戦国時代後期の作品『韓非子』全文と翻訳注

『韓非子』は、戦国時代後期の朝鮮法家の巨匠、韓非の著作です。この本には55章が現存しており、合計約10万語に及び、そのほとんどは韓非自身の著作である。 『韓非子』は、法、兵法、権力を融合させた韓非の法治理論の推進に重点を置き、秦以前の法家理論の頂点に達し、秦の六国統一に理論的武器を提供し、同時にその後の封建独裁制度に理論的根拠を提供した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Shuoyi について詳しく紹介します。見てみましょう。

統治において最も重要なことは、適切に報酬を与えたり罰したりすることではありません。貢献していない人に報酬を与え、無実の人を罰するのは賢明ではありません。 貢献した者には報い、犯罪を犯した者には罰を与えることが、適切な人を間違えずに成功の鍵です。功績をあげて過ちを止める能力ではありません。したがって、悪を防ぐ最善の方法は自分の心をコントロールすることであり、次に良いのは自分の言葉をコントロールすることであり、次に良いのは自分の行動をコントロールすることです。昨今、誰もが「君主を敬い、国を安泰にする者は、仁義智慧をもって行動しなければならない」と言うが、君主を侮辱し、国を危険にさらす者も仁義智慧をもって行動しなければならないことを知らない。したがって、徳の高い君主は、仁義を脇に置き、知恵を捨て、法律によって民を治めるのです。したがって、彼の名声は広まり、彼の名前は力強く、民はよく統治され、国は安全であり、これこそが民の使い方を知る道である。すべての技術は師匠が従うものであり、すべての法律は役人が学ぶものである。しかし、毎日、医者にドアの外の真実を知らせ、その法則が領土内で見えるようにすることは難しいことではありません。

昔、幽胡氏には士都、桓斗氏には孤児、三妙氏には成人した少年、桀氏には后池、周氏には崇后湖、晋氏には幽氏という六人の大臣がいて、この六人は国を滅ぼす原因となった。彼は、そうでないかのようにそう言い、そうでないかのようにそう言う。彼は善を得るために、内側では裏切り、外側では用心深い。彼は善行を阻止するために過去を称賛する。彼は精髄と混沌を自分の好みで集めるために、主人に権力を渡すのが得意である。これらは、医師とその左右の役人のようなタイプの人々です。昔、人々の心をつかみ、自らの身体と王国を安全に守った統治者がいました。

才能を得ても自らを危険にさらし、国を滅ぼす者もいる。人々の評判を得ることは一つのことにすぎませんが、利益と害は何千もある可能性があるため、君主は周囲の人々に注意を払わなければなりません。君主が大臣の言うことに誠実かつ明確であれば、善人と悪人を白と黒のように簡単に区別できる。

許有、許亜、金伯陽、秦典、衛喬如、胡不機、崇明、董不師、辺遂、呉広、伯易、舒奇、この十二人は、いずれも上司の利益を見ても喜ばず、部下の困難に直面しても恐れず、時には天下を与えられても受け取らず、侮辱されたという評判があり、そのため、穀物を食べる利益を喜ばない。利益を見て喜ばない人は、君主が寛大な報酬を与えても勇気づけられない。危険に直面しても恐れない人は、君主が厳しい罰を与えても怯まない。これが、命令に従わない人と呼ばれるものである。この12人は洞窟で死んだか、草や木々の中で乾ききったか、谷で餓死したか、泉で溺死した。もしそうだとしたら、古代の聖王は大臣になることができなかったのだから、今の世の中で何の役に立つというのだろうか。

関龍範、碧干王、隋季良、陳希野、楚神胥、伍子胥の6人はいずれも、君主を倒すためにすぐに議論し、強い助言を与えました。言うことを聞いて行動するなら、それは師匠と弟子の関係のようなものです。言うことを聞かず、何もしないなら、言葉で師匠をいじめ、体で師匠を扱えばいいのです。たとえ自分が死んで家族が滅びても、師匠が支配できず手足がバラバラになっても、対処するのは難しくありません。このような大臣は古代の聖王にとって耐え難いものなので、今どうやって彼を利用すればよいのでしょうか。

