古典文学の傑作『太平楽』：伏儀篇第19巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、医学部第19巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ミラー

「Shi Ming」はこう言っています。「鏡は反射を意味し、光と反射があることを意味します。」

「Guangya」曰く、「鏡」は鏡と呼ばれる。

『玄忠記』には、尹寿が鏡を作ったとある。

「大戴礼」には、武王が即位したとき、鏡に「前を見て、後ろを心配しなければならない」と刻まれていたと記されている。

『史記』にはこう記されている。「傑は玉鏡を失くし、それを使って虎を噛んだ。」 （鄭玄の解説では「鏡は清明の道を表し、虎は暴力を表す」とある。）

「尚書高霊瑶」はこう言った。秦は金鏡を失い、魚の目が真珠の中に入った。 （金鏡は清道の比喩。始皇帝は魏の子ではなかったため貞操を乱す。）

『詩経・雍白周』にはこうあります。「私の心は鏡ではない、私はそれを飲み込むことはできない。」 （「測る」は形を観察するという意味。「測る」は測るという意味。）

『韓書東方碩伝』には、郭世仁が「四朱銭には文様があり、裏には紐がある。二人が会うと、碩はそれが貴賓だと分かる」と語ったと記されている。碩は「これは玉の輝き、石の精緻さであり、表面は太陽のようで、内部は星のようだ。二人が会うと、お互いを知り、鏡となる」と語った。

「魏呂」は言った。夏侯惇は呂布と戦うために彼に従ったが、流れ矢に当たって左目を負傷した。当時、夏侯淵と惇はともに将軍であり、惇は軍内で盲夏侯と呼ばれていた。ダンはそれが嫌いで、鏡を見るたびに怒って鏡を地面に投げつけていました。

『蜀書』には、張羽は人相学に精通していたと書かれている。彼は鏡で自分の顔を見るたびに、死ぬと分かったら地面に身を投げたという。

沈月『歌書』にはこう記されている。「劉景軒は8歳の時に母親を亡くした。」 4月8日、静玄は人々が仏陀に水をかけているのを見て、耐え切れずに泣きながら頭の上の金の鏡を外して母親に水をかけました。

尹仲文は東陽にいたとも言われている。彼は鏡を見たが、自分の頭が見えなかった。彼は10日後に処刑された。

蕭方登の『春秋三十国志』にも、甘祖庵が処刑され、鏡で見ると頭が見えなかったと記されている。

また、慕容垂が鄴を攻撃したとき、傅丙は従兄弟の龍を派遣して助けを求めたとも言われている。彼は謝玄に信頼の証として青銅の鏡、金の縄などを遺した。

『斉書』には、斉穆真之は裏面に「三公」と刻まれた青銅鏡を持っていたと記されている。人々はよくこう言います。「こんなに吉兆があるのに、三大臣が来ないことをなぜ心配するのか？」

呂慧霄は太子の婿に任命されたとも言われている。廬江の何典は、慧曉の心は鏡のようで、彼が遭遇するすべてのものは明るく澄んでいるとよく言っていました。

『梁書』には、漢の武帝王貞国が兵を起こし、董勲が貞国を召集したとある。彼は多くの回顧を率いて軍を率いて朱雀門に駐屯したが、王茂に敗れた。城に入ると、彼はひそかに謝祖を遣わして鏡を献上させ、梁帝への忠誠心を示した。梁帝はそれと引き換えに金貨を切り取った。皇后は宴会に出席し、「鏡はまだそこにありますが、金はどこにありますか？」と尋ねました。鄭国は、「金はここにあります。失くすわけにはいきません」と答えました。

道蓋子経は、元昭という名だったとも言われています。彼の母親は妊娠していたとき、鏡を持つ夢を見ました。彼が生まれると、母親は彼の名前にちなんで名付けられました。

『隋書』には、文帝が高瓊、後衛右将軍龐煖、将軍呂本を任命したが、彼らは皆、前後から高瓊を批判したため、文帝は激怒して彼らを全員解任したと記されている。彼は炳にこう言った。「獨孤さんは鏡のようで、磨くたびにどんどん明るくなるんです。」

