戦国時代後期の作品『韓非子』：桂枝の全文と翻訳注

『韓非子』は、戦国時代後期の朝鮮法家の巨匠、韓非の著作です。この本には55章が現存しており、合計約10万語に及び、そのほとんどは韓非自身の著作である。 『韓非子』は、法、兵法、権力を融合させた韓非の法治理論の推進に重点を置き、秦以前の法家理論の頂点に達し、秦の六国統一に理論的武器を提供し、同時にその後の封建独裁制度に理論的根拠を提供した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、貴石についての詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

賢者が統治する理由は3つあります。1つは「利益」、2つは「権力」、3つは「名誉」です。 利益は民衆を味方につける手段であり、権威は命令を執行する手段であり、評判は上層と下層の両方にとって共通の道である。これら3つでなければ、急ぐ必要はありません。今日、利益がないのではなく、民衆がそれに従わないのです。権威が存在しないのではなく、下の民衆がそれに従わないのです。役人に法律がないのではなく、統治が名に恥じないのです。この3つが存在しないわけではありませんが、なぜ世の中は秩序だったり、混沌としたりしていることがあるのでしょうか。統治者が大切にしているものと、統治に用いるものが真逆になっているのです。

名を定める目的は、誰かを称えることである。現代では、名を蔑み、実体を軽視する者がおり、世間は彼らを「高尚」と呼ぶ。称号を制定する目的は、高貴な者と卑しい者を区別するための基準となることであり、目上の者との面会を求めない者は「高潔な者」と呼ばれる。権力と利益は命令を執行する手段であり、利益を持たず権力を無視する者は、世間では「重い」者と呼ばれる。法律や規則は統治の基盤であり、自分の利己的な目的のために法律や規則に従わない者は、世間では「忠実な」者と呼ばれます。 官職や肩書きは民衆を励ますために使われるものであり、名声だけを求めて官職を求めない者は世間で「殉教者」と呼ばれる。刑罰は権威を示すために使われ、法律を無視し、刑罰や死を恐れない者は、世間では「勇者」と呼ばれています。民衆は名誉を欲し、さらに利益を求める。それならば、飢えに苦しむ人々が、世間で名誉を競うために山に隠棲し、苦しまないわけにはいかない。したがって、世の中がうまく治まらないのは、民衆のせいではなく、道に迷った統治者のせいである。人々は常に混乱をもたらすものを重視し、秩序をもたらすものを軽蔑します。したがって、部下が望むものは、常に上司が望む秩序と相反します。

今、下級の者は上級者の言うことを聞き、上級者はそのために戦っているのです。しかし、話すときに誠実で、正直で、真摯で、臆病な人は「ケチ」と呼ばれます。 法律を厳格に守り、命令に注意深く従う人は「愚か者」と呼ばれます。目上の人を尊敬しながらも処罰を恐れることは「臆病」と呼ばれます。季節について語り、節度ある行動をとる人は「ふさわしくない」人と呼ばれます。いかなる下心もなく官吏から個人的に学び、官吏の教えに従う者は「俗人」と呼ばれる。

達成するのが難しいものを「正義」と呼びます。与えるのが難しいから「誠実さ」と呼ぶのです。禁止することが難しいので、「気」と呼ばれます。 命令に従わないことを「勇気」といいます。目上の人に利益がない場合は「願い事」と呼ばれます。貪欲さを抑え、寛大で親切であり、徳を積むことを「博愛」といいます。 自尊心を大切にする人は「長老」と呼ばれます。私立学校はグループを形成し、「師弟」と呼ばれます。静かに穏やかに暮らすことを「思索する」といいます。 仁を捨てて利を追求することを「病」という。不誠実で、衝動的で、軽薄で、反復的であることが「知恵」と呼ばれます。まず聖人になり、それから自分らしくありなさい。これは、あなたが世界を愛し、「聖人」と呼ばれることを意味する称号です。偉人の根源といえば、賞賛されても利用されず、行動して世に勝つことのできる人を「偉人」と呼ぶ。 地位も給料も低くても上司に屈しない者は「英雄」と呼ばれる。国民がこのような行動を続ければ、入国時に混乱が生じ、出国時にも不便が生じることになるだろう。 上位者は彼らの欲望を抑制し、その痕跡を消すべきですが、彼らを止めてはいけません。彼らが彼らの例に倣い、彼らを尊敬するならば、彼らは混乱を引き起こすことによって統治することを学ぶでしょう。

