古典文学の傑作『太平楽』：百会篇第6巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が百花繚乱第6巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ ロータス

「二亜」曰く：蓮華は伏丘なり。（別名ハス、江南ではハスとも呼ばれる。）茎はナス、葉はユリ、ガマ、ネギ（茎の下の白い芽は泥の中にある）。花はハス、実はハス、根はレンコン、種子はヨクイニン。（心が苦い。易はイと発音します。）

「Guangya」は、Glycyrrhiza uralensis、ハイビスカスと言います。

『周書』にはこう記されている。「魚や龍が成熟すると、沼地や湿地は干上がり、蓮の根は掘り起こされるだろう。」

『毛氏沢北』には、湖のほとりにガマと蓮の花が咲いているとある。（彼は蓮です。）

また、「山に扶蘇あり」とは、山に扶蘇があり、沼に蓮の花がある、と言っている。（蓮はロータスとも呼ばれます。）

『茅詩一書』にはこうあります。「蓮、その茎は蓮である。」その花は咲く前は蓮の花となり、咲いた後は睡蓮の花となる。実は、蓮の皮は緑色で、中には白い種が入っています。種は緑色で、長さ 3 センチ、鉤状です。これはハトムギの実と呼ばれています。「ハトムギの実ほど苦い」ということわざがあります。 5月中旬に栽培され、生で食べるとシャキシャキとした食感です。秋には皮が黒くなり、生のまま食べたり、米に混ぜて食べたりすることができ、体を軽くし、気を補給し、人を強くする効果があります。あなた、景、楊、そして于は飢饉に備えていた。その根は蓮の根で、牛の角のように明るいことから、幽州の人々はそれを光と呼んでいます。

謝成の『後漢書』には、鄭景は新しく赴任した公曹で、同じ郡の鄧景とよく一緒に座り、蓮の葉に肉を供え、瓢箪に酒を詰めて一日中話していたと書かれている。

『宋書』には、襄之が南州の王夷軒に反乱を起こさせたが、軍は敗れ、行くあてもなく、南湖に入ったと記されている。逃げる途中で食べるものがなかったとき、彼は蓮の花を摘んで食べました。追撃してきた兵士たちが到着したとき、彼は絶望的な状況に陥っており、かかとで頭を覆い、鼻だけを露出させて水に溺れた。軍のリーダーである鄭儒はこれを見て中心部を撃った。武器は至る所に散らばっており、内臓は水草に絡まっていた。

神越の『宋書』には、文帝の宣嘉21年に、天泉池、楽有園池、玄団池に同じ茎の蓮の花が咲いたと記されている。

『宋其居朱』には次のように記されている。太史二年、豫州の禅湖に生える佳蓮について詩が書かれた。佳蓮は花と果実が平行に付き、同じ茎に小花柄が合着している。

『宋記』は言う：文帝の宣嘉年間、建康の鵝丹湖に一本の茎と二つの花を持つ蓮が生えていた。

『斉書』にはこう記されている。「毗霊王は金の蓮華を彫って地面に置き、潘貴妃にその上を歩かせ、一歩ごとに蓮華が咲くと言った。」

『三国志』には、斉軍が梁を攻撃したとき、梁の食糧が不足していたため、市場から人々を動員して建康に補給し、孔桓に小麦の粉でご飯を作り、蓮の葉で包むように命じたと記されている。一頭の獣が何万個も取れることもあります。

梁江従堅は光路大夫歌の息子であったとも言われている。彼は非常に才能があり、学識も豊かでした。17歳の時、何景容を風刺する『彩蓮曲』を書きました。その内容は「蓮を柱にしたいが、蓮は梁を支えるには弱すぎる。蓮を鏡にしたいが、蓮は暗くて光がない。」景容はそれに気づかず、ただ彼の技巧を賞賛するばかりでした。

「管子」は言った：蓮は肥沃な土地で育つ。

『王子年世易記』には、漢の昭帝が柳池を訪れた際に、紫色でバケツほどの大きさの蓮の花が咲いていたと記されている。花と葉は柔らかく、甘く、食べることができ、その香りは10マイル以内にまで届き、蓮の実は真珠のようです。

郭子衡の『東明記』にはこう記されている。「玄班の北は崑崙から17万里離れており、太陽も月も届かない。」場所は一目瞭然です。そこには数千マイルにわたって伸びる紫色の川があり、数千フィートにわたって真珠が流れています。真ん中には冷たい蓮があり、霜の下で香り高く青々としています。