『唐書』には、太宗皇帝が大臣たちに言った、「人は銅を鏡として服や帽子を正す。過去を鏡として栄枯盛衰を知る。人を鏡として損得を知る。私はいつもこの三つの鏡を手元に置いて、間違いを犯さないようにしている。魏徴が亡くなった今、一つの鏡は失われてしまった。」とある。

荘子はこう言った。「聖人の心は鏡のようなもので、拒むことも歓迎することもせず、反応しても隠すこともなく、それゆえ傷つくことなく物事を克服する。」

『夫子』にはこうあります。「他人を知る心は鏡のようであり、自分を知る心は深海貝のようである。」鏡は明るいので自分自身を映し出し、貝は真珠を含んでいるので自分自身の内面を映し出します。

「韓子」はこう言っています。「昔の人は自分を見る力が足りなかったので、鏡を使って自分の顔を観察し、自分を知る力が足りなかったので、道を使って自分を正したのです。」鏡には欠点を映すという罪はなく、道には間違いを照らすという悪はない。顔が鏡を失えば、尻尾は眉をまっすぐにすることができなくなり、体が道に迷えば尻尾は混乱する。

「呂氏春秋」は言った。「人々はあまりにもお世辞ばかりで、自分を反省する人がいない。彼らの破滅は差し迫っている。」誰が鏡として使えるでしょうか? それは学者だけです。鏡は自分自身を詳細に映し出しますが、学者は自分自身を広く映し出します。

「淮南子」曰く：鏡を見ると、ぼやけて何も見えない。黒いスズで拭いて白いフェルトでこすると髪の毛や眉毛の細かい毛が見えます。

また、「鏡は自分の姿を映すのに便利だが、竹籠は食べ物を入れる容器としては役に立たない」とも言われています。

また、次のようにも言われています。「賢者は鏡のようなもので、送ることも迎えることもなく、応答することはあっても、始めることはしない。」したがって、すべての変更は無害であり、得られたものも失われます。

また、大きな鏡を高い位置に吊るして、座りながら隣の人を見ることもできるとも言われています。 （大きな鏡を高いところに吊るすと、洗面器の水が揺れて、隣の人の様子が見えるようになります。）

また、次のようにも言われています。「人々は泡立つ雨からではなく、静かな水から学ぶのです。なぜなら、その静けさのためです。」 （雨水の表面に泡が上がっているのは、水が濁って乱れているからです。）生の鉄で考えようとするのではなく、鏡で考えてみてください。そうすれば、それがいかに簡単かがわかります。

『宝朴子』内篇には、次のように書かれている。「ある人が尋ねた。「それは将来の吉凶を知る方法ですか？」答えは、「九寸の鏡を使って自分を映し、心に留めておく。七月七日に神々を見て、何千里も離れたところで何が起こっているかを知ることができる。明るい鏡を1枚か2枚使うと日月鏡と呼ばれ、4枚使うと四則鏡と呼ばれる。」である。

また、万物の古きものの本質は、他人を魅了するために人間の形をとることができるが、その真の姿は鏡の中では変えることができないとも言われています。そのため、道士が山に入るときは、直径 9 インチの明るい鏡を背中に掛けます。そうすれば、老霊は近づく勇気がありません。その後、人々は鏡を見て、自分たちが仙人であるか、山の神々を愛する人々であることに気づき、鏡の中に人間の姿を見ることができるようになります。

『蜀王志』にはこう記されている。「武都の官吏は女に姿を変え、蜀王は彼女を妻として娶った。」その後すぐに、その人は亡くなりました。彼はウドゥに埋葬され、石化した鏡が彼の墓に置かれました。

魏の時代の高唐龍という高官はこう言っています。「楊扶は楊遂とも呼ばれ、太陽から火を得るという意味です。」陰府は陰水とも呼ばれ、月から水を汲み上げます。そして、水火鏡と呼ばれる鏡を作るのに8種類の銅が使われています。

