「獄蝉頌」は羅斌王によって書かれたもので、無実の人々を特定し不正を正したいという詩人の願いを表現している。

羅斌王は、字を光光といい、唐代の詩人で、「初唐四才」の一人です。生涯に多くの作品を書き、唐代文学の隆盛に貢献しました。面白歴史編集者と一緒に、羅斌王の『獄蝉頌』について学んでみましょう。

千年以上前、羅斌王という子供が池のそばで遊んでいました。池では白いガチョウの群れが遊んでいました。この時、羅家の友人が家を訪ねてきました。羅斌王が頭が良いのを見て、客はいくつか質問をしました。羅斌王はどれも流暢に答えたので、客は驚きました。客は家の前まで歩いて行き、羅斌王を困らせたいと思いました。白いガチョウの池を見て、羅斌王にその風景について詩を書いてほしいと頼みました。羅斌王は立ち止まり、短い詩を朗読しました。「ガチョウ、ガチョウ、ガチョウ、首を空に向けて歌っています。白い羽が緑の水に浮かび、赤い足が澄んだ波を漕いでいます。」その年、羅斌王はまだ7歳で、当時は有名な神童となっていました。

残念なことに、羅斌王の家族は、特に父親が亡くなった後に貧困に陥りました。羅斌王は博山に住み、後に兗州市下丘県に移り、そこで幼少期を貧困の中で過ごしました。彼は若い頃、落ちぶれていて、よくギャンブラーたちと付き合っていました。中年期には道王朝に仕えたが、お世辞を好まず、すぐに西域の軍に入隊し、長い間辺境で暮らした。

678年まで辺境で臨時任務に就いていた羅斌王は、まず蜀に転勤させられ、その後首都に戻って検閲官を務めた。論理的に言えば、昇進したことは喜ぶべきことです。しかし、羅斌王にとってはそれは大惨事だった。なぜかって？それは私の性格だから。羅斌王は朝廷の官吏として、朝廷内の多くのことに不満を抱き、武則天皇太后の政策に繰り返し疑問を呈した。しかし、当時の唐代は不安定な時期で、武則天は権力を掌握しようとしていた。どうして彼女は毎日人々に質問されることを許すことができたのだろうか？

こうして羅斌王はすぐに悲劇に遭遇した。彼は汚職の罪で無実の罪を着せられ、刑務所に投獄された。羅斌王は初唐の四大天才の一人に数えられるにふさわしい人物です。獄中生活の中で、後世に語り継がれる名作『獄中蝉頌』を執筆しました。羅斌王が何を表現したかったのか見てみましょう。

「西の蝉は鳴き、南の客は侵入しようと考えている。私はどうして黒髪の影に耐え、白髪の娘に歌いに来ることができようか。濃い露の中で飛ぶのは難しく、強い風の中では沈みやすい。誰も高貴さを信じず、誰が私の心を表現できるだろうか？」

羅斌王さんは「秋になると蝉が悲しげに鳴く。貧しい学生の私は悲しくならざるを得ない」と語った。私はまだ40歳にも満たないのに、すでに頭髪は白髪だらけ。女の髪のように黒い蝉の泣き毛の侵略に、どうやって耐えればよいのか。秋の露は重く、蝉は羽を広げても高く飛ぶことはほとんどできず、冷たい風でその鳴き声は簡単にかき消されてしまう。蝉は空高くに住み、きれいな食べ物を食べているのに、誰が私の無実を信じて、私の代わりに心の不満を代弁してくれるのでしょうか。

この詩「獄中の蝉への頌歌」では、作者は蝉の高貴な性格を讃え、蝉を比喩として使い、蝉を自分の代表として、そして蝉を通して自分の気持ちを、深い意図をもって表現したいと望んでいることが明らかです。蝉と詩人は一体であり、高貴な性格を持ちながらも「時代の不幸に苦しむ」詩人の悲しみと憤りを表現し、無実を証明し、恨みを晴らしたいという願いを表現しています。

最初の 2 行、「西では蝉が鳴き、南の客は故郷を懐かしむ」は、獄中の詩人が蝉の鳴き声を使って故郷への深い思いを喚起している様子を描いています。そして、「私の黒い髪の影と、私の白い髪についての詩に、私はどう耐えることができるだろうか？」次の2つの文は、あらゆる政治的拷問を受けた後に善良な若者が姿を消し、その頭は星のような白い髪で覆われているという詩人の嘆きを表現しています。次の二行、「露が重くて飛ぶのが難しく、風が強く吹くと沈みやすい」では、蝉の困難な状況を利用して、詩人は自身の苦難に満ちた官職の経歴を比喩的に表現している。その官職の経歴では、詩人はなかなか進歩できず、多くの誹謗中傷にさらされ、投獄され、自己弁護のしようもない。最後の2行、「誠実さを信じる人は誰もいない、私の本当の気持ちを表現できる人は誰なのか？」で、詩人は深くため息をついています。今、世界で誠実さを重んじる人は誰もいないので、誰が私の過ちを正してくれると期待できるのでしょうか？

実際、この詩には「獄中の蝉への頌歌と序文」という短い序文もあります。

「私が幽閉されていた禁壁の西側には、殷中文の古木に似た古いイネ科の木が数本ある。しかし、事例を聞くと、周昭伯の甘唐木のようだ。毎晩、太陽が低くなり、空が暗くなると、秋の蝉がまばらに鳴き、かすかな音を立てている。私はそれをはっきりと聞いたことがある。人々の心が昔とは違って、虫の悲しい音を聞いているのだろうか？

