道教の書物『管子・贅沢』の原文は何ですか？管子入門：贅沢

『管子』は秦以前の時代のさまざまな学派の演説をまとめたものです。法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵学、農学の観点が含まれています。では、『管子・贅沢』の原文は何でしょうか？よくわからない読者は、Interesting Historyの編集者と一緒に読み進めてください。

「古代の時代は今と同じでしょうか？」と尋ねられた彼は、「同じです」と答えました。「人々は同じですか？違いますか？」と彼は言いました。「違います」。刑罰の問題について一緒に話し合ってもいいでしょうか？堯帝の時代、渾武の美しさは最低であり、そのやり方は庶民の間でも珍しいものではありませんでした。山々は不毛ではないが資源は豊富であり、湖は水浸しではないが栄養は十分である。彼らは自活するために農業をし、残りは平和が保たれるように善良な皇帝に仕えるために使います。牛馬の牧者たちは互いに関係がなく、人々の習慣も互いに知らない。百里以内から来れば十分である。したがって、あなたはそれを気にしない、それは静かである。その囚人は死刑を宣告される。さて、周公は万治の指を切り落とし、万治の首を切り落とし、万治の足を切り落としましたが、死者は納得しませんでした。これは人間の本性ではなく、堕落です。国土は重く、民は荷が重く、荒廃し、民を養うには足りず、仕事はなされていないが、民はそれを熱望している。これは名を下げて実を上げることである。賢者とは、基本を吟味し、享楽にふける人である。それは素晴らしい夕暮れであり、長い夜である。

質問：「繁栄しているときの変化はどのようなものですか？」贅沢に勝るものはありません。謙虚さが重要で敬意が役に立たない場合は、人々は罰せられる可能性があります。したがって、人々は真珠や玉を大切にするのと同じくらい粟を大切にし、職業を大切にするのと同じくらい儀式や音楽を大切にします。元来は危険です。真珠は陰の中の陽なので、火に打ち勝つことができます。翡翠は陰の中の陰なので、水よりも優れています。その変貌はまるで神のようだ。そのため、皇帝は真珠や玉を蓄え、王子たちは金や石を蓄え、官吏たちは犬や馬を飼い、庶民は布や絹を蓄えます。そうでなければ、強い者はそれを守り、賢い者はそれを管理し、謙虚な者はそれを大切にし、価値ある者はそれを謙虚にすることができます。そうでなければ、未亡人、孤児、高齢者は含まれず、これが平等の始まりです。

政治と教育は緊急ですか？ 管子は言いました。「政治と教育は似ていますが、異なる点があります。教育は、人々の悲しみをかき立てる遠くの秋の雲のように澄んでおり、人々の体に触れる静かな夏の雲のように穏やかであり、ささやき声のように静かです。」それは、流れる水のように、憤りで人々の心を動かし、人々に考えさせます。人が生まれた場所こそが教育の始まりであり、人はそれを身につけなければならない。それを避けることは、秋の雲が最初に現れるようなもので、賢い人も愚かな人も変わるでしょう。敬意を持って扱い、愛情を持って使い、ファン神に供物を捧げるかのように供物を捧げてください。賢い人は少ない。価値のない人はたくさんいます。彼らを徳の高い者にすれば、価値のない者や邪悪な者は変容しないであろう。さて、既存の勢力のように政治が小規模であれば、それがなくなったとしても、人々を指揮するためにそれを利用できるのでしょうか?

貧乏人と富裕人をどうやって利用すればいいのでしょうか。とても裕福な人は利用できず、とても貧しい人は恥知らずだと言われています。水は水平でも流れなければ、水源がなければ干上がります。雲は水平でも雨が強く降らなければ、雲がなければ雨は止みます。政府が公正であっても権威がなければ機能しないでしょう。愛情のない愛は失われます。役に立つ場合は左に近づき、役に立たない場合は左を避けてください。両者の間に恨みの兆候があるからです。上が短く下が長く、むやみに使用すると危険であり、適切ではありません。

しかし、譚の二番目の祖先を崇拝することは呪いを破り、同盟を破り、傷つける言葉でした。先祖を敬うということは始まりを尊重することです。合意の信頼性はその行動によって決まります。天地の理を尊重することが力を語る道である。それは徳の少ない王の宝庫です。もし人をその体格で判断するなら、これが政治のやり方であれば国を統治できるでしょうか？