斉の田衡、宋の子漢、魯の冀孫一如、晋の喬如、魏の子南金、鄭の太在新、楚の白公、周の山都、顔子之、この九人は大臣時代、君主に仕えるために徒党や派閥を作り、正道を隠して邪悪なことをし、上から君主を圧迫し、下の民の秩序を乱し、外部の支援を利用して内輪を弱体化させ、部下と親密になって上に対して陰謀を企てた。彼らにとって、そうすることは難しいことではなかった。賢明な王だけがそのような大臣を阻止できる。愚かで無秩序な王がどうしてそのような大臣を見抜けるだろうか？

侯季、高瑶、易隠、周公丹、太公望、管仲、西鵬、白里曦、簡叔、九凡、趙祥、范礼、大夫仲、馮統、華登、この15人は彼の臣下であった。彼らは皆、朝早く起きて遅く寝、一人で謙虚に働き、誠実で頭が明晰であった。彼らは君主に仕えるために法律を明らかにし、官吏を統べた。彼らは善良な意見を奨励し、法律を理解し、善良さを誇示することはなかった。彼らは自分の努力を自慢することなく、仕事で成功を収めた。彼らは国に仕えるために家族を犠牲にすることを恐れず、君主の安全を確保するために自分自身を犠牲にすることを恐れなかった。彼らは君主を天のように高貴で泰山のように崇高であるとみなしたが、自分自身を谷のように謙虚であるとみなした。彼らの君主は国内で評判が良かったが、谷のように謙虚になることを恐れなかった。 このような大臣は、賢明で啓蒙的な君主のもとではもちろん、愚かで混乱した君主のもとでも成功を収めることができる。これが覇権国の補佐官と呼ばれるものである。

周華之、鄭王孫神、陳公孫寧、易行福、荊于隠神海、隋紹史、岳仲干、呉王孫旭、金陽成謝、斉淑駁、易亜、この十二人は、大臣の時は皆、利己心ばかりで、法義を忘れ、権力を握ると、善を隠して主君を欺き、権力を握ると、官吏を乱して災いを起こした。皆、主君を助け、主君の欲望に同調した。主君を説得することができれば、たとえ国を滅ぼし、多くの人を殺しても、何でもできるだろう。このような大臣がいれば、たとえ賢王であっても権力を剥奪することを恐れるでしょう。ましてや、愚かで無秩序な君主であれば、どうして間違いを犯さずにいられるでしょうか。このような大臣がいれば、彼らは死に、国は滅び、世間から笑われるでしょう。こうして、周の衛公が殺されると、国は二つに分かれ、鄭の紫陽が殺されると、国は三つに分かれ、陳の霊王は夏の鄭の舒師に殺され、荊の霊王は黔西の山頂で亡くなり、隋は荊に滅ぼされ、呉は越に併合され、芝伯は晋陽で滅ぼされ、周の桓公は死後七日間も召還されなかった。 そのため、こう言われている。「賢い王だけがおべっかを使う大臣を知ることができ、無秩序な統治者は彼に近づき、それが彼自身の死と彼の国の破滅につながるだろう。」

賢い王はそうではありません。自分の氏族の中から人を推薦するときに親族を避けたり、自分の氏族外から人を推薦するときに敵を避けたりしません。もし彼がそこにいるなら、彼を昇進させなさい。もし彼がそこにいないなら、彼を処罰しなさい。そのため、高潔で善良な者は前進し、裏切り者や邪悪な者は後退し、君主たちは一挙に征服された。記録には、堯には丹珠、舜には尚君、斉には武官、商には太甲、武王には管と蔡がいたと記されている。五王が処刑したのは、父、兄弟、息子など、すべて親族でした。なぜ彼らは家族を殺し、滅ぼしたのでしょうか。それは、彼らが国を害し、民を傷つけ、法を破ったからです。彼らの話を見ると、山や森、沼地、岩の洞窟にいる者もいれば、牢獄に閉じ込められ、鎖につながれている者もおり、牛を切ったり、調理したり、餌を与えたりする仕事をしている者もいた。 しかし、賢い君主は自分の卑しい身分を恥じることなく、自分の能力が法律を明らかにし、国と民に利益をもたらすものであると考え、彼を昇進させ、それによって自分の安全を確保し、高い名声を得ます。

