古典文学の傑作『太平楽』：百会篇第7巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が百花繚乱第7巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ ピン

「Er Ya」は「ピン、ピン」と言います。（枯れた日時計と浮いているウキクサは江東では「艹飘」と呼ばれ、「瓢」と発音します。）大きい方は「蘋」です。

『毛氏書』の「財平」はこう言っています。「財平」とは仲の良い夫婦が法律を遵守できるという意味です。ルールに従うことができれば、先祖の遺産を受け継ぎ、彼らに犠牲を捧げることができます。南の小川に植えられた色とりどりのリンゴはどこにありますか？どこに置くか？バスケットか箱の中。于易祥の？衛騎と釜。（翔は料理を意味します。）

そして「Deer Calling」にはこうあります。「鹿は野生でリンゴを食べながら鳴きます。」（PingはPingを意味します。）

『世易書』には「平」とある。太い方が平と呼ばれる。ジ・チュンシェン。乾燥させたり、蒸したりすることもできます。

『周書秋の官吏第二部平氏』には、平氏は川沿いの渡河を禁止する役割を担っているとある。（鄭玄の注釈には「ウキクサは根が細く、沈まないので「夷」と呼ばれる」とある。）

『儀式書：月例儀式』にはこう記されている：春の最後の月に、ウキクサが成長し始める。

「左伝・桓公」は言った：ヒシの実、蓮の実、藻などの野菜は、王や公の野菜としては恥ずべきものである。

『周書』にはこう記されている。「固于の日に、ウキクサが生え始めた。」ウキクサが育たなければ、木々は露でいっぱいになります。

『家伝』には、楚の昭王が川を渡っているとき、川の中にバケツほどの大きさの丸くて赤い物体があり、王の船に直撃したとある。船頭はそれを受け取り、王は大臣たちに尋ねましたが、誰もそれを識別できませんでした。使者は孔子に尋ねた。孔子は答えた。「これはウキクサの実と呼ばれ、切って食べることができる。これは幸運の印であり、覇者だけが手に入れることができる。」王はそれを食べて、とてもおいしいと思った。彼は孔子に、どうしてこのことを知ったのかと尋ねました。孔子は答えました。「私は陳の田んぼをよく通っていたのですが、童謡で『楚の王が川を渡ってウキクサを見つけた。それはバケツほどの大きさで、太陽のように赤い。それを切って食べたら、蜂蜜のように甘かった』というのを聞きました。それでこのことを知ったのです。」

「呂氏春秋」曰く：最も美味しい野菜は崑崙産のウキクサです。

『淮南子』には、ウキクサの木は水中に根を張り、木は土中に根を張るとある。

『淮南方壁書』には「古い血は浮き草に変わる」とある。（血の精気が集まり、黄泉に至ります。）

徐深の『説文街子』には「平は平である」とある。根を持たず、水上で生活します。

周褚の『風土記』にはこうあります。「平、平はセロリの植物の名前です。」

「梵子季然」曰く：三府から水草が生え、緑色のものがよい。

『呉氏の本草学』にはこう記されている。「スイレンとしても知られるウキクサは、地面や沼地に生育します。」葉は小さく丸く、茎と葉が1枚ずつあり、根は水中にあります。 5月は白です。 3月の色は太陽です。

『本草綱目』には、水草、別名スイレンと記されている。味は辛くて冷たいです。池の水上で生まれる。急な発熱、体の痒み、水分貯留の解消、アルコールの除去、育毛などの効果があります。長期間使用すると軽くなります。

「郭子」は言った：ウキクサは地面に生える花のように水に依存しています。私はその布地を見たことがなく、毛布としての鱗だけを見たことがある。物事は永続的ではありません。それがどこから来るのかは誰にもわかりません。

杜書の『杜論』にはこうある。「アオウキクサが浮くのは、ヒシの浮くのに似ている。」ヒシは根を張り、ウキクサは波間に浮かんでいます。そのため、堯と舜は巧みな言葉を使って徳を汚すことを嫌い、孔子は紫を使って赤を奪うことを嫌った。

