『賈怡新書』第5巻の連句の原文は何ですか？

周は聖帝の末裔であり、天下を治める者として当然のことでした。しかし、道徳や義に背を向け、敬意や慎みを捨て、傲慢で放縦な振る舞いをしました。すると、まるで壁が崩れ落ちたかのように、世の人々は周から疎外され、まるでそれが必然であるかのように、何の合意もなく周を裏切りました。君主が用心しないわけがありません。周王が武王と戦おうとしたとき、兵士たちを左右に広げて配置しましたが、太鼓を鳴らしても兵士たちが進まないので、全員が剣を戻して周王を振り返りました。周は寺院に逃げ帰り、そこで死ぬまで戦ったが、周囲には誰も彼を助けようとしなかった。周氏の役人や警備員は、彼の遺体とともに玉門の外に遺棄された。見ていた人々は皆、前に進み出て、牛を蹴り、腹を踏み、腎臓を蹴り、肺を踏み、肝臓を踏みました。周の武王は、カーテンの後ろに牛を守るように人々に命じましたが、見ていた人々はカーテンを引き寄せて中に入りました。石を持ち上げる人々は依然として止まりませんでした。何と悲しいことでしょう。権力を握っているのは人民ですが、それは直接人民に反対しています。この災害は非常に腹立たしいです。人民は依然として牛の体を踏みつけ、ましてや政治や教育は踏みにじっています。私は「善行は小さくて利益がないとは言えず、悪行は小さくて害がないとは言えない」と聞いたことがあります。牛の胎児はネズミのように細いです。周王が世界に与えた被害は象牙の箸から始まった。したがって、小さな悪も大きな悪も同じ種類のものである。間違いや失敗がどんなに小さなものであっても、それはすべて自分の責任です。周のことわざに「前の車がひっくり返ったら、後ろの車が予防措置を講じた」というのがあります。前の車がひっくり返ったのに、後ろの車が予防措置を講じていなかったので、私たちは注意しなければなりません。

かつて梁氏は疑わしい事件を担当したが、半数の人々は被告が有罪であると考え、残りの半数は無罪であると考えていた。リアンの王は、「老人はcommon民であるが、同胞と同じように金持ちになった。彼は非常に賢明でなければならない。自宅での白いジェイド、そして光沢は異なります。事件には疑いがあります。彼はそれを手放します。牧師としての私の視点から見ると、薄い壁はすぐに壊れ、薄い絹はすぐに破れ、薄い食器はすぐにダメになり、薄いワインはすぐに酸っぱくなるのがわかります。少しの力で長く持続できるものはほとんどありません。したがって、国民を統治し、教育を提供する政府がある国であれば、国民を寛大に扱うだけで十分だと思います。

しかし、私は密かにこうも聞いています。「上師、中師、下師がいる。上師は上に導くことはできても下に導くことはできない。下師は下に導くことはできても上に導くことはできない。中師は上にも下にも導くことができる。」したがって、上師は堯と舜です。夏羽は侯季と盟約を結び、もし彼らに善行をさせたら、自分も善行をするとした。もし群と桓斗に悪行をさせたければ、罰するとした。したがって、彼らに対して善を行うことはできますが、悪を行うことはできません。下位の君主は桀と周です。もしあなたが浪費と悪を推し進め、悪事に向かわせれば、彼は悪事を行うでしょう。それは甘龍鳳のようなものです。もしあなたが彼を善行に導こうとすれば、彼は罰せられるでしょう。したがって、悪を行うことには加わることができますが、善を行うことには加わることができません。いわゆる中州とは斉の桓公のことである。もし関中と西鵬がいれば、九つの州を統一できただろう。もし貂子牙がいれば、胡の宮殿は餓死し、虫が徘徊し、埋葬もできなかっただろう。したがって、才能と性質は最高の要素です。徳のある人は必ず団結し、徳のない人は必ず分離します。国は必ずよく統治され、心配することは何もありません。才能と性質が師匠に劣るなら、邪悪な人々は必ず彼と交わり、徳の高い人々は必ず彼から離れるでしょう。彼がじっと座っていると、彼は滅びます。それはあなたのコントロールの範囲外です。したがって、心配すべきなのは統治者だけです。また、青に染めると青くなり、黒に染めると黒くなる絹のような性質もあります。良いアシスタントがいれば生き残れるが、良いアシスタントがいないと滅びる。これは心配せずにはいられないことだ。詩には「漕ぎ漕ぎ、薪運び、シャベル搗き。王の左右に駆け寄る」とある。これは、左右の人が駆け寄るのが上手になっているという意味です。そのため、左右の人を鍛えることが急務だと思います。