悲しいかな、声は人の表情を動かし、美徳は美徳を象徴することができるのです。したがって、身を清めるときには、君子や賢者の高潔な振る舞いをし、脱皮するときには、仙人の優美な姿勢をとる。時宜を得て、陰陽の数字に従い、季節に応じて変化し、隠れて使う機会を模索する。目があれば、それは開かれ、真実の暗闇によって盲目にされることはない。翼があれば、それは薄く、習慣の厚みによって本質が変わることはない。背の高い木々のそよ風に吹かれて詠唱すると、リズムは自然で優雅になり、秋の深まりとともに落ちる露を飲むと、その清らかさが他人に知られることを恐れる。

私は道に迷い、危険にさらされ、悪い時代に閉じ込められてしまいました。彼は悲しむのではなく、自分を責め、倒れる前に弱気になってしまう。蝉の鳴き声を聞くと、救済が達成されたことがわかり、カマキリの影を見ると、差し迫った危険を恐れます。自分の気持ちに触発されて詩を書いて友達にあげました。庶民は自然の意志に応えて、弱きを哀れみ、流されていく。真実は他人に理解されることであり、残された声の孤独を哀れに思う。文学や文章が憂鬱に取って代わることができるわけではない。 ”

羅斌王はこの短い序文でこう述べている。

私が収監されていた独房の西の壁の外には、裁判が行われる法廷があり、そこには古いイネ科の樹が数本ありました。東晋の殷中文が見たイナゴの木のように、その生命力は見ることができるが、ここで法廷で訴訟を聞くのは、周の趙伯がミカンの木の下で巡回し、裁判をしているようなものだ。夕方になると太陽が傾き、秋の蝉が鳴き始める。それは今まで聞いたことのないほど悲しく、寂しい微かな音だ。以前と私の気分が違うからでしょうか？それとも虫の音が以前より悲しく聞こえるからでしょうか？

蝉の鳴き声は人を感動させるのに十分であり、蝉の徳は知恵と能力を象徴するのに十分です。したがって、蝉の誠実さ、質素さ、信頼性は、君子と賢者の高貴な美徳であると言えます。脱皮した後、仙境に変身したように見える美しい姿になります。季節が来るのを待ち、自然の法則に従い、季節の変化に適応し、隔離と活動のタイミングを理解します。目があるなら、大きく見開いて、道が暗いからといって視界を失わないようにしなさい。翼があるなら、高く飛ぶことができるが、無関心でいることに満足し、世界の濁りによって自分の本質を変えてはならない。高い木の上で風に吹かれて歌う彼の姿勢と声は、まさに天から与えられた美しさです。晩秋の空から露を飲み、身を清め、知られることを恐れています。

私の状況は厳しく、苦難に遭い、投獄されたこともあります。悲しくないときでも、枯れてしまった葉のように、時々自分を責めてしまいます。蝉の鳴き声を聞いたとき、私はすでに免罪の嘆願書を提出したと思ったが、蝉を捕まえようとするカマキリの影を見て、自分の危険はまだ終わっていないのではないかと不安になった。その光景を見て深い感情が蘇ったので、私は詩を書いて友達全員にプレゼントしました。私の状況が蝉の気配に応え、小さな秋の蝉として消えていく私の状況に人々が共感してくれることを願います。私が最後の泣き声をあげる寂しい気持ちを、皆が他の人に伝えて哀れんでくれることを願います。これは正式な記事ではなく、ただ私の不安を和らげるためのものです。

『獄蝉頌』の序文と詩は実際には有機的な一体であるが、唐代の詩集の中には序文を省略して詩のみを収録しているものも少なくない。この短い序文は、短くて精巧な並列散文であり、非常に感傷的な叙情的な小説であると言えます。この序文では、詩作の起源を語り、蝉の姿や習性、長所などを述べ、「危険に迷い、時代の不幸に縛られる」という悲しみを表現しています。この詩の比喩的寓話、つまり自然物と人間の化身との調和は、詩「獄中の蝉への頌歌」の序文の率直な物語に基づいています。両者の素晴らしい調和を理解するには、この詩の序文を読まなければなりません。

「獄中蝉の頌歌」とその序文を見ると、作者の嘆きや告発は誇張されたものではなく、予想通りの残酷な現実だった。「救済の報告書は提出した」にもかかわらず、何の音沙汰もなかった。ようやく高宗皇帝が東都に赴き、大赦を発令し、羅斌王は獄から釈放された。その時、羅斌王はすでに60歳近くになっていたため、官職を辞して広陵を放浪した。武則天が中宗を廃して皇帝の座に就いたのは彼が65歳の時で、徐静業は揚州で軍隊を興してこれに対抗した。羅斌王は徐静野によって機密文書を担当する文部大臣に任命された。彼は「徐静野に代わって呉昭を処罰するよう勧告する書簡」を起草したが、それは情熱的で感動的だった。やがて徐静野は戦いに敗れ、羅斌王に関する消息はその後一切聞かれなくなった。彼は正史からは完全に姿を消したが、非正史や人々の想像からは消えなかった。伝説によれば彼は僧侶になったとされ、この話は数十年にわたって続いた。

羅斌王の伝説的で波乱に満ちた人生は、最終的には非公式の歴史の霧の中に消えていった。唐代に生きた外交官で、文武両道の才に恵まれていたが、東風の助けを得られなかった悲劇の人物であった。彼の最終目的地が現実のものなのか、それとも人々の単なる願いなのかについては、深く考える必要はない。