劉玲の『酒頌』にはこうある。「万物を見下ろすと、長江や漢江に浮かぶウキクサのように忙しい。」（言葉は風に従う。）

『楚辞』にはこうあります。「白いウキクサは結婚の希望であり、良い時は夕方である。」

また、「九つの道にはウキクサはなく、サトイモの花だけが平和に生息できる」とも言われています。

彼はまたこうも言った。「私は根を持たずに漂う浮き草を密かに悼んでいる。」

○ モス

「Er Ya」によると、「藫」（Tu Nan Qie）は石の衣服を意味します。 (水苔とも呼ばれ、石苔とも呼ばれる。江東では食用。藫とも呼ばれ、葉はニラに似ているが大きい。水底に生え、これも食用になる。ニラは湖北で細かく切られる。)

「朔文」曰く：苔は水の衣服である。

『斉書』には、宋代に山県会稽に桂石という山があったと記されている。長老たちは、石の彫刻と呼ばれているものの、どこに文字が刻まれているかは誰も知らないと語り継いでいます。聖明の末期、郡民の倪希祖が狩りに出かけた時、突然三つの石に文字が刻まれているのを発見した。苔が生えて文字が判別できなくなっていました。内仁は質問に答えた。大きな石の碑文には「黄天興、姓は蕭、字は道成。賢明な師がいれば、世の中は平和になる」とある。小さな石の碑文には「誰が彫ったのか？会稽南山で李斯が秦王の様式を彫った」とある。

『三国志』には、侯景が台城を包囲していたとき、状況が緊迫していたため、軍は馬を殺し、徳陽殿の前で米を売り、それに干した人肉を混ぜた。甘露の台所にあった乾燥した苔はすべて兵士たちに配られました。

『唐書』にはこう記されている。「白郁州の北東、朱州に着くまでには5、6日かかる。木はあるが草はなく、地面には苔があるだけだ。」羊、馬、豚はいませんが、中国の牛や馬のように鹿はいます。荷車を引いている鹿は、3～4人の男の仕事に相当する。鹿皮を着て苔を食べる。人々は枝を集めて家を建て、その中で高貴な者と卑しい者が共に暮らします。

『淮南子』には「貧しい谷の土には苔が生える」とある。（苔、鱗）

「Guangya」は言う：石の髪は石の服です。

「鳳途記」曰く：石の髪は水の服。緑と青の色はどちらも石から生まれます。

『名山紀行』には、石鎚山は断崖絶壁の上にあり、高さ約100フィートで苔に覆われており、他の植物や木はありません、と書かれています。

「古代と現代のノート」にはこう書かれています。「苔は、何もない空間があり、誰も歩いていないときに生える。」紫か青のどちらかです。 1つは元真、1つは緑金、1つは緑真、そして1つは緑苔です。

「光智」曰く：誰も部屋に入らないと苔が生える。

『史易記』にはこう記されている。晋の武帝の治世中、祖礼国は苔を献上した。この苔は金苔、夜光苔とも呼ばれていた。

『伯武志』は、晋の武帝が于澳に書物を著すよう命じ、工部大臣の張華が『伯武志』を著して武帝に献上したと伝えている。皇帝はそれを迷惑だと思い、廃止するよう命じた。紙は何万枚もあります。王子年は言った。「それは蔡智里です。この紙はミズゴケで作られています。」流れの人々は誤ったことを言いますが、それは「傍論」と呼ばれます。今では苔紙と呼ばれています。死んだ日時計苔は紙を作るのに使われ、その紙は緑がかった黄色でざらざらした質感をしています。この苔は死んだ日時計の石の上に生えており、髪の毛のような緑色をしています。

『奇異録』には、苔銭は沢井とも呼ばれ、重銭草とも呼ばれ、玄玄とも呼ばれる、とある。南部の人々はそれを「汚い草」と呼びます。

「奇妙なものの記録」にはこう記されている。「石毛は海の岩の上に群生する海藻である。長さは 1 フィート以上で、ネギほどの大きさである。葉はイチゴの葉に似ているが、茎には枝がない。」混ぜた肉と一緒に蒸すと美味しいです。それを食べても決して満足しないでしょう。

『本草綱目』にはこう記されている：海藻、別名海藻。東シナ海生まれ。あるいは川や沼地で生まれる。茎は乱れた髪のようです。

『南月志』にはこうあります。「海藻、海藻とも呼ばれる。」

王智深の『宋記』には、王維は、字を静軒といい、大宝紅の弟子であったと記されている。人事大臣の蒋湛は彼の才能を評価し、人事部の郎に推薦した。陳さんは病気が重く、申し出を拒否したため、陳さんに別れを告げる手紙を書いた。彼は10年以上も家の敷居をまたぐことなく、階段が苔や雑草で覆われた小さな部屋に住んでいた。