どのように使うのかお聞きしてもよろしいでしょうか？ 天地の道を理解しなければ、名声と名誉を得ることはできません。地理的な利点を理解すれば、人々は豊かになれます。贅沢にふけると学者たちは哀れまれるだろう。王は自ら善いことに気を配り、強く決断を下し、慈悲深く、人々を役職に任命する意志を持つべきです。君主が長生きし、国をうまく治め、国民が早死にせず、家畜が十分に養われ、穀物が実っていれば、国民の力を活用することができます。隣国の君主が皆不徳である場合にのみ、王になれる。

もし彼らがみな徳の高い人だったらどうなるでしょうか。突然大臣を変えて動き、突然物事を変えて変化し、その変化は名声を得るのに十分であると言われています。知識を継承すれば民は励まされ、慈悲をもって種を蒔けば民は豊かになり、言葉に応えて助けを待つなら万物は成長する。だから、太陽と月が明るいときは風雨に応じて種を蒔くべきだ。天を覆うもの、地に宿るものは、すべて人々の利益である。もしあなたがたがそれを持たなければ、天と地に恥辱をもたらすことになる。それは天子の仕事ではない。人々は変わるが、変わることはできない。革を運ぶのに使われる棒のように。革はあるが、変わることはできず、従わせることもできない。民は忠誠心ゆえに死に、君主は服従心ゆえに死ぬ。

王子たちに家族の変化について尋ねてもいいですか？家族は家族と同じです。家族に関しては、人々にとって何が大切か、そしてどのように運営されるかが基本となります。私の主はトラとヒョウの皮を狩りに来ました。力強い王は金、翡翠、貨幣を贈呈し、好戦的な王は鎧や武器を贈呈します。畑や家よりも先に、鎧や武器の基礎を築かなければなりません。私の王が戦争をしている今、国民が大切にしていることをしてください。

食べ物や飲み物、贅沢や楽しみは、人々が望むものである。彼らの欲求が満たされ、願いがかなえられれば、彼らは利用することができる。では、毛皮を着せられ、角でできた帽子をかぶらされ、野草を食べさせられ、野の水を飲まされたとしても、何の役に立つでしょうか。悲しい人は成功することはできません。したがって、究極の味を味わい、究極の喜びを楽しむのをやめてください。そして、卵を蒸す前に切り分け、調理する前に木を彫ります。辰砂の穴を塞がなければ、商人はここに来ないでしょう。金持ちは浪費し、貧乏人はそのために働く。これは百通りの生き方をしながらも食べるものがない庶民の怠惰である。彼らは一人でそれをし、それによって変容する。

わたしは、その使者を用いる者たちに、与えたり、奪ったり、用いたり、やめさせたり、怠惰にさせて富ませたり、父祖たちを束縛して従わせたり、空虚な称号を与えて傲慢にさせたりもする。春と秋の時間を集めて消滅させ、私が生きるための儀式を集めてください。時々、強い人が言及され、賞賛されます。奉仕するのに十分な強さ。彼は言葉に雄弁で、招き方に賢く、他人の助けに誠実で、他人の助けに強く、他人の徳に寛大だが、彼の地位が彼を逃亡させることはできず、これが国の滅亡の原因である。したがって、法律を守り規範を守り、礼儀を重んじ慣習を変え、目上の人を信頼し文化を軽蔑し、他人に親切にし、乗り物を好むこと、これが国を建設する道です。国を統治する者は国民の本質に従って行動しなければなりません。そうして初めて国民に近づくことができるのです。国民は休みたいと望んでいますが、一生懸命働くことを教えなければなりません。人々は生きたいと願っているが、死ぬことを教えられている。労働改革を実施すれば国は豊かになり、死の改革を実施すれば国は強くなる。

