戦国時代後期の作品『韓非子』全文と翻訳注

『韓非子』は、戦国時代後期の朝鮮法家の巨匠、韓非の著作です。この本には55章が現存しており、合計約10万語に及び、そのほとんどは韓非自身の著作である。 『韓非子』は、法、兵法、権力を融合させた韓非の法治理論の推進に重点を置き、秦以前の法家理論の頂点に達し、秦の六国統一に理論的武器を提供し、同時にその後の封建独裁制度に理論的根拠を提供した。それでは、次の興味深い歴史編集者が Youdu について詳細に紹介しますので、見てみましょう。

国は永久に強いわけでもないし、常に弱いわけでもない。法を守る者が強ければ国も強くなり、法を守る者が弱ければ国も弱くなる。景の荘王は26の州を併合し、領土を3000里にまで拡大した。荘王は国の支配者であったが、景は滅ぼされた。斉の桓公は三十州を併合し、領土を三千里にまで拡大した。桓公は国の支配者であったが、斉は滅ぼされた。燕の襄王は黄河を境とし、冀を国土とした。彼は卓と方城を攻撃し、斉を滅ぼし、中山を平定した。燕を持つ者は強大であり、燕を持たない者は取るに足りない者であった。襄王は国の長であったが、燕は滅ぼされた。魏の安熙王は趙を救うために燕を攻撃し、黄河の東の地を奪った。彼は淘と衛のすべての国を征服した。彼は斉に軍を送り、密かに平魯の首都を占領した。彼は韓を攻撃して関を占領し、斉夏で勝利した。綏陽の変で、荊の軍は疲れ果てて逃げた。蔡昭陵の変で、荊の軍は敗北した。彼の軍は世界中に広がり、彼の力は爵位と帯で諸国に広まった。安熙王の死とともに、魏は滅亡した。したがって、荊の荘公と斉の桓公がいれば、荊と斉は覇者となることができ、燕の襄公と魏の安熙公がいれば、燕と魏は強くなることができる。現在、破滅した国々では、国を統治する代わりに混乱を引き起こすことに忙しい大臣や役人がいる。国はすでに混乱と弱体化に陥っており、誰もが国の法律を放棄し、利己的になっています。これは火を消すために薪を運ぶようなものです。国は混乱と弱体化に陥っています。

したがって、現代において、私利を捨てて公法を遵守できる者は、人民の安全と国家の治安を確保できる。私利を捨てて公法を遵守できる者は、軍隊を強くし、敵を弱くすることができる。したがって、損得を判断する法律や規則があり、それを大臣の上に置けば、君主は欺瞞によって騙されることはなく、損得を判断する度量衡があり、それを用いて遠くの事を聞くなら、君主は世間の重大さによって騙されることはないでしょう。さて、もし我々が名誉に基づいて人を昇進させるならば、官僚は上司に背を向け、互いに競争しようとするでしょう。もし我々が党派に基づいて官僚を昇進させるならば、人々はただ友人を作ろうとするだけで、法律に従って雇用されることを求めないでしょう。したがって、役人が無能であれば、国は混乱に陥るでしょう。賞賛を褒美、批判を罰とみなすならば、褒美を好み罰を嫌う人は、公の振る舞いを放棄して私的な策略を実行し、他人の好意を得るために互いに喜ばせようとします。領主の外交を忘れて、自分の民だけを昇進させれば、領主の優位性は弱まるだろう。たとえ重大な過失を犯したとしても、多くの友人を持ち、党内外に徒党を組むことは、多くの隠れた危険を引き起こす可能性がある。したがって、忠臣は罪もないのに危険にさらされて死に、不誠実な臣は何の功績もないのに利益を得ることになる。忠臣が罪を償うことなく死の危険にさらされるのは、善臣が鎮圧されるからであり、裏切り者や悪臣が功績を讃えられずに利益を享受できるのは、裏切り者が昇進するからである。これが破壊の根源です。もしそうなら、大臣たちは祝賀の法律を放棄し、公法を無視して自らの利益を追求するだろう。あなたは有能な人々の門を何度も訪ねるが、主君の宮廷に一度も行ったことがない。あなたは自分の都合を何度も考えるが、主君の国のために計画を立てたことがない。部下の数は多いが、王を敬うには十分ではない。官吏は数百人いても、国を治めるには十分ではない。したがって、君主は君主という称号を持ちますが、実際には大臣たちの家族に委ねられています。したがって、私は言う。没落した国の法廷には誰もいない。朝廷に人がいないということは、朝廷が衰退しているということではない。家族は国を豊かにすることではなく、お互いに利益を得ることに関心がある。大臣は君主を尊重することではなく、お互いを尊重することに関心がある。下級の役人は給料を受け取り、人間関係を維持するが、公務を仕事とは考えない。その理由は、君主は法律に基づいて決定を下すのではなく、下にいる者たちにそうすることを信頼しているからです。したがって、賢い君主は、法律を使って人を選び、自分自身を昇進させず、法律を使って業績を測り、自分自身を測りません。有能な者は堕落せず、敗者は粉飾せず、賞賛される者は昇進せず、価値のない者は降格しない。そうすれば君主と臣下の区別が明確になり、統治が容易になる。したがって、君主を敵とみなすという規則は受け入れられる。

