で魚釣りをする、斧を持って深淵に飛び込むなどしても、望むものを得るのは難しいとも言われています。

蒸し器は火がつくと液体になると言われており、水の中に火があり、火の中に水があると言われています。雷が岩を砕き、陰と陽が接触し、それは自然の流れです。

また、火を消す人は水を汲んで火の元に駆けつける、壺を使う人もいれば、たらいを使う人もいて、形も違えば入る水の量も違うが、いずれも火を消すのに役立つとも言われている。

また、「風を追って火を追えば、子之と小艾は共に死ぬ」とも言われています。 （シャオはよもぎを意味します。）

彼はまたこうも言った。「今日では人々は火を放ったり、火を使って火を大きくしたり、雨を降らせたりしている。」どちらも何も達成しておらず、両者の間の差も大きい。

また、賢王が国民を養育するのは、彼らを雇用するためではなく、彼の本性によるものだとも言われています。火はそれ自体で熱く、水はそれ自体で冷たいのなら、何を直す必要があるでしょうか? 自分の力に頼り、自分の業績に頼る人は、船に乗って火を消そうとしている人のようなものです。 （船に乗っている人たちが協力して火を消すという意味で、使いやすいです。）

また、水や火の危険を避けられず、溝や運河の危険を越えられない狂人には、形も精神もエネルギーも意志もないのだろうかとも言われています。しかし、彼の用途は異なります。 （他とは違います。）

また、寒さと暖かさは相反するものであるとも言われています。極端に寒いときは、地面が割れて水が凝結しますが、火は熱を下げることはできません。極端に暑いときは、砂利が溶けて金になりますが、火はその熱を増すことはできません。寒さと暑さの変化は、人間にとって害にも利益にもなりません。これが人間の本質だからです。

また、こうも言われています。「火傷をしたことがないのに火をつかむ勇気のない人は、何かが燃えているのを見るだろう。怪我をしたことがないのにナイフを抜く勇気のない人は、何かが傷つくのを見るだろう。」

また、古いイナゴの木からは火が出たり、長い間蓄えられた血液からリンが生まれたりすることも言われており、人々はこれに驚かない。 （血液や精液が含まれている場合、100日間さらされるとリンに変化し、遠くから見ると野火のように見えます。）

燕帝は死後火を起こし、ストーブになったとも言われています。 （炎帝、神農は火で世界を支配し、死後、厨房の神に崇拝されました。）

『保朴子』はこう言っている。何と羅の文献によれば、水と火は陰陽の残留エネルギーであると皆言っている。気に関しては、太陽や月を生み出すことはできないことは明らかです。水と火は太陽と月によって作られるのなら、なぜそれらは太陽と月とまったく同じように四角く丸くなければならないのでしょうか。火は陽水から生まれますが、火は丸くありません。水は方珠から生まれますが、水は四角くありません。さらに、楊遂は太陽から火を得ることができますが、太陽から火を得る方法はないので、太陽の精気が火を生み出すことは明らかです。方珠は月から水を得ることができますが、月から水を得る方法はないので、月の精気が水を生み出すことは明らかです。

また、南シナ海の真ん中、小丘の上には自然発生的な火があり、通常は春に始まり、秋に消えると言われています。その丘は1000マイル四方でした。火事が始まったとき、丘全体に生えていたのは1種類の木だけで、火はその木に当たりました。木は火ですが、わずかに焦げて黒くなるだけです。薪として使う人もいるかもしれませんが、普通の薪と同じように燃えますが、炭にはなりません。茹で上がったら水を捨ててまた使う、この工程を延々と繰り返します。蛮族もまた、木の花を取って火で洗った布を織り、また木の皮を剥いで灰と一緒に煮て布を作るが、花ほど上質ではない。大きな白いネズミは体重が数ポンドあり、毛の長さは3インチで、木の洞に住んでいます。その毛は布に織ることもできます。そのため、耐火布には3つの種類があります。

また、暗闇は火の集積地ではなく、水は魚の住処ではないが、暗闇が尽きれば火は消え、水が枯渇すれば魚は死ぬとも言われています。木を切ることは生と死をもたらし、雑草を刈ることはネズカカオを枯らす原因となる。

また、夏の初めの日に六人や六桂のお守りを飲んだり、飛爽の粉を飲んだりすると、暑さを感じなくなるとも言われています。有伯子と王仲都、この二人は夏の間、厚い毛皮のコートを着て、太陽の光を浴び、十の炉の火に囲まれていましたが、口の中は熱くなく、体からは汗も出ませんでした。おそらくこのレシピを使ったからでしょう。