聖人とは陰陽の理を知る人である。そのため、外面は穏やかだが内面は危険である。そのため、彼の感情を信頼する者は彼の精神を傷つけ、彼の品性を賞賛する者は彼の容貌を傷つける。彼の美を変える者は彼の名にふさわしく、彼の美を変える者は時に応じる。始まりを予測できない者は害を受ける。したがって、人は地の利を生かし、天の導きに従い、屈辱と死を避け、国を開いて屈辱を避けることができるようにしなければなりません。地の利を利用する方法を知っている人は、天地の良い計画に参加することができます。天の導きに従う人は、自分の行いが明確になります。公務で国民を失うよりは死者に恥をかかせる方がましだ。そうすれば真実が勝つだろう。国への扉を開く人は優しい言葉でそうします。爾の屈辱については、神々の秩序を知る者が供物を執り行い、爾を執り行うための玉と玉盤を与えた。家庭内の小さな害は、小さな害で大きな害に打ち勝つことができます。ユアンは真ん中、チェンは外側です。しかし同時に、人は強い者を恐れ、自分の空虚さを培うべきです。そうすれば、物事は正しい方向に動き、人は自分の本当の気持ちを観察するでしょう。

公爵は言った。「もし国の門が閉ざされたら、民の中に無謀な行動を敢えてする者がいるだろうか？ 我々はそれにどう備えればよいだろうか？ 世間が許す者を選び、鬼が尊敬する者を選び、神と人が尊敬する者を選び、そして彼らに身を委ねるのだ。こうして我々は平和を保てるのだ。」強者と弱者が権力を握ったら、斉国はどうなるでしょうか。彼らを高く評価して昇進させ、重要な地位を与えて危険にさらし、その後、従う能力を要求します。それでも躊躇しているなら、誰も陰謀を企てないように遠ざけます。それでも遠ざかっているなら、誰も彼らを危険にさらさないように励まします。これが私がこれを行う理由です。

大臣が権力を握りすぎると、害をなす可能性があります。危険を避け、害を排除し、小さなものを利用して大きなものを観察したいと思っています。どうすればよいでしょうか。池の根を切らず、強い幹を傷つけず、深い池を干上がらせず、手に負えないものを助けず、輝きを消さず、人生の栄光を失わないように。十の言葉はこれほど良くはありません。悪い言葉ではありますが、良い言葉でもあるので、バランスが取れていて充実しています。

何もすることがないときは、何かが起きる準備をするが、何をすべきか。蓄える者は、残りの日々を贅沢にし、立派な車や馬に乗り、たくさんの酒やお酒を飲み、千年の間外食しない。これを能という。郡民には主人がいて、その使用を管理するが、統治はしない。市場に商品が積み上げられると、ある人は商品の下に、ある人は商品の上にいる。これを利益の不平等という。国民は財宝を持たず、利益が第一です。上がったり下がったり、利益のことしか考えていない。利益があってこそコミュニケーションが生まれ、コミュニケーションがあってこそ国が築かれるのです。静止して変化しないことは有益です。それがどこから来るのかを観察し、それから動かしてください。

使えないということを考えると普通の人として扱われる。名声のある者を選び、彼らを人民の指導者にしなさい。彼らがそうし続ければ、それが国家の規則となるでしょう。何かを成し遂げていない人は、一人では名前を挙げることができません。何かを説明していない人は、言葉で名前を挙げることができません。成功して初めて自分の名前を得ることができ、善行を積んで初めて有名になり、そして挨拶を受けることができるのです。

学者を第一に扱う者は罪を犯し、民衆を第二に扱う者は自らの利益を得る。王位を軽視する者は必ず国家の衰退を招くだろうし、高貴な親族を無視する者は計画が漏れるだろう。外国人にサービスを提供しないでください。これは規則違反です。頻繁に変更しないでください。頻繁に変更すると、失敗または成功につながります。大臣が犯罪を犯した場合、事実の暴露につながるため、大臣は席を離れるべきではない。大臣の家で飲酒してはいけません。国の大きな崩壊を引き起こすことになります。三瑶が権力を握っていたとき、彼らは郡に隠れ、連に戻った。もしこうであったなら、彼らは確かにこのように滅びるだろう！彼らは尊敬されている杯のようなもので、まだ根を克服していません。流れは失われ、後続は平らではありません。下位の者が統制されず、上位の者と下位の者が互いに対処できない場合、これを殺害といいます。