支配されているのは罰だけであり、今や人知れず正義を実践する者は尊敬される。国家が築かれる理由は平和と静穏である。落ち着きがなく、裏切り者で、ごますり屋の者が権力を握っている。四辺の中の人々が従う理由は信頼と徳である。しかし、彼らを打倒する方法を知っているのは、彼らに従わせる者である。命令が実行され権威が確立されるのは、目上の人に敬意を払い、質素に、従順であるからであり、隠遁して主流から外れた者が目立つようになる。穀倉がいっぱいなのは、農業という主たる仕事のためです。一方、豪華な織物や錦織物、彫刻模様は、人々を豊かにする副次的なものです。名が建てられ、都市が拡大したのは戦士のおかげです。今は、孤独に死んだ兵士たちが飢えのために道中で物乞いをし、笑いながら酔っぱらいが馬車に乗り、絹を着ています。褒賞を与える目的は、国民に一生懸命働き、死ぬ覚悟をさせることです。今日、勝利を収め領土を征服した兵士たちは苦労はしても褒賞は受けず、服従の証として占い、手相、キツネ、昆虫が毎日与えられています。皇帝は正義の権力を持っているので、生殺与奪の権を持っています。今日、正義を掲げて正義に従う人々は皇帝に忠誠を誓いたいと思っても、それができません。巧みな言葉と策略を使って皇帝を騙す人々は、しばしば敗北します。法に従って直接話し、名前に応じて罰し、規則に従って悪人を罰する。これが最良の統治を達成する方法ですが、人々はますます離れていきます。盲目的に自分の意志に従い、欲望にふけり、世界を危険にさらす人々は親しい友人になります。あらゆる税金を徴収し、災害に備え、穀倉を充実させるために民力を集中させたが、労働や税金を逃れるために逃亡したり、有力な官僚に付き従ったりして、朝廷に出頭できない兵士が数万もいた。土地と家の持ち主は、よい戦士になるが、首を切られ、腹を裂かれ、骨を野に散らばった者は、住む家もなく、野で死んでいく。しかし、美しい娘や姉妹、また、何の功績もなかった大臣や従者には、好きな家を与えられ、食べるための土地が与えられる。報酬や利益はすべて上から与えられるため、下位階級を管理するのに適しています。ただし、戦場にいる兵士には役職が与えられず、空いている役職にいる兵士は名誉を受け、目立つようになります。目上の人がこのように教えるなら、どうして名声が低くならず、地位が危うくならないでしょうか。名声や地位が低い人は、必ず法を守らず、二心を持ち、利己的で、世に逆らう人です。彼らの行動を抑制せず、グループを解散させ、派閥を分散させ、それでも彼らを尊重するなら、権力者は間違いを犯したことになります。昔の人が貞潔と恥辱を設けたのは、彼らを従属させるためだった。現代では、学者や官吏は汚いことや醜いことを恥じることなく官吏となり、女性や少女も私的な関係を持つまで待たずに官吏となる。褒賞を与えるのは、それが重要であるからであるが、戦いで功績のあった者は貧しく卑しめられ、逆に機会を捉えることに長けた者は昇進させられる。名声と名誉は権威を伝える基礎であるが、責任者は盾役を担当し、女官は並行し、官吏は称号と昇進を担当しており、責任者が間違いを犯している。大臣や役人はまず部下と相談し、法律に従わなくても、権力と利益は部下にあります。このようにして、君主は謙虚になり、大臣は力を持つようになります。