沈月（シェンユエ）の詩「苔」にはこうあります。「階段はなんと荒涼としていて、水はなんと果てしなく続いていることか。」小さな根は今にも折れそうに見えますが、細い糸はまだつながっているようです。

謝荘の『月詠』には、陳王が最初に亡くなったとき、劉端は心配し、多くの暇を持て余していたと書かれている。東屋には緑の苔が生え、テラスには香り高い埃が溜まります。

謝宣慧の『直書房詩』には、赤い牡丹が階段にひっくり返り、緑の苔が壁に張り付いている、とある。

○{Caoqin}（音楽ハープ）

『保朴子』はこう言った。「艹琴の根が鳳に変わった。」

「宗林」は言った。「艹琴草は生死を司る日時計であり、その根は楽器を作るのに使える。」

○東莞

「Er Ya」曰く：{艹庳}（方寝切。）鼠湾。（郭普曰く：ネズミのひげは龍のひげのように細くて華奢で、マットとして使える。最高のものは蜀で見つかる。）

「Guangya」曰く：タマネギはガマとも呼ばれる。（Zuanwenと同じ）

『朔文』によると、「朔」はマットとして使うことができ、発音は「草椀」から来ている。

○李婷

『祭儀書月例法要』には、真冬の大雪の5日後にライチが現れる、とある。

『淮南子』曰く：真冬にはライチが目立つ。

燕氏の家訓には「月例令」に「李婷が出てくる」とあり、鄭玄の解説には「李婷は馬謝である」とある。

「碩文」によると、ライチはガマに似ているが小さく、その根はブラシとして使用できる。

「Guangya」曰く：馬謝はライチとも呼ばれる。『民衆文』は馬林とも呼ばれる。

『易通延軒図』にはこうある。「ライチが育たなければ、国中に火事が多く起こるだろう。」

蔡雍の『月令』にはこうある。「ライチはどんどん大きくなる。」

『緑氏春秋』の高有の注釈には「ライチとは目立つ草のことである」とある。したがって、『月齢』のライチが草の名前であるという注釈は誤りである。河北省平沢の人々がそれを生み出しました。江東にはこのような植物がたくさんあり、中庭に植えられています。しかし、彼らはそれを「漢方」と呼んでいるので、馬蝿とは知りません。「礼」について講義する人は、それをマ・アマランサスだと思っています。食用で、豚の耳とも呼ばれ、一般的には馬の歯としても知られています。江陵にはいつも、顔の上が広くて下が狭い僧侶がいました。劉環の末息子の敏宇は、まだ数歳でしたが、容姿端麗で観察力に優れていました。彼はこの僧侶を見て、「彼の顔はアマランサスのようだ」と言いました。そのため、叔父の劉宇は彼を李亭師匠と呼びました。自ら礼儀作法を教えた有名な儒学者の禹も、このような間違いを犯しました。

『仙人伝』にはこう記されている。「龔氏は宋代の人であった。」職業としての釣り。彼は100年以上も水辺に住んでいた。魚は放流することも、保管することも、販売することも、また人が食べることもできます。彼はいつも帽子をかぶっていて、ライチを育てて、その花や果実を食べるのが好きでした。宋の景公は彼に道を尋ねたが、彼は教えようとしなかったため、殺された。数十年後、彼は宋城の門に座り、数日間琴を演奏した後、立ち去りました。宋代のあらゆる家庭がそれを崇拝しました。

○彫刻されたひげ

『西都雑記』には、会稽の出身の顧敖は幼くして父を亡くし、母に孝行していたと記されている。母親は刻んだ胡米を食べるのが好きで、よく子供たちに収穫を頼んでいた。彼は家に帰ると、家族に水を供給するために水を流したり川を掘ったりして、常に十分な水を備蓄していました。私の家は大きな湖の近くにあり、そこにはカササギが生息していますが、密集した草は生えていないので、昆虫や鳥はそこに来ることはなく、そこで昆虫や鳥を育てることができます。郡と県は、その地区と住居をリストします。

また、こうも言われている。「普谷には米があり、長安では釣虎と呼ばれている。」まだ葉が落ちていない葦は紫葦と呼ばれます。ガマの頭のある部分をガマ節といいます。

○じゃがいも

「Er Ya」は「Tiao、Ling Tiao」と言います。（霊師とも呼ばれる。）黄花、皮（毗瑶）。百花、皮。（孫燕曰く：縄花の色も違うし、名前も違う。発音はペイ。）