「保朴子」は言った。「千年の魂は蓮の葉の上に巣を作る。」

『万歳暦』には、斉の太和二年、武城県の管轄下で蓮の花が生まれたと記されている。

顧其其の『魯在記』にはこう記されている。「樓門の東南に花真池があり、その中央に千弁の蓮が咲いている。」蓮の尾は白い色をしています。これは仏典に書かれていることでしょうか？

「古代と現代のノート」にはこう書かれています。「ハイビスカスは蓮としても知られ、池に生育します。また、ゼジやウォーターフラワーとしても知られています。」色は赤、白、紫、緑、黄色などがありますが、赤と白の方が苦味が強いです。最も大きなものには花びらが 100 枚ほどあることもあります。

『華山記』には、山頂に池があり、千枚の花びらを持つ蓮が生い茂っていると記されている。この蓮の花を採ると不老不死になれる、というのが孟山の物語である。

『諸草の処方』には、七月七日に七色の蓮の花を、八月八日に八色の粟を、九月九日に九色の蓮の実を施せとある。日陰で乾燥させ、高麗人参と一緒にスプーン一杯摂取すると若さを保つことができます。

『観音伝』には、老子が西に言った、「仙人たちが歩き回る天の断崖の深淵では、それぞれが蓮の花の上に座っている。そして、蓮の花ひとつの深さは10フィートである」とある。

『舒文』にはこうあります。「ナスは蓮の茎である。」蓮はスイレンの果実です。ロンは蓮の根です。

「蘇神記」はこう言った。「王惇が武昌にいた時、衛兵の鐘の下に蓮の花が咲いたが、5、6日後に散ってしまった。」彼は言った。「易経には『枯れた柳に花が咲く』とあるが、どうしてそんなことが実現できるのか？枯れた木に野の花が咲くのだから、惇はやがて流れに逆らって死んでしまうだろう。」

王紹之の『神界記』にはこう記されている。「九夷山、道の半ばを歩くと、竹や松が生い茂り、道の両側には緑の小川が流れ、小川には黄色い蓮の花が咲き、谷間に香りが漂う。」

『黄泉の国記』には、晋の末期に黄祖が非常に孝行していたと記されている。母親の容態は重く、中庭で頭を下げていました。しばらくすると空が明るくなり、老人が彼女に薬を2錠渡しました。それを飲むと、彼女の病気はすべて消えました。老人は「三月に入ると川を渡れるよ」と言った。予定通り出発し、「山府門」という銘文の門を見た。中には民園池と呼ばれる水があります。車輪のような蓮の花があります。

『普陀成伝』には次のように記されている。成が鉢に水を満たし、線香を焚いて真言を唱えると、一瞬のうちに青い蓮の花が現れた。

『外事』は言った。四河条の国には、大きな大陸に大きな山があり、その山には石の井戸がある。その井戸からは、千弁の白い蓮の花と、その他多くの蓮の花が生えている。

陶隠居の『本草綱目』には、宋代に皇帝の役人が羊の血（血糯米）（空青切）を作ったが、蓮根を切る時に誤って血の中に落としてしまい、血が崩れて凝固しなかったと書かれている。医師は今でも血液の治療にこれを使用しており、非常に効果的です。

『神農本草記』にはこう記されている。「血蓮根の実の茎は死蓮根とも呼ばれ、あらゆる沼地で見つかる。」毓章、汝南県で生まれた人がよかった。苗木は高さ5〜6フィートで、扇ほどの大きさの緑の葉が付いています。その花は赤いので蓮と呼ばれます。種子は黒く、羊の糞のような形をしています。

范寧は豫章に宛てた追悼文の中で次のように書いている。「新知事孟典茂が県庁を視察したところ、県の2メートル手前の土地に蓮の花が1本生えているのが見つかった。冬に枯れてしまったが、日光を浴びてさらに4本の枝が生えてきた。」今年3月、古い場所で植物が復活し、より豊かに成長しました。この花は25本の枝があり、明るくて美しく、見た目も珍しい。

古代の詩にはこうあります。「川には色とりどりの蓮の花が咲き、蘭沼には香りのよい草が生い茂っている。」私の美しさを誰に捧げたいのか？私の思いは遠いところにあります。

「楚辞」にはこうあります。「蓮の花がちょうど咲き始め、睡蓮と蓮が混じっています。」紫色の茎のスクリーン（スクリーン、水ひまわり）。波状の緑色の模様がいくつかある。 (真ん中に水向日葵が生えていて、その紫色の茎が風に波打っており、緑の葉には模様があるという意味です。紫茎は蓮の茎が紫色であるという意味、スクリーンは蓮の葉がスクリーンのようであるという意味だと言う人もいます。)