乱れた君主はそうではない。臣下の意図や行動を知らずに、国を任せる。その結果、小さな君主は衰退し領土が減り、大きな君主は滅ぼされ、死ぬ。彼は大臣たちをどう使えばよいか分かっていない。大臣をその人数で判断するならば、大衆の意見で判断しなければならない。大衆に賞賛されるものは喜ばれ、大衆に批判されるものは嫌われる。そのため、大臣を務める者は、自分の家族や遺族を破滅させ、名声のために国内で徒党を組み、海外の親戚や友人とつながりを持ち、お互いを固めるために秘密同盟を結び、偽りの称号や給料を与えてお互いを鼓舞するのです。彼は言い​​ました。「私と共にいる者は利益を得るが、私と共にいない者は害を及ぼす。」人々は彼の利益を貪欲に望み、彼の権力を奪おうとしました。「彼が本当に幸せなら、彼は自分自身に利益をもたらすことができる。彼が嫉妬し、怒っているなら、彼は自分自身に害を及ぼすことができる。」人々は戻ってきて、彼と一緒に留まりました。そのため、彼の称賛は国中に広まり、その知らせは主に広まりました。領主は彼の気持ちを理解できなかったので、彼は高潔な人だと思った。 さらに、彼は狡猾な者達を派遣して君主達の寵愛を受けた使節のふりをさせ、君主に馬車や馬を貸し、吉兆を託し、演説や命令で君主達を抑圧し、金や絹を与え、君主達が領主達を堕落させ、密かに私利をはかり世論に影響を与える事ができるようにした。使節は外国の統治者であり、話し手はあなたの周囲の人々です。師匠は彼の言葉を高く評価し、彼の修辞を論証し、この男を世の賢者とみなします。内側も外側も、左も右も、すべて同じ風刺と同じ言葉が書かれている。偉い人が謙虚になって高い地位で彼らに仕えることは難しくなく、また、小さな人が高い地位と高額の給料で彼らに利益をもたらすことも難しくない。 危険な人が高位と給料を持っており、彼は邪悪な意図を持っている場合、危険な牧師は彼をさらに和らげ、「いわゆる君主と賢明な王は、老人、弱い、または秩序がある人は、皇帝を養います。 「ヤオ、YuはShunを強制し、Tang exiled Jieを強制し、Wu王は周を攻撃しました。これらの4人の王は皇帝を殺した大臣でしたが、4人の王の性質を称賛しましたパワーは世界を支配するのに十分であり、彼らの利益は世界を覆うのに十分であり、世界は彼らに続いた。」と彼は言った：「私たちが今日聞いたことから、ティアン・チェンジは気を取り、シシェン・ジハンは歌を撮った、太宰信は鄭を、参氏は周を、易牙は衛を、韓・魏・趙の三公は晋を分割した。この六人がそれぞれの王を殺したのだ。「謀反の臣たちはこれを聞いて、それが真実だと思った。そこで彼は国内で徒党を組み、国外では一族を集め、適切な時期を待ってイベントを開始し、一気に国を制圧した。さらに、国内では徒党を組んで君主を誘拐・殺害し、国外では君主の傲慢さを利用して国を変え、誠実さを隠し私利私欲に走り、君主を束縛し、人民の統治を弱体化させる者が数え切れないほどいる。それはなぜでしょうか? それは彼が大臣の選び方を知らないからです。 「周の宣王以来、数十の国が滅ぼされ、多くの大臣が王を殺し、国を奪った」と記録されています。したがって、困難は内外の両方の要因によって引き起こされます。国民の力を結集し、自らの命を犠牲にして国を滅ぼすことができる者こそが、賢明な統治者である。立ち回り方を変えれば国全体が困ることになる。

もし君主が大臣の言うことを本当に理解しているなら、たとえ馬に乗って駆け回り、鐘を鳴らし、踊り子を従えていたとしても、国は存続するでしょう。もし君主が大臣の言うことを本当に理解していないなら、たとえ質素で勤勉で、質素な服を着て粗末な食べ物を食べていたとしても、国は滅びるでしょう。趙の先祖である景厚は、道徳心を養わず、肉欲にふけるのが好きで、体の安らぎと耳と目の快楽を求めました。冬は狩りに出かけ、夏は放蕩にふけり、何日も休みなく酒を飲み続け、夜通し酒を飲み続けました。飲めない者は、管で口に注がれました。礼儀をわきまえない行為や、失礼な対応をした者は、斬首されました。そのため、生活習慣や食習慣は非常に自由です。処罰と殺害は度を越していたが、景侯は数十年にわたって国を治め、彼の軍隊は敵に敗れることはなく、領土は隣国に奪われず、君主と大臣たちの間に混乱はなく、諸侯や隣国からの脅威もなかった。景侯はなぜ大臣を任命したのかを知っていた。燕の君子偕は邵公の子孫である。彼の領土は数千里に及び、槍を持った兵士は数十万に及んだ。彼は子供たちの遊びを楽しまず、鐘や石の音を聞かず、家の池やあずまやを汚さず、野で狩りをせず、自ら鋤で田畑を耕した。子快は民のために一生懸命働き、民のことを心配した。古代のいわゆる聖王や賢明な君主でさえ、子快ほど民のために一生懸命働き、世のことを心配した者はいなかった。しかし、子偕は亡くなり、その国は子智に奪われて滅ぼされ、全世界が彼を嘲笑しました。なぜそうなるのでしょうか。大臣たちがなぜそのような役職に任命されるのかは明らかではありません。