『広志』によれば、サトイモは緑がかった黄色で、花は紫色である。 11月には稲が植えられ、豊かに実ります。畑を美しくし、葉は食用にもなります。

『毛師坊　鵲巣あり』にはこうある。「瓊には鵲巣がある。」

『世易書』には「苕」は豊かという意味だとある。幽州は喬樓と呼ばれています。豆のような茎とトゲのような葉を持つ、より緑色のつる植物です。その花は美しく、緑色で、食べることができ、小豆の葉のような味がします。

『詩経』には次のように書かれている。『本草経』には次のように書かれている。「霊柵は霊芝、淑茅とも呼ばれ、王楚に似ている。湿った水に生育する。7月と8月には紫色の花を咲かせ、今日の紫草に似ており、絹を染めるのに使用できる。髪を煮て洗うと黒くなる。葉は青のような緑で、花はたくさんある。」

『史記』には、趙の武霊王が琴を弾きながら歌う処女の夢を見たと記されている。「その美しさは輝いていて、その顔はモロコシの花のようだ。」

○リード

「Er Ya」は「Ren、Xi」と言います。（萹に似ていますが、より細く、高さが数フィートあり、江東では蒹と呼ばれています。）

『毛氏車録』にはこうある。「葦は青々と茂り、白い露は霜に変わる。」（蒹は薕、葭は葦、苍苍は繁栄を意味します。）

○薍(五病切)

「Erya」は「菼」（彼は敢えて「薍」と発音する）は薍の一種であると言う。 (葦に似ていますが、小さく、芯がしっかりしています。江東では五葷と呼ばれています。葦は「Qiu」と発音します。)

「毛詩奇歎説人」にはこうあります。「赤い葦は青々と茂っている。」（毛沢東は言った：「茜は葦であり、菼は薍である。」）

○リード

『毛詩斌七月』には、七月にはホタルが飛び、八月には葦が生える、とある。（薍は萑、葭は玮です。彼らは萑と玮を備蓄してホイルを作ります。）

また、『聖民行為』には、「葦はしっかりと植え、牛や羊に踏みつけられないようにしなさい」と書かれています。体は四角く、葉は厚いです。

そして「何光」という詩にはこうあります。「川が広いと誰が言ったのか？葦の船で航行できる！」

『礼記・月例・孟丘』にはこう記されている。「役人に材料と葦を集めるよう命じよ。」（この時期のガマは柔らかくもろいので、調理器具として使えます。）

『呉志』はこう言っている。孫良の治世の初めに、次のような噂があった。「諸葛恪はどんな人か。葦で編んだ一着の衣と竹の網を身にまとっている。どこに助けを求めればいいのか。張子葛だ。」張子葛は史子剛の言い換えである。フックとループ、ベルト。諸葛恪が孫俊に殺されたとき、彼の遺体は葦の筵で巻かれ、竹ひごで縛られた。

「孫清子」曰く：南にはヒバリという鳥がいる。彼らは羽で巣を作り、それを葦の茎で結びます。風が吹くと葦は折れ、卵は死に、彼らが頼りにしているものは弱くなります。

『呂氏春秋』はこう言っています。夏の最後の月に、禹族は葦を集めるよう命じられました。（ユ族は池や湖を管理する役人。国家の用のために葦を栽培する。）

唐が初めて易寅を得たとき、彼は寺院で易寅を清め、葦で燻蒸したとも言われています。

『南易之』は言う。廬江は農洞の北にあり、今は南廬と呼ばれ、両岸の葦は腕ほどの大きさである。

『楚辞』には「至る所に粟や高粱が植えられ、ガマや葦が陣地として利用されている」とある。（咸はすべてを意味します。耜は黒粟を意味します。萑は草の名前です。营は耕すことを意味します。禹が土地を平らにしたとき、万茂蒼は萑で覆われた土地に黒粟を植えることができ、良い農地になりました。）

○リード

「Er Ya」は「Xian は Hua を意味します」と言います。（それが今の葦です。）葭、葦。（リード）

『茅詩』にはこうある。「葦は密生し、白露はまだ乾いていない。」葦は青々と茂り、白い露はまだ乾いていない。（葭は葦を意味します。）

『茅子易書』には「薍」は「荻」とも呼ばれる、とある。秋に硬くなると「萑」と呼ばれます。

焦干の『易林博之訓』にはこうある。「風が火を起こすと、葦や草はすべて枯れる。」

『漢書』には、董厳が官陶公主を寵愛していたとある。安陵の袁術は董厳に言った。「寺は遠く、宮女は泊まることができません。また、野には葦や竹が生えています。なぜ君主に知らせて、長門園を皇帝に捧げないのですか。これが皇帝の望みです。」