張歓の『芙蓉図』には、黄色い芙蓉は丸く、垂れ下がった花びらが散らばって広がっており、縁取りは金歯で飾られ、白い真珠が点在している、とある。

曹植の『蓮華美歌』には、「芳しい枝が風に揺れ、その細い小枝が光り輝いている」とある。咲き始めたときは、支えとなる木に灯る夜の明かりのように明るく、輝きが広がると、陽の谷から昇る九つの太陽のように光り輝きます。蓮は華麗に生まれ、蓮は星の属である。絹の帯にはビーズが垂れ下がっており、茎は赤と緑です。ドラゴンキャンドルのように明るく輝いています。

潘弗の「芙蓉図」には、茎の一部が伸びて高くそびえ立ち、彫刻された戦車の緑の覆いのようになっているとある。時には、翡翠の破片が連なったように、体が波状に広がっていることもあります。

古代の詩にはこうあります。「揚子江の南には色とりどりの蓮があり、蓮の葉はとても青々としている。」

「楚辞」は言う：ライチを理由にして、足を上げて木に登ることを恐れなさい。蓮は仲人の役目を果たし、私はスカートをめくって足を濡らすのが怖いです。

蓮の葉は衣服を作るのに使われ、蓮の葉はスカートを作るのにも使われると言われています。

また、真夜中に家を建て、苔と蓮で覆うとも言われています。

『伏玄宋』にはこうある。「曲がりくねった池はなんと静かで、蓮は澄んだ源泉を開いているのだろう。」栄光が大きければ、それを見てため息をつかない者はいるだろうか。しかし栄光が薄れれば、振り返る者もいなくなる。

○ぷ

「エルヤ」は言う：ジ、フージ、上に桑の実がある。（郭普曰く：現在、西洋ではガマを「管普」と呼んでいる。「蒚」はガマの穂先を意味し、台の頭である。東洋では大工は「布蓠」と呼ぶ。西洋ではガマの茎も「蒚」と呼ばれ、敷物として使われる。「蒚」は「翮」と発音する。）

「毛氏沢北」には、湖のほとりにガマや竹が生えているとある。

『魚藻篇』にもこう書いてある。「魚は藻の中にいて、ガマを頼りにしている。」

『左伝・文公』には次のように記されている。仲尼は言った。「襄文忠よ、彼が親切にしなかったことは三つある。すなわち、瞻欽を自分の子にしたこと、六つの関を放棄したこと、そして妾にガマを編ませたことである。これが彼が親切にしなかった三つのことである。」

また、『昭公二十年』では、顔子が斉侯に言った。沼地の葦とガマは船とサメによって守られている。

『漢書』にはこう記されている。「葦車のついた車は、才能ある人材を集めるのに使われる。」（金卓曰く「車輪にガマを巻け」）

別名：呂文殊、雅号は長君。父親は彼に羊の世話を頼みました。文殊は沼地からガマを摘み、それをリボン状に切り、それを使って本を書きました。

また、宣帝が病気のとき、景帝に膠東王を建てた経緯をたびたび尋ねたとも言われています。石丹は皇帝の病気の世話をしていたが、皇帝が一人で寝床に就くのを待って、皇帝の寝室に行き、緑のガマの上にひざまずいて頭を下げた。（傅謙は「緑のガマという意味です」と言い、孟康は「猫は捨てられたことを隠すためのものです」と言った。）こうして太子は廃位されなかった。

『東莞漢誌』は次のように伝えている。「劉観は南陽の知事に任命され、そこでは親切で寛容な人でした。」役人や民間人が犯罪を犯した場合は、屈辱の印として鞭打ちでのみ処罰された。

『晋書』には、王愈は、名を伯淳といい、荊昭の人であったと記されている。彼は幼い頃、孤児で貧しく、羊飼いとして働いていました。小学校の前を通るたびに、彼はすすり泣いていました。彼は暇な時間があると、ガマを摘んだり勉強したりしていました。しかし、それを忘れて羊を失ってしまいました。羊の飼い主は彼を責め、彼は借金を返済するために自らを売るつもりでした。東君の徐子章は聡明で聡明な人物であったので、これを聞いて彼を褒め、彼に代わって羊の代金を支払い、食べ物や衣服を与え、息子と一緒に勉強することを許可した。その後、彼は古典や歴史に精通するようになった。

『斉書』には、崔景珍は平昌の知事であり、慈悲深い政策をとっていたと記されている。ガマ鞭はよく吊るされますが、あまり使われません。彼が退任した日、地元の人々は彼を惜しみ、彼を称える神社を建てた。