法律や規則を作る目的は私的利益を排除することです。法律や規制が施行され、私的な手段は廃止されます。利己主義は法律の乱れの原因です。 しかし、心が分裂している学者は、密かに学び、人里離れた場所に隠遁して暮らし、深い考えを抱いています。大きな者は世俗的ではなく、小さな者は部下を混乱させます。上位者は彼らを止めず、名声で彼らを称え、実際で彼らを動かします。このようにして、彼らは何の功績もなく有名になり、何の努力もなく富を得ます。この場合、二心のある学者や私学者は、どうして深く考えず、欺瞞や法の誹謗を自覚し、世に反することを行おうとしないのでしょうか。皇帝や世界に反抗する者は皆、二心のある学者や私学者であることが多いです。したがって、「原語」には、「秩序の理由は法であり、混乱の理由は利己心である。法が確立されると、誰も利己的に行動することはできない」と書かれています。したがって、「利己心に従う者は混乱を引き起こし、法に従う者は秩序を引き起こす」と言われています。君主に正しい道がなければ、賢者は私的な言葉を持ち、徳のある者は私的な意図を持つでしょう。上には私利があり、下には私欲がある。賢者や聖人が集まって言葉を作り上げ、上に違法な手段を講じる。上の者がそれを禁止したり阻止したりせず、従う者がそれに従い尊重する。これは、従う者が上の者の言うことを聞かず、法律を守らないことを意味します。したがって、賢者は名声によって生き、邪悪な者は報酬を頼りに富を得るのです。徳の高い者は名誉ある地位に住み、悪人は報酬を頼りに富を得る。これが、優れた者が劣った者を打ち負かすことができない理由である。

翻訳

賢者が国を統治するために用いる基準は3つあります。1つ目は利益と名声、2つ目は権威、3つ目は評判です。利益と名誉は民衆を獲得するために使われ、権力は法令を実行するために使われ、名は君主と臣民の両方が従う行動規範です。これら3つ以外に対策があったとしても、緊急に必要というわけではありません。今は利益や名誉があるが、人民は君主の影響を受けていない。権威はあるが、人民はそれに従わない。政府には法律があるが、物事を行う際に厳密には従われない。これら 3 つの対策は確かに存在しますが、社会は安定しているときもあれば、混沌としているときもあります。なぜでしょうか。それは、君主が主張していることが、国を統治するために使用している対策と相反しているからです。

称号や地位の確立は、もともと威厳を表現するために使われていましたが、今では称号や地位、実権を軽蔑する人がいる一方で、世間はそれらの高貴さを称賛しています。貴族階級の設立は、もともとは貴族と賤民を区別する基本的な基準となることを意図していましたが、君主に対して傲慢で謁見を望まない者は、世間から賢明であると賞賛されました。ウィリーは法令を執行するために使われますが、世間は名声や富を無視し、威厳のために権威を軽蔑する人々を称賛します。法律は国を統治するために使われますが、法律に従わず私利私欲に走る者は、その忠誠心が世界から賞賛されます。官職は民を励ますために用いられるが、名誉だけを追い求めて官職を拒む者は、世間から誠実な人として賞賛される。刑罰は権力を独占するために使われるが、法を無視し、刑罰を恐れない絶望的な犯罪者を世界は戦士として称賛する。民衆は物質的利益よりも名誉の追求に熱心である。このように、飢えと貧困に陥った学者の中には、世間で名声を得るために山に隠遁し、自らを苦しめない者がいるだろうか。したがって、社会が平和にならないのは、部下のせいではなく、君主が国を治める原則を失ったためである。君主は混乱を引き起こす行為を尊重し、社会の安定をもたらす手段を軽蔑することが多い。そのため、下層階級が望むことは、国を統治するために君主がとるべき手段と相反することが多い。