それゆえ、こう言われている。「大臣たちの間には五つの裏切りがあるが、君主はそれに気づかない。」君主の中には、名誉を得るために金銭や賄賂を惜しみなく使う者もいれば、人民の支持を得るために褒賞を与えることだけに関心を持つ者もいれば、徒党を組んで賢者を優遇し、有徳者を称えて独断専行する者もいれば、権威を示すために罪を赦すことに関心を持つ者もおり、真実や誤りを示し、奇抜な言葉、豪華な衣装、派手な言葉を使って人々の目や耳を魅了することに関心を持つ者もいる。これら 5 つのことは、賢明な統治者が疑うものであり、聖なる統治者が禁止するものです。これら 5 つのことが取り除かれれば、不誠実で欺瞞的な者は、座って話す勇気がなくなり、文学的な言葉をたくさん話すが、実際にはほとんど行わず、法律に従わない者は、演説で偽りの告発をする勇気がなくなります。そのため、大臣たちは家にいるときは修行し、任務中は力を発揮し、王の命令がない限り、悪意のある発言や嘘の告発をすることは決してありません。これが聖王が大臣たちを指導する理由です。その賢明な統治者は、疑惑を利用して大臣たちをスパイするような人物ではない。世の中には、何か怪しいものを見ても反応しない人はほとんどいません。罪人の息子は既婚女性のようであり、妾は妻のようであり、宮廷の大臣は宰相のようであり、大臣は主君の寵愛のようである。これら 4 つは国家にとっての危険である。それでこう言われている。「家の中で寵愛された側室が帝位を奪い、宮殿の外では寵愛された側室が権力を奪い、家臣が皇帝と対になり、大臣が君主を真似するなら、それは混乱を招く道である。」そのため、「周記」は「妾を敬わず妻を軽蔑し、私生児を産まず小臣を敬い、寵臣を敬わず上臣と比べ、臣下を敬って主君の真似をしてはならない」と言った。四つの比喩が破られれば、目上の人は興味を示さず、部下は驚かない。四つの比喩が破られなければ、命を失い、国は滅びる。

翻訳

国を統治する上で重要なことは、適切な賞罰だけを指すのではありません。貢献していない人に報酬を与え、犯罪を犯していない人を罰することは、賢明とは言えません。貢献した者を報奨し、犯罪を犯した者を漏れなく処罰することは、一部の個人にしか効果がなく、功績を奨励したり、犯罪を禁止したりする役には立ちません。したがって、悪を禁じる方法は、第一に、悪い考えを禁じ、第二に、悪い言葉を禁じ、第三に、悪い行為を禁じることです。現代では、世間では「君主の名誉と国家の安定をもたらすには、仁義智に頼らなければならない」と言われていますが、君主の名誉を失墜させ、国家の危険と混乱をもたらすには、仁義智に頼らなければならないことを知らないのです。したがって、法を制する君主は、仁義を捨て、知恵を廃し、法を用いて民に従わせるのです。したがって、君主は民衆をどのように利用するかを知っているので、君主の名声は広く広まり、民衆は平和に暮らし、国は安定します。一般的に言えば、戦術は君主が習得すべきものであり、法律は役人が従うべきものである。この場合、宮廷の外で法治の原則を毎日伝えるために随行官を派遣し、国の人々が毎日法律を目にするようになるまで、それは難しいことではないだろう。昔、幽胡氏には士都という大臣がおり、竇氏には顧南という大臣がおり、三妙には成居という大臣がおり、夏桀には后其という大臣がおり、尚鋒には崇后胡という大臣がおり、金には幽施という大臣がおり、この六人は皆、国を滅ぼした大臣であった。彼らは正しいことを悪いこと、悪いことを正しいことだと言います。彼らは心の中では陰険で悪意に満ちていますが、外見は慎重で親切です。彼らは古い時代を称賛し、良いことを悪いことに変えます。彼らは君主を制御し、君主の隠された意図を集め、君主の趣味に迎合して君主を混乱させることに長けています。これらは医師と従者です。過去には、大臣を獲得して国を安定させることができた君主もいれば、大臣を獲得して国を危険にさらし、破壊することができた君主もいました。大臣を置くという点は同じだが、長所と短所は大きく異なるため、君主は側近の大臣に対して二重の注意を払わなければならない。もし君主が臣下の言うことを本当に理解できるなら、徳のある人と徳のない人の違いは、黒と白の違いと同じくらい明白になるだろう。