「夫子」はこう言った。関寧が遼東から帰る途中、海上で激しい嵐に遭遇した。他の船はすべて破壊されたが、関寧の船は無傷のままだった。夜は暗く、船に乗っていた人々は皆混乱し、どこに停泊すればよいのか分からなかった。突然、彼らは火を見て、そこへ向かうと、島を見つけました。そこには誰も住んでおらず、火もありませんでした。通行人は皆驚き、それは神からの祝福だと思いました。皇甫米はこう言った。「それは善行を積んだ結果だ。」

「石子」は言った。「水蓮は星を見上げて、その下にある5種類の木を観察し、それが火だと思った。」

陰府経には「火は木から生まれ、災難は克服される」とある。

孫子の兵法書には、火攻めには5つの種類がある、1つは人を焼く、2つは倉庫を焼く、3つは車を焼く、4つは倉庫を焼く、5つは火打ち石を焼く、とある。

「呂氏春秋」は言った。斉の桓公は人を遣わして魯に告げさせた。「関義武は私の敵だ。生け捕りにしたい。」魯王は同意し、拳を握りしめて両目を接着し、箱に入れた。斉の国境に到着すると、桓公は人を遣わして朝廷の馬車で彼を迎え、たいまつで身を清めさせました。 （爟火は邪気を祓うために使われます。爟は「グアン」と発音します。）

また、「スズメとツバメは同じ屋根の下に住んでいるので、自分たちは安全だと思っている」とも言われています。突然、ストーブの火が出て、家は今にも燃え尽きそうになりました。ツバメやスズメは、これから起こる災難に気づいていませんでした。

また、易寅はスープには五味、九沸、九変化があり、火がその目印であると説明したとも言われています。

「ボウジ」によると、スイレンは木を掘って火を起こした。

また、臨瓊には長さと幅が5フィート、深さが2、3フィートの火穴があり、県の南100マイルに位置していると言われています。昔、人々は火を起こすために竹や木を使っていました。諸葛亮宰相が見に行くと、火はさらに激しくなっていた。井戸の上にたらいを置いて塩を沸騰させて塩を作ります。後世の人々が井戸にろうそくを投げ入れると、火はすぐに消えました。それ以来、このようなことは二度と起こりませんでした。

臨瓊には深さ60フィート以上で炎が上がる火井もあると言われています。人が火を筒に入れて100マイル以上運んだとしても、それはまだ燃え続けます。 （『蜀王書』も同様です。）

また、魏の明帝の時代に、河東に焦光という男がいたと伝えられています。焦光は裸で、衣服も着ていませんでした。焦光は火に焼かれず、寒さにも凍りませんでした。

油を一万個積めば自然に火が生ずるとも言われています。晋の太史の時代に、武器庫に溜まった油が原因で火災が発生した。

『南月志』によると、広州には防火効果のある大きな木がある。山の北側は神火と呼ばれ、屋根の上に防火用の木がたくさん植えられている。南部では霜も雪も降らないので、木々は育ちます。

「風水童」曰く：城門が燃えると池の魚が苦しむ。白家書によると、宋代の城門が火事になったとき、人々は池から水を汲んで消火に努めたが、魚はみな火にさらされ、すぐに捕獲された。 （この城門の役人の姓は蝦、名は禹といい、城門が火事になったとき、攻めて焼き殺されたと伝えられている。）

