鮑芳の詩の有名な行の鑑賞：野の大臣は密かに大地を打つ老人に従い、太陽の下で腹を叩く歌は封印されることができる

鮑芳（722-790）、号は紫神、襄州襄陽（現在の湖北省襄陽市）の出身。唐代の官僚、詩人。天宝12年（753年）、科挙に合格して進士となり、街道使の官吏を務めた。大理5年（770年）、彼は朝廷に召されて元外郎に就任した。その後、朝廷に召されて検閲官を務め、福建省と江西省の監察長官を歴任し、再び朝廷に召されて左侍に任じられた。彼は唐の徳宗皇帝李施に従って奉天に入り、礼部大臣に昇進し、東海県公の爵位を授かった。鎮元元年（785年）、鮑芳は徳の高い人や清廉な人に対する試験を主宰した。彼は失意のうちに69歳で亡くなった。死後、太子の位と宣の諡号を授けられた。それでは、次の興味深い歴史編集者が、宝芳の「元旦朝廷」をお届けしますので、見てみましょう！

千元は春に生まれ、その祖先は沐斗の東にいた聖徳である。

東の木星は大明宮であり、南山からの喜びは晴れた空を揺らします。

雲を眺めると、五位は数千の玉とともに舞い、千峰から長寿の叫びが聞こえてくる。

文昌は婚約の音楽に従い、太平は赤い旗を持ってくる。

石光はリズムに合わせて黄中楽器を調律し、王良はリズムに合わせて石龍楽器を調律した。

玄明は問題なく北の地に戻り、清皇帝は朱宮に入ることを許された。

九少九変の五音の中には、四方四方の友と一身がいます。

天は何を言うだろうか？喜びは無限だ。光城と彭祖は三公になった。

荒々しい牧師たちは密かに大地を叩く老人に従い、太陽の下で腹を叩き歌を歌うことでその称号を得ることができた。

【注意事項】

[1] 銭は天の起源を意味し、元は始まりを意味します。銭元は天の道の始まりです。

[2] シュオトゥは北部地域を指します。

[3] 朱公とは朱色の宮殿のことを指す。

[4] 九紹は周の時代の宮廷音楽の一つで、古代の音楽作品の名前で、略称は紹です。

[5] 九編とは複数の公演を意味する。

[6] これは、允順帝の時代の名曲である九喇嘛を五つの音色で頻繁に演奏すると、世界中から徳と才能に恵まれた人々があなたの周りに集まるという意味です。 四友：周の文王は洪瑶、太公王、南宮括、三一勝を四友とみなした。

【感謝】

君主が朝廷で官吏と会うことを「参内」といいます。官吏が皇帝と会って報告することを「参内」といいます。すべての役人にとって、法廷に出廷することはその日の最初の重要な行事です。

長安郊外に夜が明けると、大明宮の鐘の音が長安の空に響き渡り、各地区に散らばる役人たちに皇帝に敬意を表す時が来たことを知らせた。役人たちが全員蓬莱宮に到着したとき、鐘の音はまだ空に響き渡っていました。宮殿の門は開かれていたが、宮殿内では「鶏頭」の鳴き声がかすかに聞こえ、皇帝自身も起き上がり、宮廷のすべての役人と会おうとしていることがわかった。

唐代の詩には、役人が朝廷に行くときに「太鼓の音」を命令として使ったというものもあります。李和の詩「官街鼓」には、「夜明けのゴロゴロという音は太陽の昇りを促し、夕暮れのゴロゴロという音は月の昇りを呼ぶ」とある。王其の注釈：「『唐書』には「夕暮れには太鼓が八百回打ち鳴らされ、戸が閉められる。五時二分には内から太鼓が鳴らされ、街の太鼓もそれに倣う。街の門はすべて開かれ、太鼓は三千回打ち鳴らされ、色が認識されると止まる」とある。 「この制度はおそらく馬周から始まった。古い制度では、首都の金武は夕暮れと夜明けに呼び声を発して通行人に警告した。周は金武に街角ごとに太鼓を吊るすよう命じ、夜間に叩いて荷物を止め、盗難を防いだ。当時の人々はそれを「太鼓」と呼び、公私ともに便利だった」。地区に設置された太鼓は夕暮れと夜明けに叩かれ、主に泥棒を警戒するため、また時刻を知らせたり、地区の門を開けたりしていたことがわかる。もともとは官吏が朝廷に出仕することとは関係がありませんでしたが、官吏は太鼓の音で時刻を判断することができました。そのため、唐代の早朝の朝廷を詠んだ詩には鐘の音について詠まれたものが多く、鐘と太鼓を一緒に詠んだものもありました。