許有、許亜、金伯陽、秦典潔、魏喬如、胡不機、崇明、董不師、辺遂、呉広、伯易、叔斉ら12人は利益に惑わされず、危険を恐れなかった。中には全世界さえも受け入れない人もいる。困難や屈辱に遭遇すると、政府からの給料を受け取ることを嫌がるのだ。利益を恐れない者は、君主が惜しみなく褒美を与えても勇気づけられることはない。危険を恐れない者は、君主が厳しく罰しても屈服することはない。このような者は命令に従わない者と呼ばれる。この12人のうち、ある者は洞窟に閉じこもって亡くなり、ある者は荒野で消耗して亡くなり、ある者は山中で餓死し、ある者は溺死して自殺した。古代の聖王はそのような人々を大臣として務めることを許さなかったのだから、今の世の中で彼らは何の役に立つというのか？

夏の桀王の時代の関龍鳳、商の周王の時代の五帝の比干、隋の季良、陳の謝之、楚の沈胥、呉の伍子胥、この六人はいずれも激しい論争や強制的な説得によって君主を屈服させた。君主が彼らの意見を採用して国事を処理すると、師弟のような不平等な関係が生じ、君主が彼らの言うことを聞かなかったり、彼らの意のままに物事を行わなかったりすると、彼らは厳しい手段を使って君主を辱め、命をかけて罰を待ち、家族が滅ぼされようとも、身を二つに切られようとも、手足を切断されようとも恐れない。古代の聖王でさえこのような大臣を容認できなかったのに、現代の私たちはどうやって彼らを活用できるのでしょうか?

斉の田昌、宋の子漢、魯の紀孫如意、晋の孫喬如、魏の子南錦、鄭の太在新、楚の白公勝、周の山土、燕の子知、この九人の臣下は皆君主に仕えながら徒党を組んで私利を追求、正しい道を歩まず私利私欲に走り、上から君主を脅かし、国の安定を損ない、外国勢力と結託して内政を乱し、部下を味方につけて君主に対処し、何の良心の呵責も感じなかった。このような臣下を統制できるのは賢い王だけだが、愚かな君主については、わかるだろうか。

Hou Ji、Gao Yao、Yi Yin、Zhou Gongdan、Tai Gong Wang、Guan Zhong、Xi Peng、Bai Li Xi、Jian Shu、Jiu Fan、Zhao Shuai、Fan Chun、Wen Zhong、Feng Tong、Hua Deng、敬意を表して、刑事法を執行し、君主に奉仕し、自分自身を誇ることなく、支配の芸術に精通していました。渓谷と川底の。このような大臣は、賢明で慈悲深い君主はおろか、暴君で無秩序な君主に遭遇しても、偉大なことを成し遂げることができます。これを君主の補佐官と呼びます。

西周の華之、鄭の公孫神、陳の公孫寧、易行福、楚の于隠神海、隋の邵世、越の鍾干、呉の王孫阿、晋の楊承禧、斉の舒貂、易牙など、この十二人は大臣として、みな法規を忘れてわずかな利益を求めた。権力を握ると、善良な人を葬り、君主を欺き、権力を握ると、官僚を乱し、災難や反乱を起こした。彼らはみな君主を助け、君主の欲望に応えた。少しでも君主の寵愛を得ることができれば、国を滅ぼし、民を殺しても、そうすることは難しいことではなかった。このような大臣がいると、愚かで混乱した君主は言うまでもなく、賢明な君主でさえ権力を奪われるでしょう。どうして権力を失わずにいられるでしょうか? このような大臣がいる君主は死に、国は滅び、世界中の人々から嘲笑されるでしょう。そこで周の衛王が殺されると、国は二つに分かれ、鄭の王子紫陽が殺されると、国は三つに分かれました。陳の霊公は夏正書の手にかかって死に、楚の霊玉は千渓河で死に、隋は楚に滅ぼされ、呉は越に併合され、芝伯は晋陽の門で滅ぼされ、漢の桓公は死後67日間も埋葬されなかった。そのため、賢明な君主だけがおべっかを使う大臣を見分けることができ、無能な君主はそのような大臣に近づき、結局は自らの死と国の滅亡を招くことになると言われています。