『東宮故事』には、皇太子が側室を迎えたとき、長さ8フィートの大きな鏡、長さ2フィートの銀花の付いた小さな鏡、銀花と金の書が入った3枚の鏡が入った蓋付きの漆塗りの箱、そして祝福を授けるための銀の龍頭の蓮の鉤4組があったと記されている。

魏の武帝は、雑品に関する皇帝への追悼文の中で、次のように述べている。「皇室の備品には、金象嵌二寸鏡、純銀象嵌の皇太子用七寸鉄鏡四枚、貴婦人から王女までのための四十九寸鉄鏡などがある。」

『葉仲記』はこう言っている。「石虎の三人壇と内宮の鏡は直径が二、三尺あり、巻き龍が飾られている。」

世碩曰く：晋の孝武帝が孝経の講義をしようとしていたとき、謝公とその兄弟たちは密かに他の人々と議論していた。車無子は謝公に多くの質問をし、袁陽に言った。「質問しなければ、あなたの評判は下がってしまいます。質問しすぎると、謝公と謝公のためにもっと努力しなければならなくなります。」袁陽は言った。「明るい鏡が物を何度も映しすぎて飽きてしまうのを見たことがありますか？」

『益州長老伝』には、杜真、孟宗、周蘭が師を求め、斉と魯を経たが、資金が尽きたため、鏡を磨いて生計を立てなければならなかったと記されている。

「南蛮人の慣習」にはこう記されている。「すべての結婚において、持参金として奴隷または女中が必要である。奴隷または女中がいない場合は、青銅の鏡を女中として使うことができる。」

『五興県記』には、臨安県の東、石景山の東に石鏡があり、直径が二尺四寸で、非常に鮮明であると記されている。

山千之の『荀陽記』には、廬山の東側に石があり、崖の上の鏡のようで、人の姿をはっきりと映すことができると書かれている。

『国の学者の性格』にはこう記されている。「徐如子はかつて江夏の黄公に仕えていた。」黄公が亡くなったとき、私は彼の葬儀に出席しました。彼の家族は貧しかったため、彼は鏡を研磨する道具を自分で持参しなければなりませんでした。彼はお金を稼ぐために研磨機を借り、それから初めて前進することができました。彼らは到着すると、犠牲を捧げてから去りました。

荀月は『神鑑』の中でこう言っている。君子には三つの鏡がある。前を見ること、下を見ること、そして鏡の中を見ることである。過去は教訓を与えるものであり、人々は啓蒙されるべきものである。商王朝の道徳の衰退は唐や禹から学んだものではなく、周や秦の悪は民衆から学んだものではなく、汚れた顔は鏡から学んだものではありません。

『古今記』には、平帝の十元三年、延陵西園の神墓の御門前の大鏡に、汗のような透明な液体が溜まっていたと記されている。

『西都雑記』には、高祖が咸陽宮に入り、官庫を巡回した際に、長さ9インチの四角い鏡を発見したと記されている。この鏡で人の内外をはっきりと見ることができる。光を正面から当てると横から影が見え、手で心臓を覆うと腸や胃などの内臓がはっきりと見えます。人が心の中で病んでいるなら、心を覆い、それを照らすべきです。そうすれば、どこに病があるかが分かるでしょう。女は悪い考えを持つと、勇気がふくれ上がり、目が瞬くようになります。秦の始皇帝はこれを利用して宮廷の女性たちを監視し、大胆で臆病な女性を殺害した。

宣帝は捕らえられ、郡監獄に投獄されたとも言われている。彼の腕には、石良帝が作った腕輪がまだ着けられており、縄には、8朱貨ほどの大きさの、シンドゥ産の貴重な鏡が結ばれていた。この鏡は悪霊を炙り出すと言われており、これを身に着ける者は神々の祝福を受けるだろう。宣帝は危機を逃れて帝位に就きましたが、この鏡を持つたびに感動して涙を流しました。皇帝が亡くなったとき、鏡はどこにも見つからなかった。

『世易路』はこう語った。周の穆王の治世に、瞿国は幅三尺六寸の火鏡を献上した。それは暗闇でも昼間と同じように物を見ることができ、人々が鏡に向かって話しかけると、鏡はそれに応えた。