賢い人は、大臣を務めるときは、迷うことなく北を向いて忠誠を尽くします。宮廷では卑しい地位を拒んではならず、軍隊では困難な地位を拒んではならない。上官に従い、領主の法律に従い、心を開いて命令を待ち、公平でなければならない。したがって、口で内緒話をしたり、目で内緒話を見たりせず、目上の人がすべて管理すべきです。官吏となることは、手のようなものであり、それを使って頭と足をケアし、冷やしたり温めたり、寒さや暑さを防がなければなりません。剣を体に刺すには、全身全霊で戦わなければなりません。無私で徳の高い官吏、無私で有能な人になりなさい。そのため、人々は自分の村を越えて交流することはなく、人々の間に距離感がありません。気高い者と卑しい者は互いに優劣を競わず、愚かな者と賢い者は平等である。これが究極の善政である。今日では、地位や給料を軽蔑し、主人を選ぶために簡単に去って逃げ出そうとする者は、私にとっては正直者とはみなされません。もし嘘をつき、法律を犯し、主君を裏切り、強く抗議する者を私は忠臣とは見なさない。善行をし、利益を与え、名誉のためにそれを受け取ることは、慈悲深いことではないと私は考えます。世間から隔離されて生活し、欺瞞をもって上位者を批判することは正しいことではないと思います。彼は海外の諸侯に使節を派遣し、国内を弱体化させ、彼らの危険な立場が統治者を怖がらせるのを待ち、「私は友人でない者とは親しくしないし、私と関係のない恨みは解決しない」と言った。そして領主はそれを信じ、国と共にそれに耳を傾けました。自分の名誉を誇示するために主君を辱めたり、自分の家族の利益のために国の富を破壊したりするのは賢明ではないと思います。これらは危険な時代の理論ですが、古代の王たちの単純な法律でもあります。古代の王の法律には、「臣下は権力を濫用せず、利益を求めず、王の命令に従い、悪事をせず、王の道に従う」とある。古代、世襲統治の国家に住んでいた人々は、公法に従い、私策を捨て、一つのことに集中し、職務に備えた。 「

統治者がすべての政府部門を個人的に監督すると、十分な時間と力がなくなってしまいます。さらに、優れた者が目を使うと、劣った者は視覚を装飾し、優れた者が耳を使うと、劣った者は音声を装飾し、優れた者が思考を使うと、劣った者は精巧な言葉を使う。古代の王たちは、この3つが不十分だと考え、自らの能力を放棄し、法律と数字に従って、報酬と罰を慎重に決定しました。ここは古代の王たちが要所を守っていた場所なので、彼らの法律はシンプルで押し付けがましくありませんでした。彼だけが全世界を支配しています。賢い者は欺くことができず、裏切り者はお世辞を言うことができず、邪悪な者は居場所がありません。たとえ数千マイルも離れていても、彼は言葉を変える勇気はない。たとえ権力のある立場にあっても、良いことを隠したり悪いことを覆い隠したりはしない。たとえ法廷にいても、境界線を越える勇気はない。したがって、統治は不十分ですが、日数は十分以上であり、それは上位者の力によるものです。