物事はなぜ成立した後に失敗するのか。軍隊が遠くにあると、なぜ人々は恐れるのか。集まった後に、なぜ人々は散っていくのか。平和が放棄されると、なぜ人々は危険になるのか。目的を達成しても信頼されない人は危険にさらされ、軍隊が強くても正義のない人は破滅する。近くの人を気にせず、遠くの人を求める人は、軍隊に信頼されない。彼は身近な大臣たちを集め、遠く離れた大臣たちと団結して、自らを確立した。国が滅びようとし、国民が滅ぼされようとしているとき、軍隊は遠く離れているので、恐れることはない。国は小さくても大きくなろうとし、仁はあっても利はなく、名声を競う者もいる。なんと厄介なことか。集まる力を楽しみ、力を合わせて害を待つ。集まってもやがて解散する。王は大衆に頼らず、自らに頼り、民衆は自ら集まり、王は民衆に食料を与え、民衆に利益を与え、民衆は害を及ぼすことなく成功する。親族から離れているが外向的であることを好む、親切を求めているが外向的であることを計画している、謙虚で少数であるが威厳を好む、これが危険の原因です。

多くても少なく、実際は取るが譲ると言い、陰険な行いをしながら正義を語り、困っているときは他人を利し、安全なときは他人のことを言う。自分だけがこれを持ちたいが、どうすればいいだろうか。だから、この時、富を誇示する方法ができる。今では利益は分散され、人々は警戒しているので、先に進む前に彼らを解放しなければなりません。公爵は言いました。「どういう意味ですか？ 喪に服す期間が長ければ時が台無しになり、葬儀を重くすればお金が集まります。 親戚が一人ずつ逝けば、親戚が一つになります。」これを一般合意といいます。問題は、それらが何に使われているかということです。巨大な古墳は貧困層の生活向上に使われ、美しい墓は文明の促進に使われ、巨大な棺は大工を刺激するために使われ、多くの衣服やキルトは女性労働者を刺激するために使われます。しかし、まだ完成していないので、浮かべる場所、柵を張る場所、埋葬する場所などがあります。そうすれば、人々は互いに糧を得て、お互いから利益を得て、防衛と戦争に備えられるようになるでしょう。

村の風習が異なり、国の祭儀が異なれば、民は移住しない。法律が異なれば、民は困らない。村の長老たちが一緒に集まらず、追放された者が罰せられれば、民は故郷を振り返って安らかに暮らすことはない。祭祀を楽しみ、歌や称号を唱える者も皆罰せられ、民の風習が保存される。方陣の数と馬陣の数を決めて調整する。霊渓は鬼神と神々を祀り、敬意をもって供物を捧げた。彼らは皆、識別能力を食物の量として数え、根っこを重視していることを示しています。

したがって、千里の領土を持つ者は高い給料と名誉を得る。もし彼の支配者に彼のような者に与える土地が残っていないなら、彼は彼の例に従うでしょう。まず他人を愛した統治者は殺されるだろう。一人が殺人に従えば、もう一人も殺されるだろう。殺生については、称号がないことから始まり、王は優越的に物事を行い、覇者は功績を立て、根源を重視することを言います。これらは、互いに争うことなく、祖先を頼りにし、自らを後回しにして土地を共有する十羽です。

官儀礼、年功序列、功徳道具、事務管理においては、亡霊を敬い、過去を重んじる。戦争においては、功徳は高く、死は低く。心の問題においては、功徳を享受し、利益は少なく。大臣の訓戒においては、義を重んじ、少なからぬ利益を与える。五臓については、人々がそれぞれの役目を競い合い、君主がそれを聞きます。

それは時の賢者への犠牲であり、支配者とその大臣たちの手中にあるのです。君主と臣下が統治する場合、上と下は平等です。これは、徳の高い上司がいても無駄であり、彼らの没落は始まりに過ぎないことを示しています。優れた賢者は滅び、劣った賢者は繁栄する。目上の者は、正義をもって暴力を抑え、祖先を敬って彼らに敬意を表し、朝には一族を集めて殺し、主人を軽視していないことを示す。明の祭祀が決まったとき、高子はそれを聞いて、奥の間の息子たちに告げた。奥の間の息子たちは、「朝の供え物はありません」と私に言った。奥の間の息子たちは、宮殿の女性たちに、「公は旅に出るので、見送ることができません」と告げた。公は、「旅に出ません」と言った。女安はそれを聞いて、「奥の間の息子たちから聞きました。奥の間の息子たちに尋ねたところ、私は旅に出ないことが分かりました」と言った。女安はそれを聞いて、「先祖から聞いたのですが、朝の供え物がない王子たちは、外に問題がなくても、内に悩みがあるに違いない」と言った。公爵は言いました。「私はあなたやあなたと一緒にいたくない。」あなたがこのようなことを言うなら、私はあなたに言わなければなりません、私は王子たちを来させたいのですが、王子たちが来なかったらどうしますか？王子たちを来させることについて議論しないでください、なぜなら私は人を汚したり殺したりすることはしません。布は衣服に織ることができないので、賢者でさえそれを使用することができません。