また、周の穆王の時代には石でできた鏡があったとも言われています。その石は月のように白く、顔を雪のように映すことから、月鏡と呼ばれていました。

また、方丈山の池の泥は何百回も精製されて緑色の金鏡となり、邪悪な霊を映し出すことができるとも言われています。

「東明寺」は言った。「蝦蟇門には瑠璃鏡があり、幅は4フィートです。」元光の時代に冀国がこの鏡を皇帝に献上した。光は悪霊を照らし、幽霊は隠れることができません。

『仙人伝』には、傅菊氏が石を持って鏡を磨いていたと書かれている。菊氏は呉中を巡り、鏡を磨く技を披露した。菊氏は1銭をもらい、それを磨き続けた。

『仙人伝』にはこう書かれている。河東の孫波は鏡を剣に変え、剣を曲げて鏡に変えることができる。

『劉根伝』にはこうあります。「形を考えることは長寿につながる。」 9インチの鏡で自分の顔を見て、注意深く見てください。そうすれば、自分の体の形を認識できます。常にそれを覚えておけば、長い時間が経っても体と精神が散らばらず、病気にもなりません。

「蘇神冀」はこう言った。孫策が冀に殺された後、孫策が一人でいるときはいつでも、左右に冀が見えるように見えた。彼は鏡で自分の姿を見て、鏡の中の自分を見ました。彼はますます大きな声で叫び、傷口がすべて開き、一瞬のうちに亡くなりました。

「武礼」はまたこうも言っています。「策は徐公克に傷つけられ、鏡の中の自分を見て言った。「こんな顔で、また偉業を成し遂げられるだろうか？」頭を打ち、叫び声をあげ、傷が破裂して死んだ。」

『続神仙録』には、次のように記されている。文賢（文賢は王道の諡）はかつて郭普にその年の吉凶を占うよう求めた。普は言った。「ちょっとした災難があるだろう。広州から大きな壺を二つ持ってきて水を入れ、ベッドのカーテンの両隅に置き、鏡と損失と名付けて災難を払いなさい。ある時刻に壺を取り出し、水を切る。こうすれば災難を払い除けることができる」。その日、彼はそれを忘れて青銅の鏡を見つけた。どこにあるのかわからなかった。後になって水を抜くと、壺の中に失われた鏡があった。壺の口は数インチ、鏡の大きさは一フィート以上あった。王は後に郭普に鏡と壺の意味を占うよう求めた。普は言った。「壺を取り出すのが遅かったので、この災難が起こったのです。それは悪霊の仕業であり、他に理由はありません。 「彼は馬車を燃やすよう命じ、鏡が出てきた。

また、臨路山の麓には亭があり、そこに留まる者は病気になるか死ぬとも言われている。よく言われているのは、「男女十人ほどが、それぞれ白い服と黒い服をまとってやって来て、騒ぎを起こす」ということだ。志伯易という男が通りかかり、ここにとどまった。彼は一人で座って経文を暗唱していた。突然、十数人がやって来て伯易のところに座り、一緒に普姑遊びをした。そこでボイはこっそり鏡で見てみると、それは犬の群れであることが判明しました。彼はろうそくを手に持ち立ち上がり、誤って服を燃やしたふりをしたので、毛皮が焦げてしまいました。叔父の女性が男性にナイフを投げつけ、男性はナイフで死亡し、犬に変身しました。残りは全員去りました。

「神易経」はこう言っています。昔、ある夫婦が別れようとしたとき、鏡を割りました。二人は信頼の証として鏡の半分ずつを持ちました。彼の妻は他の女性と浮気をしており、彼女の鏡はカササギに変身して夫のところへ飛んで行き、夫はそのことを知った。これが、後世の人々がカササギの形に鏡を鋳造し、背中につける習慣の始まりでした。

『冥界記』にはこう記されている。宮殿の亭の湖畔の山門の横に、いくつかの石がある。それらは鏡のように丸く、人を映すことができる。それらは石鏡と呼ばれている。その後、通りかかった人が星の一つを火で焼き、その男は視力を失いました。