『北斉書』には、魏晋は若い頃は威厳のある人物であったが、子徳載が彼を鞭で打つと、彼は井戸に身を投げたと記されている。晋は井戸の上に立って、「息子よ、出て来なさい」と叫んだ。それを聞いた人々は皆笑った。

『三斉略記』には、葛城の南東に普台がある、とある。秦の始皇帝は海上を東へ旅し、舞台の下にガマで馬を縛り付けました。現在に至るまで、Pu は毎年成長し、栄光と地位は今も結びついているかのように保たれています。ガマはポプラに似ており、矢として使用できます。

『穆帝行記』にはこう記されている。「帝は、ガマや葦が生い茂る、30マイル四方の、朱沢と呼ばれる沼地にいた。」

「舒文」曰く：ガマは、マットを作るのに使われる草の一種です。 Pu はガマの一種で、平らなマットを作るのに使われます。世界中の人々はそれを Pu Pu と呼んでいます。

『鳳徒記』にはこう記されている。「ガマは陸上に生育し、葉は黒い扇のようで、花は紫色です。」（玉桂季）一つは火普（火草）で、これは良い草です。

『続遠征記』には、呉長塵（斉の人々は湖を「チェン」と呼んでいた）と記されている。湖の中には90の台地があり、すべてガマで覆われていた。秦の始皇帝がこの台地を訪れた際に馬にガマを結びつけたと言われており、それ以来ガマが生えている。

『秦の始皇帝の記録』には、傅洪の家族は長さ5メートルで、竹のような節のあるガマを栽培していたと記されている。皆はこれに驚き、それを潘家と呼び、潘姓を名乗るようになりました。洪王后は予言の草稿を英王に渡し、姓を傅に改めた。

『冥界記』には、河東出身の張チョウヌが張安県に住み、色とりどりのガマを売って生計を立てていたと記されている。小さな男の子が湖のほとりでガマを摘んでいたところ、とても美しい容姿の少女に出会いました。彼女は水楯を載せた小舟に乗ってやって来て、醜い奴隷の家に泊まりに行きました。醜い奴隷は彼女を笑いました。火を消して一緒に横になった後、彼は魚のような臭いがし、指がとても短いことに気づいたので、幽霊ではないかと疑いました。女性は男が何をしようとしているかを知っていたので、家を出るように頼み、カワウソに変身しました。

『季康集序』には、孫登は夏にはよくガマを編んで衣服を作り、冬には髪を毛布に包んでいたと書かれている。

『淮南子万備書』には、酒を薄くしたり濃くしたりして、庭のガマに浸すと書いてある。（切ったガマをワインに浸します。時間が空いたら取り出します。これはワインが濃くなったことを意味します。）

『楚辞』にはこうあります。ガマを抜いて椅子を置き、シンビジュームを天蓋として使います。

○アコルス

『左伝希夏』はこう言った。「王は周公を遣わして提案を検討させ、昌離をもてなさせた。（注：歜は菖蒲の漬物とも呼ばれます。）

『春秋実録』には、宇恒星が散って菖蒲になったと記されている。遠くの「雅」と「歌」では歌と踊りが行われ、玉のバランスは不明瞭で、菖蒲の冠と指輪です。

『梁書』には、太祖の娘は張と名付けられ、禁忌名は上柔であったと記されている。私はよく家の中にいますが、庭のショウブの花が突然咲いて、この世では見られない明るい光を放っているのを目にします。王妃は驚いて家来たちに「見ましたか？」と尋ねました。皆「見ていません」と答えました。王妃は「菖蒲を見ると貴重だとよく聞きます」と答え、一輪取って食べ、高祖帝を産みました。

『呂氏春秋』はこう言っています。「冬至の57日目に、嫦娥が生まれ始める。」チャンはあらゆる薬草の達人です。

「朔元」は言った：文公は菖蒲の長本漬物を食べるのが好きだった。

『風水童話』には、ガマが咲くとそれを食べると長生きできるとある。

『仙人伝』には、咸陽出身の王興が不老不死を得るために色とりどりの菖蒲を食べたと記されており、その中には長さ1インチで9つの節がある菖蒲もあった。

『羅浮山記』には、玄山の菖蒲は長さ1インチで節が20あり、非常に堅く、香りがよいと記されている。

「方言」によると、ピプは岩の上に生え、節の長さは9インチ以上で、紫色の花は特に美しい。

『呉の薬物学』には次のように記されている：Pipu は Yaoshi Xie としても知られている。

『本草綱目』には、こう記されている。「菖蒲は石の上に生え、長さ1インチ、節は9つある。長期間服用すると体が軽くなり、聴力と視力が向上し、物忘れが防げ、混乱が解消される。」商洛生まれ。