「関羽太鼓」は「午前5時」に打たれました。これは今日の午前5時頃に相当します。古代の皇帝は「早起きして夜寝る」という「勤政」を重視し、朝廷の務めに怠けることは決してありませんでした。もちろん、朝廷へ向かう役人たちは、長安の近隣に散らばっており、朝廷へ向かう宮殿からはかなり離れていたため、早く起きなければなりませんでした。 『明皇宋雑記』には、「五鼓の初めに、門に火が満ち、役人たちが朝廷へ向かおうとしていた。馬車や天蓋の数は市場の数ほどあった」と記されている。これは薄暗い夕暮れの中、役人たちが朝廷へ向かう様子を忠実に描写したものである。

唐の時代、皇帝は毎日宮廷に出席しなければなりませんでした。唐慧堯は『易之令』を引用して「都の九等以上の文武官は皆、旧暦の1月1日と15日に参廷する。五等以上の文武官、監察官、副大臣、内医は毎日参廷する」と記している。唐慧堯はまた「貞観13年10月3日、左大臣の房玄齢が上申した。『世は平穏で、事は容易である。三日ごとに参廷せよ』。皇帝はその要請を許した。23年（649年）9月11日、太魏（長孫）無極らが皇帝に上申して参廷を要請した。開廷当日、皇帝（高宗）は言った。「私は若くして即位し、昼夜を問わず勤勉に働き、多くの事柄に忙殺された。これからは毎日朝廷に座る」。「毎日朝廷に座る」は「常朝」と呼ばれ、漢代からの遺産である。唐代の皇帝のほとんどはこれを厳格に守った。方玄霊の『天下泰平、事簡』は太宗に朝廷を3日に1回に変更するよう求めており、これはほとんどお世辞とみなすことができる。そのため、高宗の治世の初め（高宗は貞観23年6月に即位）、勤勉さを示すために、古い制度を復活させた。高宗永輝2年（651年）8月29日、勅旨が出された。「翌月1日、太極殿に朝廷を接する。以後、太極殿は5日ごとに朝廷を開き、毎月1日と15日は常例とする。」 「朝廷を接する」とは朝廷の祝賀を受けることを意味し、皇帝が毎月1日と15日に都中の官僚と会う、より大規模で厳粛な行事である。「接する」とは「毎日参勤」と「毎日座する」を意味し、皇帝が5位以上の「常侍」と会う日常業務である。高宗の治世の最初の2年間、彼は職務を怠り、制度を破壊し、「毎日参勤」を「5日に1回」に変更した。高宗咸慶二年（657年）三月、張孫無忌は再び「一日おきに参勤」を要求した。武則天皇后の時代には「十日おきに参勤」を命じ、左の帝室検閲官・呂懐神に批判された。玄宗皇帝の後、皇帝の「毎日参勤」は時々変更されたが、基本的に古い「毎日参勤」制度は維持された。興清宮には勤勉な政庁があり、政務に励み、一生懸命に政治に励むことを奨励している。しかし、玄宗皇帝の晩年は次第に職務を怠り、政を怠ったため、白居易は『長恨歌』の中で、楊貴妃を寵愛した後、「春の夜は短く、日は高く昇り、皇帝は早く参勤しなくなった」と批判した。

常勤の官吏の数はおそらく数百人から千人近くまでいたと思われる。彼らは毎日朝早く起きて身支度をし、皇帝が朝廷を開いている場所に急がなければならなかった。休暇中や、その他の特別な事情で「朝廷を休む」ときは例外とされた。朝の法廷は審判員にとって一大イベントです。これは一方では役人の責任であり、他方では役人が深く光栄に思うことでもあります。毎日国王と会って、世界の大事件について聞いたり、その処理に参加したりすることは、一種の個人的な価値です。もう一つの理由は、朝の法廷に出席しなかったり遅刻したりすると、罰が厳しくなるからです。唐政府は、「理由もなく出廷しない官吏は、1か月分の給与を減額する」と「出廷が遅れる（遅刻する）か、まったく出廷しないか、規則に正しく従わない官吏は、検閲官に登録され、名前が記録される。1か月分の給与を減額する。これが3回以上繰り返されると、弾劾される」と規定した。

朝廷の様子を描いた唐詩は数多くありますが、この詩もその一つです。