今や君主にとって、臣民に従わせることが最優先事項となっている。しかし、正直、素朴、誠実、気配り、慎重な言葉遣いなどの行為は、貧弱で失礼だと見なされます。法律を厳守し、政府の命令に注意深く従うことは愚かだと考えられています。君主を尊敬し、犯罪を犯すことを恐れることは臆病だと見なされます。時宜にかなった慎重な発言、法の支配に従った適切な行動は、絶望的であると表現されます。君主を敬わず、私学を修めず、官吏に従い、教えに従わない者は浅はかであると言われる。

君主の召喚に応じない者は、正直者と呼ばれる。彼は君主から褒美を受け取らなかったが、正直者と呼ばれた。彼らは君主の制約を受けず、平等な存在と呼ばれます。命令に従わないことは勇敢さと呼ばれる。それは君主には何の利益もありませんが、親切だと言われています。彼らは進歩の精神に欠け、他人に対して攻撃的ではなく、善行をしたり他人を助けるのが得意ですが、慈悲深く正義の人と言われています。彼は真面目で傲慢だが、長老と呼ばれている。私立学校はグループに分かれて組織されていますが、師弟正統派と呼ばれています。彼は寡黙で、現状に満足し、何もしないが、問題について考えるのに長けていることで知られている。道徳を損ない、私利を追求することを賢さという。危険で、衝動的で、気まぐれだが、賢いと言われている。自分よりも他人を優先し、異なる階級の役人を平等に扱い、普遍的な愛を説く人々を聖人と呼びます。一般原則や基本法則を主張し、理論は正しいが実際には適用できず、社会常識に反することを行う人を偉人と呼びます。称号や給与を軽蔑し、君主の統治に従わない者は英雄と呼ばれる。大臣たちがこのような慣習にこれほど慣れていると、国内では国民を不安にさせ、海外では祖国に損害を与えることになるだろう。君主は彼らの欲望を禁じ、違法行為を廃止すべきでした。しかし、彼は彼らを止めることができず、むしろ彼らを奨励し、尊重しました。これは臣民に反抗することを教え、彼は依然として世界に平和と秩序をもたらしたいと考えていました。

一般的に、かつて君主は罰によって国を統治していましたが、現在は独立して行動する君主が尊敬されています。国の存続は社会の安定にかかっているが、今では衝動的で、危険で、噂好きで、お世辞を言う人々が任命されている。全国の民衆は信頼と徳によって君主に服従し、君主の命令を遂行してきたが、現在は狡猾で裏切り者であり、他人を中傷し抑圧することに慣れた者たちが利用されている。法律の施行と陛下の確立は臣民の君主に対する敬意と敬虔な服従にかかっているが、現在では山奥に隠遁して現実を攻撃する者が名を馳せている。農業が主な職業だったため穀倉は満杯でしたが、今では織物、刺繍、彫刻などの副次的な職業に従事する人々が裕福になっています。戦争で戦った兵士たちによって名声が確立され、領土が拡大されたが、今では戦死した兵士の孤児たちは飢え、物乞いをしながらさまよい歩き、役者や酔っぱらいたちは立派な馬車に乗り、錦の衣を着ている。褒賞や給料は、君主のために働く民衆の意欲と引き換えに与えられます。現在では、軍事上の功績をあげた者は褒賞を受けず、占い、手相占い、悪戯、君主へのおべっかを使う者は褒賞を受けることが多いのです。君主は生殺与奪の権力を握るために法律や規則を定めているが、今では、耳障りかもしれないが正直に君主に忠告しようとする遵法精神のある者は受け入れられず、雄弁で君主の内外で悪事を行い、社会で利害関係を持つ者は受け入れられることが多い。法に則って率直に話し、名と行いを一致させ、規定を守り、悪人を一掃する者は、君主の国政を助けるためであるが、君主は彼らをますます疎外する。一方、君主の意向や欲望に媚びて従い、国を危険にさらす者は腹心となる。地代や税金を徴収し、民力を集中させる目的は、国家の災難を防ぎ、倉庫を補充するためであったが、兵士たちは労働と税金を避けるために、農業や戦闘を避け、身を隠し、有力な貴族に付き従った。その結果、君主は労働力を失った。そのような人々は数万人に及んだ。褒美として良い田畑や家を与えるのは、勇敢に戦う兵士を励ますためであった。一方では、首を切られ骨が野に散らばった兵士は、生きている間は住む家もなく、死後は田畑も取り上げられる。他方では、何の功績もない美女や大臣、腹心たちが、良い家や田畑を心ゆくまで楽しんだ。すべての褒賞は臣民を統制しやすくするために君主によって発行されたが、鎧を着て戦場で戦う兵士は褒賞も地位も得られず、一方で怠惰ないわゆる学者は名声を得ることができた。君主がこれらの異常な現象を教義として用いるならば、君主の名誉が損なわれず、権力が危うくならないはずがありません。君主の名誉が損なわれ、権力が危うくなるのは、法に従わず、二心を持ち、私学に従事し、現実社会に反抗する者たちに違いありません。もし我々が彼らの行為を禁止せず、彼らのグループを解散させず、それでも彼らを尊重するのであれば、それは権力者の責任だ。君主は臣民を励ますために誠実さと恥の基準を設定します。今では学者や官僚は汚いことや卑劣なことをしても恥ずかしがらずに官吏として働く。縁故主義や人脈のある者は階級に関係なく昇進する。褒賞は人を高貴にするためのものであるが、今では勇敢に戦い、多大な貢献をした者は貧しく卑しくなり、一方、他人にへつらったり、機嫌を取ったりする者や、役者や酒飲みは、その階級を飛び越えて役人になることができた。称号と業績の一致は君主の権力と威厳に関係しているが、現実は君主が騙され、側近や宮廷女官が同時に権力を握り、各部署が称号を授与したり官吏を昇進させたりできる状況である。こうした異常事態は、権力者が講じた措置が極めて不適切であったことを示している。大臣は、人を任命する際に、まず取り巻きと共謀し、私利私欲のために徒党を組む。法に則って行動しないのに、賞罰権は部下によって操作される。その結果、君主の地位は低くなり、大臣の権力は強まる。