臣下が主君を攻めるのは、天下の地形と​​同じで、徐々に攻めていき、主君の平静を失わせ、いつの間にか寝返らせてしまう。そのため、古代の王たちは朝と夕方を導くために四南を設立しました。したがって、賢明な統治者は、大臣たちが法律から外れたり、法律の範囲内で恩恵を与えたりせず、すべてを法律に従って行うことを確実にします。厳しい法律は、法律に違反して私的な活動に従事する者を罰するために使用され、厳しい刑罰は、それより下位の者を罰するために使用されます。電源は重複されず、同じドアで制御が共有されることはありません。君主が権力を行使し、大衆を統制すれば、悪は暴露され、法律が信頼できなければ、君主の行為は危険にさらされ、刑罰が継続すれば、悪は打ち負かされない。したがって、次のように言われています。熟練した職人の目と心は常に規則を測っていますが、まずコンパスを基準として使用する必要があります。最も賢明で機敏な人々は、物事に忙しいときに自分自身を古代の王の法律と比較する必要があります。したがって、まっすぐなロープは曲がった木を切り、平らな物は切断され、重い天秤は重しとなり、大量の石は重しとなる。したがって、法律によって国を統治することは、単なる行動の問題です。法律は金持ちを優遇せず、縄は曲がらない。法律が課せられると、賢者は拒否できず、勇敢な者は戦う勇気がない。悪事に対する処罰は高官を除外せず、善行に対する褒賞は一般人を除外しない。したがって、上位者の誤りを正し、下位者の悪を問い、混乱を終わらせて誤りを解決し、妬みをなくして過ちを正し、民衆を統一するには、法律に勝るものはない。役人の権威を高め、放蕩を抑制し、詐欺や欺瞞を止めるには、罰に勝るものはない。刑罰が厳しければ、高貴な者を卑しい者と取り替えようとする者はいないだろう。法が厳格であれば、目上の者は尊敬され、犯されることはなくなるだろう。上位の者が尊敬され侵略しなければ、君主は強くなり、要所を守ることができるので、古代の王様たちはそれを大切にして伝えていったのです。君主が法律を無視して自分勝手な行動をとれば、上流階級と下流階級の区別はなくなる。

Youdu翻訳

国は永遠に強くなることはできないし、永遠に弱くなることもできない。君主が法律に従って行動すれば国は強くなり、君主が法律に従って行動しなければ国は弱くなります。楚の荘王は26ヶ国を併合し、領土を3,000マイル拡大しました。楚の荘王が国を捨てて亡くなった後、楚の国は弱体化し始めました。斉の桓公は三十カ国を併合し、三千里の領土を開拓した。斉の桓公の死後、斉の国は弱体化した。燕の襄王は黄河を国境とし、冀城を首都とし、斉を征服し、中山を滅ぼした。燕に支えられた国の威信は高かったが、燕の支えがない国の威信は低かった。燕の襄王の死後、燕も弱体化した。魏の安熙王は趙を救うために燕国を攻撃し、河東の魏の旧領を奪還し、漢の領土を占領して斉河下流で勝利を収めた。魏の軍勢は世界中に広がり、その威信は中原の文明国にまで広まった。魏の安熙王の死後、魏は弱体化した。そのため、楚の荘王と斉の桓公のおかげで、楚と斉は優勢になり、燕の襄王と魏の安熙王のおかげで、燕と魏は強くなることができました。今日、これらの国々が衰退しているのは、その役人が国を安定させるどころか不安定にするようなことをしているからだ。これらの国々はすでに混乱と弱体化に陥っており、大臣たちは国の法律を無視して腐敗に手を染めていました。これは火を消すために乾いた木を運ぶようなもので、国をさらに混乱させ弱体化させるものでした。