賢い王はこのような人ではありません。臣下を選ぶとき、国内の親族を避けたり、国外の敵を排除したりしません。正しい者はそれに応じて雇用され、間違っている者はそれに応じて罰せられる。そこで、徳の高い者は昇進させ、不誠実な大臣は罷免し、諸侯を一挙に服従させた。歴史の記録によると、堯の時代には丹珠という息子がいた。舜の時代には尚君という息子がいた。夏斉の時代には太康という息子と他の5人がいた。尚尚の時代には太甲という孫がいた。呉羽の時代には管叔と才叔という弟がいた。この五帝は、自分の父や兄弟、子供など、自分の親族を罰しました。なぜ、家族を滅ぼして罰したのでしょうか。それは、国や国民に災いをもたらし、法治を弱体化させたからです。聖王に選ばれた人々を見てください。彼らの中には、山や森の洞窟に隠遁して暮らす者もいれば、牢獄や足かせに囚われている者もいます。また、屠殺や調理、草刈りや放牧、牛の飼育などの仕事に従事している者もいます。しかし、賢明な君主は、その才能が法律を明確にし、国家の経済と民生に利益をもたらすことができるため、その低い身分を軽視せず、それに応じて彼らを選抜し、君主の地位を固め、名声を高めます。

無能な君主はそうではない。大臣の考えや行動を理解しないまま、国権を委ねる。その結果、少なくとも君主の評判は落ち、領土は失われ、最悪の場合、国は滅び、君主は死ぬ。根本原因は、大臣の使い方を知らないことにある。大臣の善し悪しは魔法では測れないが、世論に基づいて判断しなければならない。もし皆があなたを褒めるなら、あなたは自分を愛するでしょう。もし皆があなたを中傷するなら、あなたは自分を憎むでしょう。そのため、官吏は、名誉を高めるために朝廷内で徒党を組み、朝廷外の地方勢力と結託するために金銭や財産を費やすことをためらわなかった。秘密裏に同盟を結んで結託を強化し、口先で官位を与えたり約束を交わしたりして奨励した。諺にもあるように、「私に従う者は祝福され、私に従わない者は苦しむ」。人々は、この裏切り者の大臣がもたらす利益を切望し、彼の権力に圧倒されていたので、「もし彼が本当に私を喜ばせることができるなら、私に利益を与えてくれるだろう。もし彼が私に対して疑いや怒りを抱いているなら、彼は私を傷つけるだろう」と考えました。誰もが彼に従い、人々も彼に近づき、国中や君主にまでその称賛を広めました。君主は真実を突き止めることができなかったので、自分は賢い人間だと思った。裏切り者の大臣たちは、他国の寵愛を受けた使節として偽善者を派遣し、馬車を貸し、人々に信頼してもらうために縁起の良い品を与え、威厳を持たせるために外交術を教え、高価な贈り物で支援し、自国の君主に働きかける外国使節として仕えさせ、裏切り者の大臣たちを代弁するという利己的な意図で密かに公務を協議する。私たちは誰の使節なのでしょうか? 他国の君主たちです。私たちは誰のために話しているのでしょうか? 君主たちの周りの裏切り者の大臣たちです。君主は使節の言葉が気に入り、その言葉には多くの意味があると考えたので、自分が称賛した裏切り者の大臣は世の賢人であると信じた。国内外の人々は、君主の周囲にいる裏切り者の大臣について、一致して次のように君主に示唆した。深刻な場合には、君主は謙虚になって裏切り者の大臣の下で王位に就くべきであり、軽微な場合には、裏切り者の大臣に高い称号と高額の給与を与えて、裏切り者の大臣から利益を得るべきである。叛逆臣は高位で給与も多く、従者もどんどん集まっていた。また、王位を簒奪する野望もあった。他の従者は全力を尽くして彼の望みに応えようとし、説得して言った。「昔のいわゆる賢君は、父から子へ、兄弟から兄弟へ王位を継承せず、朝廷内で徒党を組み、朝廷外の地方勢力と結託して君主を脅迫し、殺害して大きな利益を求めたのです。」叛逆臣は尋ねた。「どうしてこんなことが分かるのですか？」従者たちは言った。「舜は堯を脅迫し、禹は舜を脅迫し、唐は桀を追放し、武王は周を攻めました。この四王は皆、自分の君主を臣下として殺害しましたが、世間は彼らを称賛しました。四王の考えを調べてみると、彼らは天下を奪う野望から抜け出していたことがわかります。彼らの行動を測定して、彼らは彼らの力を拡大しましたが、彼らは彼らの評判を称賛しました、彼らはこのように彼らの力は彼らを非常に賢明であると称賛しました、曲、ザイ・シンはZhengを押収し、YaはZhouを押収し、Han、Zhao、およびWeiはすべて、君主を殺した牧師によって設立されました。したがって、彼らは裁判所内で派liqueを形成し、裁判所の外で地元の軍隊と共謀し、機会を見てクーデターを開始し、一方で国家権力を押収しました。さらに、自宅で君主を抱きしめたり殺したりして、自分の国を海外に覆い、君主を抑制し、下から法律の規則を破壊するために、自分の君主を保持または殺すために無数の危険な牧師がいます。これの理由は何ですか？歴史的な記録は、「周のXuan王以来、数十の国が破壊されており、その多くは君主を殺し、国家権力の半分が国内から、半分は海外から来たことによって引き起こされました。災害に抵抗するために人々の強さを集中できる君主は、彼の国が破壊されて死んだとしても、賢明な君主と見なすことができます。法律を変更し、皇帝を彼の主題に置き換え、国全体と人々全体を他の人に引き渡すことに関して、これは最大の間違いです。