『晋復吉兆記』には、宜興の初めに「政府が葦を育て、葦に変わり、葦がどんどん成長して塚になった」という童謡があったと書かれている。当時、魯迅は密かに広州を占領したが、国は彼を倒すことができず、彼を利用した。これは政府が葦を育てたことを意味する。 (Diは敵と同じです。)

『春秋後語』には、趙襄子が晋陽を守ろうとし、「なぜ矢がないのか」と尋ねたところ、張孟丹は「董子が晋陽を攻めたと聞きました。王宮の壁はすべて竹籠、葦、葦で造られていました。禁壁の基礎は千尺以上あります。射て使ってもよいのです」と答えた。そこで彼らは勢いよく矢を放ったが、竹籠の力では打ち負かすことができなかった。

『隋書』には、張維が青州太守に任命され、青州で多くの事業を営んだと記されている。彼は家来を遣わして民衆に葦やイグサの根を売らせたが、家来たちはこれを口実に民衆を困らせた。皇帝は彼を厳しく非難し、故郷に追放した。

『呉越春秋』はこう言っています。呉子胥は揚子江に到着すると、川には漁師がいました。子胥は川を渡らせてほしいと頼みました。近くにはたくさんの人がいたので、漁師は歌を歌いながら、葦の間で立ち止まるように頼みました。夜になると、彼らは富渡船で川を渡った。お腹が空いているように見えたので、彼は家に帰って麦飯とアワビのスープを買ってきました。子胥は疑い、葦の中に身を投じた。漁師が葦に呼びかけると、子胥はそれに応えて食べ物を与え、川を渡るのを手伝いました。

『春秋閻名人実録』には、公が狩りを休んで地面に座ったとき、閻名人は葦を切って座りました。公は理由を尋ねました。顔子は言った。「甲冑を着ていたり、訴訟を起こしていたり、ホールに死体があるときは座ってはいけないと聞いています。これら3つは心配のしるしです。陛下、心配している様子を見せたくありません。」公は人々に座らないように命じた。

『淮南子』には、ガチョウは弓矢で撃たれないように、くちばしに葦をくわえているとある。

よもぎの新芽は脱脂綿に似ているとも言われていますが、脱脂綿としては使えません。（藡苗、萑秀。藡、徒利切。）

『包朴子』にはこう記されている。呉の時代に、火の術に長けた姚光という男がいた。呉王は自ら彼を試しに行きました。数千束の葦を積み上げ、光王はその上に座り、さらに数千束の葦を積み上げ、強風で火をつけました。火が消えると、グアンは灰の中でまっすぐに座り、衣服を振り払って立ち上がった。

「碩文」曰く：赤と灰色はパイプの音程を観察するために使用される。

「Shi Ming」は言います：大きいものは葦と呼ばれ、次のものは葦と呼ばれます。アスパラガスは苦いが、葦の芽は甘い。

『世碩』は次のように語っている。魏の明帝は弟の毛曽に夏侯欣義と一緒に座るよう命じたが、当時の人々は葦が玉樹に寄りかかっていたと言った。

「倫衡」は言った。昔、吐と玉雷という二人の兄弟がいて、幽霊を宿すために生まれました。彼は東シナ海の独碩山に住み、桃の木の下に立って、数百の幽霊を短時間観察した。鬼界では、屠と玉雷は理由もなく災難を起こし、葦の縄で縛られ、虎に捕らえられて食べられてしまった。

『同于』には、諸葛亮が殷離を見てため息をついた、「東呉の葦原に、このような偉大な人物がいる！」とあり、弟の晋にこう書いている、「殷離は学者の後継者であり、晋が待ち望んでいた人物だ」。

○蘩{艹縮}

「Er Ya」は「蔜（aoと発音します）{艹嫂}（saoと発音します）{艹缕}」と言います。（現在では蘩{艹缕}とも呼ばれています。または鸡肠草とも呼ばれています。）

范王の『常尿治療方』には、范の生薬を両手に取り、枯れるまですりつぶすと書かれている。定期的に飲むこともできる。

○ルングループ