「地球鏡地図」にはこう書いてある。「宝物がどこにあるか知りたいなら、夜に大きな鏡を使ってください。鏡の中に光のような影が見えたら、その物体は下にあるのです。」

『雲嬌瑶展』には、盗賊を追い払う方法は、3月に沈の地に7枚の小さな青銅鏡を埋め、700キロの土で覆うことだ、と書かれている。貫頭の奥行きは二尺五寸、幅も二尺五寸あるので、しっかりと造らなければならない。

孟達は『劉封への手紙』の中でこう言っています。「天と地が最初に創造されたとき、それらは鏡のようでした。」

陸季は弟の雲に宛てた手紙の中でこう書いている。「仁寿殿の前の庭には、高さ五尺余り、幅三尺二寸の大きな四角い青銅の鏡が立っています。初めて人を描いたとき、その形ははっきりしていましたが、奇妙でもありました。

秦嘉は妻の徐叔に宛てた手紙の中でこう書いている。「私は今この鏡を手に入れました。これは光り輝いて美しく、形も美しく、装飾も優雅で、世界でも珍しいものです。とても気に入ったので、あなたに差し上げます。」透明な鏡は人の容姿を映し出します。シュウは返事を書いた。「あなたが遠征から戻っていない今、鏡をどう使えばいいのでしょう？鏡は私の姿を映し出し、あなたの到着を待ちます。」

傅賢の『鏡譜』には「陰の位置に従って清尚にあり、秋の金の精気である」とある。彼は世界を救うために祝容に犠牲を捧げ、欧野に陣を張るよう命じた。太陽と月の明るい光がその画像に反映されています。

○ミラーテーブル

『史碩』はこう言った。文喬は劉月師の書記長で、北上して劉聡を攻撃し、玉鏡台を手に入れた。喬の叔母の劉夫人には美しい娘がいました。喬は彼女の仲人をしたいと思いました。数日後、彼は玉鏡台を持ってきました。叔母は喜んでいました。結婚式の後、女性はこう語った。「私はそれが昔の奴隷ではないかと疑っていましたが、まさに私が予想した通りでした。」

『三国伝録』には次のように記されている。胡皇后は霊昭僧侶に命じて九宝景台を建てさせた。九宝景台には合計36戸の住居があった。各部屋には鍵を持った女性が一人ずついました。私はちょうど次のレベルに到達したばかりで、レベル 36 以降は一時的に内向的になりました。この門を引くと、すべてのドアが開き、女性たちが家から出てきます。

衛武の『雑品』には、衛宮から鏡台が出土したとある。純銀の鏡台が1つあり、人参の帯がついている。純銀の鏡台が7つあり、貴婦人や王女用の鏡台が4つあった。

『晋東宮故事』には、皇太子が側室を迎えたとき、亀甲の象嵌を施した鏡台を持っていたと記されている。

『宋其居朱』にはこう記されている。元嘉年間、魏明は広州知事となり、銅鏡台を作った。検閲長の劉震は朗を解任するよう求めた。

謝条の詩にはこうある。「赤い敷居のように美しく、神秘的な宮殿のように孤独だ。」鳳凰は清らかな水面を向き、龍は明るい月の上に浮かんでいます。彼女は化粧をして、お粉をつけ、花を生け、髪をとかします。私は自分の美しい顔しか見ていないのに、あなたに会うと私の気持ちが薄れてしまうのが怖いです。

昔の詩にはこうあります。「鏡に掛かった珊瑚は明るく光り輝く。」

○ ボックス

『後漢書』には、尹太后が亡くなった後、明帝は孝行で慈愛に満ちた性格であったため、尹太后を悼み、元の陵墓を訪れたと記されている。皇帝はテーブルの前にある御用寝台からひざまずき、皇太后の鏡と化粧台の中の品々を眺めた。皇帝は感動して涙を流し、皇太后に化粧と調度品を変えるように命じた。周りの人は皆泣いていて、誰も顔を上げることができませんでした。