『典書』にはこうあります。慈悲深く、世に利益をもたらした聖王は堯であった。庭に降りる精気は葱となり、陰に作用する精気は菖蒲となる。これが今日の菖蒲です。

○

「Guangya」は言う：Mo は Jiang です。この米は「釣湖米」と呼ばれています。

『周書』には「鳥は米を食べるのに適している」とある。（鄭玄のメモには「莫、釣湖」とある。）

「Shuowen」によると、江はガマを意味します。貂蝉の別名は江です。

『晋興記』には、茅聚が喬の司馬だった頃、海陵県はガマが豊富に生育し、辺鄙で人里離れた場所にあったため、守る家が残っていなかったと記されている。邱は処罰を求め、邪悪で凶暴な徐瑾を解放した。空は乾燥していて、地面は雑草で覆われていました。火は封じられ、反乱軍は逃走し、数万世帯をほぼ占拠した。

「Guangzhi」によると、ジャスミンは食べられるそうです。ガマよりも暖かいので、マットとしてお使いください。南部生まれ。

『荘子』にはこうあります。「孔子は楚に行き、蟻塚のほとりに留まりました。」

『宋玉の夫』には、亭主の娘が大臣のために胡酒を調理し、刻んだとある。

○マ藻

「Er Ya」によると、「莙」は牛の藻類を意味します。（注：藻類に似ていますが、葉が大きいです。江東省では馬藻と呼ばれています。）

「毛氏財平」にはこうあります。「色とりどりの花や植物はどこにあるのか？流れる水はどこにあるのか？」

陸季の『茅氏水易』にはこうあります。「藻類は水底に生える水生植物である。」葉はニワトコの葉に似ており、食用になります。荊州と阳州の人々は飢えを癒すためにこれを穀物として食べました。飢饉の時には蒸して食べられます。

The Yan Family Instructions says: Someone asked: "What is the 'six-color fur silk' in the Donggong Jiushi? What is the pronunciation?" The answer is: "Note, the Shuowen Jiezi says: '莙, ox algae. Pronounced as wei.' Pronounced as wuguiqie. It is what Lu Ji called 'Yun algae, leaves like fluff'. Guo Pu's Sancang also says: 'Yun, a kind of algae, with fine leaves, growing fluffy.' Now there is this thing in the dead sundial, one section is several inches long, fine and fluffy silk is round and lovely. The longer ones have twenty or thirty sections, and are still called 莙. Also, cut the five-color silk into pieces, put them horizontally between the strands, and tie them up to look like 莙 grass, which is used to decorate things, and is called 莙. At that time, six-color fur was tied, and this 莙 was used to decorate the belt. Zhang Chang made the 'ear' of the silk side 躟惧 as '纟卫'."

郭子衡の『東明記』にはこう記されている。「崑嶺池には逆さの藻があり、枝葉は水面に水平に横たわり、長さは9フィート以上、縦横に伸びて網のようになっている。」池の周りを飛び回る野生のカモ、ガチョウ、マガモ、カモメ、白鳥が草の柵の中に入ってしまうと、まるで漁網に捕まったかのように抜け出すことができなくなっていました。テンネット草とも呼ばれる。

○ウキクサ

「Shuowen」曰く：毛沢東はウキクサだ。

「伝文」曰く：ウキクサの実はソースにできる。

○タデ科

「エルヤ」は言った：赤、龍谷、一番大きいのは呂です。（赤い草は一般に「龍谷」と呼ばれます。これは語形変化です。）

『毛氏物語・山に伏素あり』には、山には橋が架かり、松の木があり、沼地には龍が泳いでいるとある。（茅雲：赤い草）

『茅石易樹』にはこう記されている。「赤草は、タデ科の多年草とも呼ばれ、厚くて赤みがかった白い葉を持ち、沼地に生育する。」

○ ドクダミ

「Er Ya」曰く：Tilia はハイビスカスです。ハイビスカス。 (ビンニンは梅に似た木の名前です。花は朝に咲き、夕方には散ります。食用になります。日吉と呼ぶ人もいますが、王正とも呼ばれます。)

「Guangya」によると、Riji はハイビスカスで、Zhujin や Chijin とも呼ばれます。

「蕣文」曰く、「蕣」はハイビスカス。

『毛詩』の「同じ馬車に少女が乗っている」にはこうあります。「同じ馬車に少女が乗っていて、その顔は春花のようだ。」（ハイビスカスはハイビスカスとも呼ばれます。）