君主が彼の主題の言葉を本当に理解できるなら、たとえ彼が狩り、馬に乗って、女性や音楽にふけることができれば、彼はまだ彼の主題の言葉を理解できないなら、たとえ粗い服を着ていても、粗い食べ物を食べるでしょう。ザオの君主は、美徳を培っていませんでしたが、冬と耳の喜びに満足していましたそして、無礼な答えをテーブルで殺しました。彼の日常生活と食習慣は非常に抑制されておらず、彼の罰と殺害は基準がありませんが、ジンホウは権力を握っていたので、彼の軍隊は敵に決して敗北しませんでした。ヤンのクアイ王は、ZhaoのShuang Dukeの子孫でした。彼は女性にふけることはなく、美しい音楽を聴かず、宮殿に深いプールやハイプラットフォームを建設せず、宮殿の外でアーチェリーや狩りを練習せず、農場ツールを使用して畑を栽培しました。ジクアイは、この国で疲れを知らずに働いていた、いわゆる賢者の王や賢明な支配者でさえ、Zikuaiが破壊され、彼の王座がジジーによって奪われ、彼自身が全世界に奪われたという程度まで、苦労に耐え、困難に耐えようとしました。理由は何ですか？

したがって、それは言われています：牧師の間には5種類の危険な行動がありますが、君主はそれらを認識していません。役人の間で、評判を得るために賄briに富を虐待し、一部の人は人々に勝つために報酬と助成金に献身し、妻を採用するために賢者を募集する人もいます人々のビジョンと聴覚を混乱させます。これらの5種類の人々は、賢明な支配者が疑わしいものであり、賢者の支配者が禁止するものです。しかし、多くの素敵なことを言っているが、ほとんどしない人は、法律に準拠していない人は、事実を歪めて大きく話すことを敢えてしません。したがって、牧師は自己培養を改善します。これらの賢明な君主は、疑わしい問題について彼らの主題を観察することに自分自身を制限しませんでした。疑わしいものを見たときに、それを他のものにつなげず、真実を見つける人を見ることはまれです。したがって、不法な息子の間には、合法的な息子のように振る舞う人、妻と同じ名誉と尊厳を持つ人々がいると言われています。したがって、それは次のように言われています。内なる裁判所のお気に入りの側室は女王と同等です。したがって、「Zhou ji」で言われています。牧師は邪悪なことをしないでしょう。