また、襄仲英が料理をしようとした時、鍋を落としてしまい、箱から火が出たという。衣服はすべて焼けてしまったが、箱は無傷だったという。

『山海経』には、伏羽山にミンという鳥がいて、赤い嘴を持つ緑鳥（濃い青色の緑燕）のようで、火を守ることができると書かれている。 （災害を避けるために家畜を飼う。）

また、緑の山の頂上には、レイと呼ばれる鳥がたくさんいると言われています。レイはカササギに似ていますが、赤と黒で頭が2つあります。レイは火を守ることができます。

仙秀山には赤い木がたくさんあるとも言われています。葉は谷のようで、実は瓜のようで、色は赤く、質感は黒く、食べると火を防ぐことができます。

また、岱山の頂上には、馬に似た角が一本ある獣がいるとも言われています。その獣の名前は月環（発音は「フアン」）で、毛がまばらで、火を守ることができます。

また、霊丘の山々には草も木もなく、火がたくさんあるとも言われています。

また、覚山の頂上には鳥がいるとも言われています。フクロウに似ていますが、体は赤く、頭は白く、千枝と呼ばれ、火を守ることができる鳥です。

また、西海の南、流砂の岸、紅河の後ろ、黒河の前には崑崙山という山があり、その外側には火焔山があり、山に投げ込まれたものは何でも燃え上がるとも言われています。 (現在、扶南の東1万里に雁浦王国があり、その東5千里に霍山王国がある。大雨が降っても、火はいつも燃えている。火の中には白いネズミがいて、山から出てきて人を食べることが多い。それを捕まえて、その毛皮で布を作る。今日の火洗い布は、この種類のものである。)

また、火を嫌う国の獣は体が黒く、口から火が出るとも言われています。 （その言葉は火を吐く可能性があります。）

「神易経」は言った。南の荒野の外に、長さ四十里、幅四、五里の火山がある。そこには木が生えていて、火は昼夜燃えている。たとえ嵐が来ても、火は消えない。火の中には、体重百ポンドのネズミがいて、毛は七フィート以上、絹のように薄く、布にできる。

「新説」によれば、漢の元帝は錬金術や魔法の技術を持つ人々を広く探し求めた。漢中出身の道士、王忠都は「寒さや暑さに耐えられるのは、このためだ」と語った。真冬に上林寺の昆明池のほとりで、彼は一枚の衣をまとっていたが、衣の色は変わらなかった。夏の最も暑い日に、彼は10個のストーブに囲まれた炎天下に座っていたが、汗をかくことはなかった。

『三府皇図』によれば、秦の始皇帝は毓山に埋葬され、6年以内に項羽に攻撃された。羊飼いが羊の墓に落ち、羊を探すために火をつけたところ、棺が焼けてしまいました。

魏の武帝の『清罰令』にはこうある。太原、上当、西河、雁門では冬至後150日間、すべての火を止め、冷たい食べ物を食べると聞いた。これは桀子推のためだと言われている。子胥が川で溺れたとき、呉の人々は水から逃げることを余儀なくされたことはありませんでした。しかし、子推に関しては、彼だけが寒食節を祝いました。それは偏見ではありませんか？

『河図・亭左府』には、伏羲が伯牛に譲位し、木を編んで火を起こしたと書かれている。

『千譚巴春秋』にはこう記されている。「井戸から火が出て、民の中から賢者が現れた。」 （ソン・ジュンのメモにはこう書かれています。「火は明るく、賢者を表し、深淵を曲げて井戸から出てくる賢者のように。」）

「李漢文嘉」はこう言っています。「水人（すいれん）は木を掘って火を起こし、生の食物を調理して人々の胃病を防いだ最初の人です。彼は天の意思に従ったので、水人と呼ばれました。」

陸経の『典于』には、強風が枯れ枝を滅ぼし、猛火が冷えた草を燃やし、周の武王が周王を倒したのは自然の摂理によるものだとある。

『古今記』には、宣帝の竪桀元年、夜、尚君の砂の中に粟ほどの大きさの火が現れたが、熱くはなかったと書かれている。

楊水は銅でできていて、鏡のような形をしているとも言われています。太陽に向けると火が生まれます。火は灸をすることで得られます。

『経典』には、芝伯が敗れて逃げようとしたとき、西方に火が燃える夢を見たと記されている。夫は秦に逃げた後、再び南のことを夢見て、楚に逃げました。

張衡の『霊仙』にはこうある。「太陽は火と結びつき、月は水と結びつき、火は外の光であり、水は影を含む。」

『河図・扁光篇』には「陽の精気は火に分散して分布する」とある。

『快土図』にはこう記されている。「聖なる山には火の洞窟があり、その光は千里まで輝く。」

「小林」は言いました：ある人が夜中に突然病気になり、弟子たちは火を起こそうとしていました。夜は暗く、火もなかったので、弟子たちは急いで火を起こすように勧めました。弟子は怒って言った。「他人を責めるのは無理がある。もう漆のように黒くなっている。なぜ私のために火をつけてくれないのか。私は消火訓練を探さなければならない。」

ペニーの「訓戒」にはこう記されている。「水と火は天と地の管理を助け、大きな変化をもたらすために使われる。」空には太陽と月が美しく、地上には水と火が存在します。