この時代、国家が邪悪な行為や利己的な行為を排除し、国の法律を遵守することができれば、国民は平和になり、国は安定します。利己的な行為を排除し、国の法律を実行することができれば、軍隊は強くなり、敵は比較的弱くなります。したがって、君主が損得をはっきりさせ、法律や規則で大臣を統制すれば、大臣に騙されることはなく、君主が損得をはっきりさせ、法律や規則を基準にして遠くの物事を理解するなら、世の中の重要度の逆転した物事に騙されることもありません。名声に基づいて人材を選抜すると、大臣は君主から離れて下級の者と結託するようになる。派閥関係に基づいて官吏を推薦すると、民衆は法に則って行動するのではなく、派閥形成と結託に熱中するようになる。虚偽の評判に基づいて賞与を与え、悪意のある噂に基づいて刑罰を科すと、賞与を好み刑罰を嫌う者は、国家に対する法定義務を放棄し、私策に訴え、互いに庇い合い搾取し合うことになる。そのため、忠臣は無実であるにもかかわらず危険にさらされて死に、不実な臣下は何の功績もないのに安楽と利益を享受した。これが国家衰退の根本的な原因です。こうした状況が続けば、役人は法律を無視して個人的な権力を求め、国の法律を真剣に受け止めなくなるだろう。彼は裏切り者の大臣たちの家を頻繁に出入りしていたが、一度も君主の宮廷に出向くことはなかった。彼は毎日自分の利益のことばかり考え、君主制や国の利益をまったく考慮しなかった。君主には多くの臣下の官吏がいるが、朝廷は君主に敬意を表すためにその官吏を必要としない。また、君主には様々な官吏がいるが、国政を司るためにその官吏を必要としない。したがって、私、謙虚な僕は言います。衰退する国の宮廷には誰もいません。宮廷に人がいないのは、大臣が足りないからではなく、私人が国を豊かに強くすることではなく、私利を追求することに専念している。大臣たちは君主を尊重することではなく、お互いを昇進させることに専念している。下級大臣たちは国の給料を私的な関係を築くことに使い、公務を真剣に受け止めていない。この状況は、君主が法律に従って国政を決定せず、大臣たちに何でも好きなことをさせているために生じます。したがって、賢明な君主は、自分の意志で人を雇うのではなく、法制度を利用して人材を選び、自分の主観的な推測に頼るのではなく、法制度に従って臣下の業績を評価するのです。才能のある人を葬らず、悪い人や悪事を隠さず、偽りの評判のある人を昇進させず、誹謗中傷された人を罷免しない。そうすれば君主は臣下の功罪を見分けることができ、国を治めやすくなる。だから君主は法に従って行動するだけでよい。

高い道徳心を持つ人々が大臣として仕え、北を向いて贈り物を捧げ、君主に忠実で、何の迷いも持たない。宮廷では卑しい仕事を拒否せず、軍隊では困難な仕事を拒否せず、君主の振る舞いに従い、君主の法律に従い、謙虚に命令を待ち、騒動を起こさない。したがって、彼らは個人的な事柄について話すことのない口を持ち、個人的な事柄について見ることのない目を持っています。君主は彼らに関するすべてを支配しています。官吏は両手を使うようなもので、上の手で頭を守り、下の手で足を守る。寒さや暑さを無視することはできない。剣が近づいてきたら、反撃しないわけにはいかない。賢明で有能な役人を私利のために利用してはならない。また、聡明な人を私利のために利用してはならない。したがって、人々は個人的な友人を作るために故郷を離れる必要がなく、遠くへ旅行することを心配する必要もありません。金持ちと貧乏人は互いに干渉せず、愚かな者と賢い者はそれぞれ適切な地位を得る。これが最高レベルの統治である。昨今、肩書きや給料を軽蔑し、簡単に亡命し、自分の主人を選ぶような人たちが正直だとは私は思わない。嘘をついて法律に抵抗したり、君主に反対するよう強制的に助言したりすることが忠誠心であるとは私は考えません。自分の評判を高めるために好意を示して人々の心をつかむことが慈悲深いことだとは私は考えません。君主を嘘で批判しながら、世間から離れて隠遁生活を送るのは正しいことではないと思います。使節が他国に派遣され、祖国に危害を加えるとき、その使節は祖国が危機に陥るのを待って、君主を脅して、君主がいないと互いに近づくことはできない、君主がいないと蓄積した恨みを解くことはできない、と言い、君主はそれを信じて国を託す。このように、使節は自分の地位を高めるために君主の名誉を貶め、自分の利益のために国の利益を害する。私はそれが賢明だとは思わない。こうした種類の行為は、混乱した時代の君主には好まれますが、以前の王たちの法の支配では軽蔑されます。古代の王の法律には、「大臣は権力を誇示せず、利益を求めず、君主の意志に従うべきである。悪事をせず、君主の足跡に従うべきである」とありました。古代の平和な社会では、人々は公法を遵守し、私策を廃し、君主のために心を込めて働き、任命を待つ条件を整えました。