法律を制定する目的は私的行為を廃止することです。法律が施行されれば、私人訴訟は廃止されるだろう。法律を乱す主な原因は私人の行為です。昨今、私学を専門とし、山奥に隠遁し、狡猾で陰謀を企てる学者たちがいる。悪く言えば、事実を中傷し、良く言えば、噂を流して世間を惑わすのだ。君主が彼らを禁止せず、さらに彼らを名誉ある地位に引き上げ、実際の利益を与えて昇進させるならば、何もしなかった者が貴族となり、何も働かなかった者が富豪となるという結果になるだろう。この場合、下心を持って私学に身を捧げた学者たちが、知恵を絞り、策略を巡らせ、法を誹謗し、必死になって当時の政治に反することを追求しないわけにはいかない。一般的に言って、君主の統治を危うくし、現実社会に反抗する者は、下心を持って私学に身を捧げる者が多い。したがって、『原語』には、「国家の安定は法にかかっており、国家の混乱の原因は私利私欲である。法が確立されていれば、誰も私利私欲で行動することはない」とある。したがって、社会が私利私欲で行動する傾向がある場合、それは必然的に混乱に陥り、社会が法に従う傾向がある場合、それは確実によく統治されると言われている。君主が法に基づいて統治しなければ、賢い人は違法な発言をし、徳の高い人は違法な意図を持つことになる。君主が法外な恩恵を受けると、臣下は法外な欲望を抱き、聖人や賢者が集まって噂や詭弁を広め、法外な手段を使って君主に対処することになる。君主がこれらの人々を厳しく禁止せず、むしろ彼らを非常に尊敬している場合、君主は部下を教育して君主と法律に従わないようにしていることになります。その結果、高潔な人々は名声によって高い地位に就き、邪悪な人々は報酬に頼って富を得ることになります。賢者は名声によって高い地位に就き、悪者は報酬に頼って富を得る。このため、君主はもはや臣下を統制することができなくなる。