「淄州の李世君に告す」は王維が友人の将来を深く気遣って書いた別れの詩である。

王維は、字を墨傑、字を墨傑居士といい、唐代の詩人、画家である。かつて尚書有成と名乗り、同時代人からは「王有成」と呼ばれた。唐代隆盛の山水詩派の代表的人物であり、水墨山水画派を創始した。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。敬虔な仏教徒であったため、後世の人々は彼を「詩仏」と呼んだ。興味深い歴史の編集者と一緒に、王維が書いた「淄州李使送送」について学びましょう。

別れはこの世で最も辛いことです。親族との別れであれ、友人との別れであれ、誰にとっても別れは極めて悲しいものです。古代は交通が未発達だったため、人が一度去ることは生と死の別れのようなものでした。そのため、感傷的な詩人にとっては、別れの場面で切ない気持ちを記録するために別れの詩を書く必要があり、「別れ」をテーマにした詩は数多くあります。

送別詩は感情を表現するために用いられますが、どのような感情を表現するかは、送る相手の状況や行く理由、目的だけでなく、詩人自身の状況や追求、執筆時の気分とも深く関係しています。一般的に、送別詩は親族や友人を見送る際に、別れる人への評価、激励、賞賛、二人の友情、別れの悲しみ、別れる人への恋しさ、帰りを待つ希望などを表現するために詠まれます。

唐代には辞世の詩を書いた詩人が数多くいた。『唐詩全集』には5,000編以上の辞世の詩が収録されており、412人の作者が参加している。その中でも王維は最も代表的な詩人である。彼には『淄州李使告』という独特の告別作品がある。これは、四川に赴任する李士君に送別するために王維が書いた五字の規則詩で、一般的な送別詩に見られる感傷的な雰囲気を一掃し、王維の積極的で明るい一面を表している。詩全体に別れの言葉は一つもないが、それでも詩人の友人に対する深い愛情が感じられる。唐詩の中でも有名な別れの詩の一つである。特に、この詩の最初の10語は壮大で広大であり、後の詩評論家によって規則詩の良い始まりの例として引用されました。

淄州の李士君に別れを告げる

何千もの谷にはそびえ立つ木々があり、何千もの山にはカッコウが鳴いています。

山で一晩雨が降った後、木のてっぺんに何百もの泉が現れました。

漢族の女性たちは布を貢ぎ、巴族はタロイモ畑をめぐって訴訟を起こした。

文翁は教授だが、賢者に頼る勇気はない。

王維は、何千もの山と谷の間には、あちこちにそびえ立つ木々があり、あちこちでカッコウの鳴き声が聞こえると語った。山に春の雨が降った一夜の後、山々には何百もの泉が見えます。遠くから見ると、それらは木のてっぺんにぶら下がっているように見えます。漢江の女性たちは布を織り、税金を納めるために一生懸命働き、土地をほとんど持たない巴の人々は土地をめぐって互いに訴訟を起こすことが多かった。文翁氏の功績を引き継ぎ、先人の遺志を継ぐべく努力していただきたいと思います。

王維の『淄州の李使に告ぐ』は、型破りなアプローチとユニークな発想による、非常に特別な告別詩です。この詩には別れの場面は描かれておらず、別れの感情も表に出ていない。詩の最初の4行の風景描写は、見送りの際の目の前の風景ではなく、李士俊が向かう蜀の風景であり、すべて想像によるものである。

最初の連句「千の谷に樹木がそびえ立ち、千の丘にカッコウが鳴く」では、王維は誇張した表現で蜀の雄大な風景を描いています。蜀には数多くの山々、険しく深い渓谷、そびえ立つ森林、そして何千もの山や谷に響き渡るカッコウの鳴き声があることが分かります。そして、これらの光景は世界に披露された壮大な風景画のようなものです。そこには、王維が蜀の風景に憧れ、自分の地位に就こうとしている李士君に嫉妬している様子が表れています。

2番目の連句では、「山に一晩雨が降った後、木のてっぺんに何百もの泉が現れた」とあります。詩人は細部に注意を払い、素晴らしい光景を見せてくれます。一晩の大雨の後、山に何百もの泉が現れました。遠くから見ると、それらの泉は木のてっぺんにぶら下がっているように見え、山の険しさと泉の壮大さと美しさを十分に示しています。この二つの文章では、詩人は画家の目で風景を観察し、最も遠く高い滝を近く低い木のてっぺんに描くなど、平面の絵画の二次元空間に三次元の風景を重ねて絵画技法で詩を詠んでいる。

最初の 4 つの文は、まっすぐで流れるようで、自然で素晴らしく、画像、芸術的構想、勢い、構造、言語が優れています。後世の人々はそれを大いに賞賛した。例えば、季小蘭は「それは雲に触れるような高音の四線から始まる」と言い、清代の王時珍は『古府毓亭雑録』で「それは霊感と気迫に満ち、自然で素晴らしく、組み合わせることはできない」と述べた。最初の 4 つの文は、蘇東坡が王維の詩を称賛した「詩の中に絵があり、絵の中に詩がある」という言葉を裏付けています。最初の 4 つの文を読んだ後、詩人が描写した場面はすでに私たちの心の中で絵に描かれており、言葉では言い表せないほど美しいです。

詩の最後の4行は突然方向転換し、風景を描写するのではなく、蜀の人々の習慣を物語っています。また、漢代の蜀の賢明な知事である文翁が人々を教育するために蜀に学校を設立し、それによって蜀の人々を文明化し、その習慣が今日まで続いていることも書かれています。この四つの文は李士君に対する激励であり、賢人に倣い、賢人が残した業績を基に、誠実に職務を遂行し、業績を上げるよう促すものである。漢の景帝の治世中の文翁のように、民のために多大な貢献をし、蜀の民が何世代にもわたってその恩恵を受けられるようにする。

二番目の連句「漢族の女は衣服の代金を支払い、巴族の女はタロイモ畑をめぐって訴訟を起こす」では、詩人は淄州の風習と人々を描写している。淄州は山岳地帯で、もちろん木々も多く、そこでは女性たちがタロイモの花を使って布を織り、政府に納めることが多い。また、山岳地帯は耕作地が少なく、人々はタロイモ畑をめぐって訴訟を起こすことが多い。なぜタロイモ畑なのか？それは淄州の主力商品はタロイモだからだ。これらは、李特使が淄州に到着した後に処理する必要がある事項です。

最後の連句「文翁は教授であるが、聖人に頼る勇気はない。」詩人は、李士君に、漢代の蜀県知事文翁の例に倣い、淄州の教育を復興し、官僚制度を改革し、偉業を成し遂げるよう奨励している。詩人は李世俊を文翁にたとえている。彼が用いた比喩は人物、事柄、場所と適切で関連性があり、彼の真摯で切実な期待も伝わってきて、比喩の素晴らしい使い方と言える。

王維の詩「淄州の李使に別れを告げる」を見ると、独特の書き方をしている。別れの悲しみを表現しておらず、表面的で丁寧な言葉も使っていない。ここで詩人はまず当時の周囲の環境を描写し、次に友人が向かう場所を描写し、最後にその場所に到着したら古代の賢者にふさわしい行動をとるために何をすべきか、どのようにすべきかを友人にさらに伝えました。この詩は別れを告げるために書かれたものですが、国情や民生、友人の将来に対する深い思いやりに満ちています。文体は高尚で、清新で明るく、独特な発想、崇高な思想領域、感動的な読み物など、唐代の辞世の詩の中でも傑作といえます。王維の詩は教育的意義に満ちており、読む価値があると言えるでしょう。