古いやり方を新しいやり方にすり替えて、国を安定させ、そして時代を変えることができるだろうか？貧しく金持ちを軽蔑する国は、市場の国よりも良い。金持ちで貧乏人を軽蔑する国は、市場とは全く似ていない。市場は励ましに関するものです。始める理由は励ましです。始まりは良いが、終わりは悪い。贅沢をしなければ、自分の能力を確立することはできない。

徳が高く有能な人を昇進させることが不可能ならば、従わない人をどうして罰することができるだろうか。リーダーなしで百人の人を雇っても、彼らに命令することはできない。原則を持って馬に乗っても、それを育てることはできない。周が権力を握っていたら、どうして征服できないだろうか。均衡が取れているときには戦い、守勢のときには攻撃する。百種類の建物も千種類の神社もなかった。みすぼらしいと言われていたが、一撃で征服できたのだ。世の中に事件が起きると、一万の君主が争い、一万の民は耳を傾けず、君主は体制を変えるために何もできない。そんな彼がどうして王でいられるだろうか。

法律を改正し国を治めるために子武君を殺害することが決まり、代わりに義武が任命された。公爵は尋ねました。「何ですか？」答えは「それらは同じです」でした。その日が近づいています。お待ちください。鬼神も不明瞭で、袋の中の食べ物に褒美はなく、徳が高いことを示している。沈んだり浮いたりするのは、お金を大切にしていないことを表します。最初にイメージと決まった時間を設定すると、人々はそれに従います。したがって、朝の祈りのときに、お金よりも名誉を重視することを示すために、綿糸を使用できます。公爵はこう言った。「同じ状況にいるということ？同じ状況にいるというのは、我々の知恵と知性が異なるということだ。」お金のために同等の戦いがあった場合、従う者は説得するでしょう。10人が従えば、彼らは従うでしょう。1万人が従えば、彼らは変わるでしょう。成功が認識されず、人々がそれを待ち望んでいて、それが形になり、名前が変更されるなら、それは差し迫っている。

境界線をどのように維持するのかお聞きしてもよろしいでしょうか? 答えは、境界線は毎日変化し、常に追跡することは不可能だということです。人々はまだ変わっていませんが、変化しつつあり、それが彼ら自身に混乱をもたらしています。さまざまな国境地域に相談して反乱を調査し、彼らに任務を委ね、彼らの計画に従ってください。百里四方の地域で、木々が互いに見える場所であれば、男性は危険から逃れ、女性は食事の準備をし、屋内と屋外の両方で準備を整えます。春秋時代のある日、敗戦により金貨千枚の価値が生まれ、都を拠点に行動した。スカウトは重要視されるべきではないが、上司と親しくなり、国境の安全を確保できる必要がある。歩行者は私利私欲を持たないようにすべきである。私利私欲を持たないのは内因である。有能な者には主人がおり、それは内政である。

永遠に続く国には、永遠に続く現実がなければなりません。それは天地の道に従い、内にしたり外にしたりせず、小さくしたり大きくしたりしてはならない。国宝を捨ててそれを大きくし、一つを大切にすれば聖人になれる。国宝を讃えてそれを小さくすれば道になれる。能力があれば、専門化できます。専門化すれば、安心できます。垂木を上げることができるなら、上げるべきです。宮殿を制圧できれば、警戒されることも分散されることもありません。全員が有能であれば、あなたがリーダーになります。そうでなければ、対立することになります。

紳士とは、簡単に助けられる人ではなく、喜んで他人を助ける人です。だから軽いものは軽く扱い、重いものは重く扱い、前後に容赦がないのです。軽いものはすべて固体であり、軽く使用することができます。重いものは軽いものを持ち上げることはできません。軽いものと重いものは同等の価値を持ちます。国を真剣に考え、死を軽く考えなさい。給与を全額支給しないと国は貧困化し資金が不足するでしょう。報酬を全額支給しないと徳が奨励され浪費が当たり前のように嫌われるでしょう。