君主が自らすべての役人を検査すると、時間とエネルギーが足りなくなるでしょう。さらに、君主が目で見れば、臣下は外見を飾り立て、君主が耳で聞けば、臣下は言葉を飾り立て、君主が頭で考えれば、臣下は大言壮語する。古代の王たちは、これら 3 つの器官だけでは不十分であると考え、自らの才能を放棄し、魔法と厳格な賞罰に頼りました。先代の王が鍵を握っていたため、法律は単純で、王権は侵害されませんでした。全世界を一人で支配すれば、賢くて知恵のある人は不正な手段を使うことができず、陰険で衝動的な人は甘い言葉を使うことができず、裏切り者は頼るものがなくなります。何千マイルも離れた場所にいる大臣が言葉を変えることは決してできない。高い地位にある医師が自分の長所を隠し、欠点を覆い隠すことは絶対にできない。宮廷の大臣たちは、一緒にいても一人でも、職務を超過することはない。そのため、政務は多くなく、時間はたっぷりあるが、これは君主の権力の行使によるものである。

臣下が君主に危害を加えると、歩くときの地形のようになります。近くから遠くまで、地形が徐々に変化し、君主は方向を見失います。東西の方向が変わったのに、君主にはそれがわかりません。そのため、古代の王たちは東西の方向を決定するためにコンパスを設置しました。したがって、賢明な統治者は大臣たちに法律に反する決定を下すことを許しません。大臣たちは法律の範囲内で利益を求めなければならず、その行為はどれも違法ではありません。厳格な法律は犯罪を禁止し、利己的な欲望を排除するために使用され、厳しい刑法は法律を施行し、部下を処罰するために使用されます。権力は分割できず、権限は共有できません。権力と権限が他者と共有されていれば、裏切り者の大臣が公然と行動し、法律が厳格でなければ君主の行動は危険となり、罰則が厳格でなければ悪は打ち負かされない。そのため、熟練した職人は墨の線に従って見積もることができますが、まず規則を基準として使用する必要があります。高い知能を持つ人は、要求に応じて迅速に行動することができ、古代の王の法律を基礎として使用する必要があります。したがって、墨線が真っ直ぐであれば、曲がった木は真っ直ぐに切らなければなりません。測量器が水平であれば、祭壇は平らでなければなりません。秤が持ち上げられているのであれば、重い部分を減らし、軽い部分を追加する必要があります。測量器がセットされている場合は、減らす量を増やし、追加する量を減らす必要があります。したがって、法律で国を統治するということは、法律を制定し、施行すること以外の何ものでもありません。法律は権力者を優遇せず、統治者は不正を容認しません。賢者は法によって課せられた罰から逃れることはできず、勇敢な者は抵抗する勇気はない。罪を罰するときは大臣も例外ではなく、功績を讃えるときは庶民も例外ではない。したがって、上の者の誤りを正し、下の者の悪事を取り締まり、混乱を規制し、誤りを裁き、余分なものを減らし、誤りを正し、人々の規範を統一するには、法律に匹敵するものはありません。官吏を懲戒し、民衆を威圧し、放蕩と怠惰を排除し、詐欺と偽善を禁止するには、罰に勝るものはない。刑罰が厳しければ、人々は自分より地位の高い者を軽蔑することはなく、法律が厳格であれば君主の威厳が保たれ、傷つけられることもありません。尊厳が侵害されなければ、君主は強力になり、要所を掌握するでしょう。そのため、古代の王たちは法律を非常に重視し、それを伝えていきました。君主が法律を放棄し、自分の利益のために行動するなら、君主と臣民の間に違いはなくなるだろう。