まず、個人的な恨みを持たずに世界を統一し、次に個人的な危害を加えずに強い者を攻撃するにはどうすればよいか、お尋ねしてもよろしいでしょうか。答えは、国が強くても、その命令は忠誠心と正義感を持たなければならない、国が弱くても、その命令は敬意と慈悲を持たなければならない、です。強い者と弱い者が互いに傷つけあわなければ、人々は耳を傾けたくなるでしょう。他人を優先し、自分を後回しにするのは善行ではありません。他人のために善行をしても見返りは得られず、得られるものは遠く離れ、戦うべきものは外側に残ります。個人的な友情がなければ、内部の恨みは生じません。権力者と友達になれば、勝利します。個人的な友人がたくさんいれば、恨みが生じ、殺し合いが起こります。

義烏よ、もし人にお金を与えるなら、その人の時間を奪わない方が良い。もし人に食べ物を与えるなら、その人の仕事を奪わない方が良い。これは外的にも内にも問題がないと言われる。問題は君主と臣下との関係であり、礼と義は君主の精神である。さらに、君主と臣下の関係は自然であり、親族間の愛情は人間の本性です。使節の親族は縁故関係から、一緒に捜査や捜索を行っている。君主を不安にさせるのは部下たちなので、彼らには注意しなければなりません。

徳のある者は脅かされず、有能な者は拘束されない。問題が起こる前にそれを防ぐのは簡単だ。大釜の水が沸き立つと、そこに人が集まり、土地が美しいと、そこで人が死ぬ。川や湖が広大なため、真珠や貝殻を求める人は立ち入りが禁止されています。神を追い払い、暑さを避け、友人と一緒にいず、兄弟の利益を放棄する！中国の左派に仕え、国の危機を見て、王を凌駕し、有能な人を追い詰める彼らは、社会のリーダーを危険にさらしているのではないでしょうか！

利益を追うことはできないので、人々は流れ去ってしまいます。神を追うことはできないので、ただルールに従うだけです。天と地は留まることができないので、動き、変化し、新たに始まる。したがって、天を制する者は高くて倒れることはないが、人を制する者は低くて負けることはない。したがって、賢者はそれを尊重し、君主はそれを尊重します。したがって、最も貞潔なものは最も信頼できるものを生み、最も誠実な言葉は最も誠実な哀悼の意につながります。人生を生きる道はあります。言葉で他人を説得しようとしないでください。数字で他人を説得しようとしないでください。動かなければ、滞在できる場所があることを望むでしょう。10日以内に前進します。

法律、制度、手段は王の道具であり、古い正義と道徳に固執することは変化への恐怖である。天地の動きは神のそれと似ている。変容は天地の究極である。変化とともに立ち上がり、それを王として利用できれば、その人は山とは呼ばれない。仁者はそれを使うのが上手で、賢者はそれを使うのが上手ですが、適切な人でなければ、それは失われます。

食べ物や衣服は人間にとって必要であり、一日たりとも欠かしてはならないものですが、親戚も時には大切な存在となることがあります。したがって、困難な時に賢者は人々の間に立つのです。死に対処するのは簡単だが、生に対処するのは難しい。したがって、1 つ目は報酬であり、2 つ目は規範であり、3 つ目は当然のことです。少量であれば習慣となり、長期間であれば礼儀や正義となります。したがって、下の者が上の者に上の者がしなければならないことをさせ、それから商人を国に移住させてはならない。これは人を雇うためではない。彼らは住む場所を選ばず、雇う王を選ばない。彼らは出かけるときは利益を追い、入ってくるときは国を守らない。国の山や森林は大切に守られ、恩恵を受けるべきです。市場のほこりがどこに届くかは、その発生源によって異なります。したがって、君主が贅沢で臣民が堕落していて、君主と臣民が互いに親しい関係にある場合、君主と臣民の富は彼ら自身の間では隠されないでしょう。そうすれば、欲が苦いオレンジを動かし、食べ物を手に入れることができるでしょう。町や都市の移転も大きな移転のひとつです。

質問：賢者はたくさんいると言えるでしょうか？ 答え：ヒシの実を食べない魚や亀は深海から出ず、霜や雪に耐える木は天の意を聞かず、自らを治めることができる学者は聖人に従わない、どうしてそう言えるでしょうか？ 義烏はこれを聞いて、それを望まなかった、強い者は従わず、賢い者は統治しなかった。十日間の虚無の期間が一ヶ月で、一箇所から明らかに液体が出てくる場合は、虚無である可能性があります。したがって、道が塞がれ、与えられるものが乏しい場合、学者たちは不満を言うでしょう。分け隔てなく与えることを愛人と言う。分け隔てなく取ることを利己的と言う。これら 2 つの要素を注意深く検討し、それに応じてどのように行動するかを決定すれば、成功できるでしょう。

不当な政策では国を治めることはできないし、歪んだ静かな言葉では物事のやり方としては認められない。政府は倹約し、時代に合わせてください。動かないことが道であり、調和することが行為であり、世間を避けることは進歩につながらない。

陽の者が計画を立て、壬の者がそれに応えます。そしてまた殺し合い、皆一緒になります。そうして初めて幸運をつかむことができるのです。彼は答えた。「計画を立てる者は、天地の空虚と充足、それらの結合と分離、春秋冬夏の勝ち負けを知っている。しかし、強みと弱みを知っておく必要があり、そうして初めて君主の要求に応え、同盟を求めることができる。こうして、国の安全と危険を知ることができる。」時事をもって天に仕え、天をもって神に仕え、神をもって鬼に仕える。そうすれば国に罪はなく、王は長生きし、民は知恵と機転のある者を殺さず、剣をもって混じるであろう。

満たされると感覚となり、空になると消滅となる。充足と空虚の組み合わせは、時には現実となり、時には動きとなる。地球の陽は冬に濃く、夏に暑く、陰に濃く、寒くなります。したがって、王は毎日の到来に注意を払い、どこに空虚と充実があるかを把握し、それに応じて政策を立てます。殺害はすでに行われているが、臓器はまだばらばらになっていないため、問題は解決できる。将軍たちが集まると、部下たちを軍隊として使い、大小に分けて政策を練ることができます。

形がある時点で変化するかどうかを尋ねてもいいですか？適切な場所に従って行われた場合、酸っぱい味と塩味のフレーバーは調和が整えられ、形と色が決定され、音楽になります。陰と陽の前進と退却、その膨満感と空虚、そしてそれらの分散と組み合わせは、長年にわたって観察できます。セージは何年も心配していませんが、政府の問題を管理し、人々を養うために、何がいっぱいで、何が過剰なのかを知ることができます。変化する地球は、それがどこから来たのか。さらに、天と地には5種類のエッセンスがありますが、それは彼らの緊急性と逆転、彼らの重み、動き、破壊、前進はこれらの数字の希少性であり、これらは時間の経過とともに形の変化です。

まるで静けさに別れを告げるかのように、気の陽を押し下げます。残りのエネルギーは潜在的でありながら動いています。栽培の核心は、殺害を自分のものとして扱うことであるため、満腹感、空虚、悲しみ、喜びがあります。したがって、変化の本にある8人の皇帝のうち、シェノンは含まれていません。なぜなら、彼には地位がなく、使用できないからです。

質問：運は20で、100人で疲れ果てているでしょう。 ZhouとZhengの儀式が動かされたとき、Zhouの法律は廃止され、中国の植物や木の一部は耕作されていない荒野に移動されました。しかし、支配者の評判とマナーが変わった場合、牧師は4頭の馬のチームの給与を持ち、女性が権力を握っている場合、鉄の重量は金よりも価値があります。支配者がメロディアスな音楽と塩味と苦い食べ物が好きなら、彼は徐々に権力の地位を失います。すぐに、小川、丘、山、谷の神々への犠牲が変更され、Ying状態の称号も変更されました。

変更を確認し、傾向を観察してください。古代では、犠牲は時々星で行われ、星は輝き、時には香が、時には火がありました。ラットは幅を表し、陰と陽の数です。 Hua Ruoluoという名前は犠牲の称号です。したがって、天国の子が国を統治するとき、彼はすべての植物と必要なものを計画すべきです。