「世易記」は言った：殷桂人が美味しいメロンを食べたので、皇帝は人を遣わしてそれを求めさせた。当時、敦煌の人が不思議な瓜を贈りましたが、それは孔東の魔法の瓜だと言われていました。常山さんは巨大な桃も贈呈した。彼女が後に亡くなったとき、召使たちは青銅の箱の中に入っていたメロンと桃の種を見て、涙を流しました。

『仙人伝』にはこう記されている。朱耶の治世は死後、真珠を牢獄に返さなければならないが、彼の継母は彼の腕に結びつけた真珠を捨てた。その少年は9歳でした。彼はそれを気に入って鏡の箱に入れましたが、誰もそのことを知りませんでした。彼らが税関に到着すると、役人は硬貨10枚を没収したが、母と息子は死ぬまで戦ったため、役人は彼らを見捨てた。 （詳細は易門にて）

「玉林」は言った：ファン・ワンは梅を食べるのがとても上手でした。彼は箱から一胡の梅を丸ごと食べ、あっという間に食べてしまいました。

蔡雍の追悼文にはこうある。「私は鏡や箱などを授かり、前後に重ね合わせた。」親は子供に対してこのような態度をとるのです。

魏武の『雑事記』には「純銀藻豆箱、純銀瓜箱」とある。

孫忠の『死に際の妹への手紙』にはこう書かれている。「鏡と粉鉢は私の愛のために、香箱はあなたのために。」私は彼らの行いが鏡のように澄んでいて、粉のように純粋で、香りのように評判が良いものであることを望みます。

○一緒に

宋代元甲日記には、広州太守の衛朗が銃殺されたとき、金糸銭2枚と銀糸銭2枚が発見されたと記されている。

『劉翔伝』にはこう書かれている。「翔には『何夫』がいる。」

祖泰の『奇談』にはこう記されている。呉に王という名の医者がいた。彼は玖阿へ旅して唐山へ戻る途中、ある女性と出会い、そこで一夜を過ごした。彼は腕の金の輪をほどいて肘の下に結び、夕暮れ時に戻ってくるように言ったが、彼は戻ってこなかった。さらに探しても女性はいません。豚小屋のそばを通りかかったとき、豚たちがカリウムを摂取しているのがわかりました。

○ドロ

「Zhuanwen」曰く：多羅は粉末容器です。

『扶南史』には、扶南王が托托托を王に与えたと記されている。

○厳格な器具

魏の武帝が著した『尚上其撰令』には、「私は派手な装飾を好まないので、礼装には黄色の葦の縁が付いた新しい皮の葦箱を用いよう」とある。混乱の時代や葦箱のない時代には、人々は四角い竹飾りを作り、それを黒い葦布で覆い、鹿皮で包むのが常套手段でした。中の女性は厳粛な楽器をいくつか用意していたが、その瞬間に壊れてしまった。現在では、四角い竹に緑の漆が塗られていて、とても美しいです。

魏武の『雑事記』には、彩色幕の容器が 1 つ、彩色帯と装飾一式が付いた四角い容器が 1 つあると記されている。

『斉書』には、当時、姑蘇に駐屯していた義都王坑が、桓文の娘の墓を開けると、金色の帯を編んだ貴重な品物である金色のスカーフ箱を発見したと記されている。彼はこれを玉林に報告し、皇帝に贈り物として渡すよう命じた。ケンは言った。「さあ、古いものを取って、次に現在のものを取って、このサイクルを繰り返しなさい。どうしてそれを暗記できないのですか？」彼は書記長蔡月に対し、細かい点に違反することなく自分で修理するように命じた。

『北史記 皇后妾伝』には、昔の儀式では、飾り付けを担当する3人が、かんざし、イヤリング、花飾りを担当していたと記されている。

『山陵修築物語』には、棺には五つの荘厳な品が使われ、馬の歯にも五つの荘厳な品が使われているとある。

『汝南名人伝』には、戴良が娘と結婚したとき、神聖な物として箱を贈ったと書かれている。

秦嘉の妻は賈に宛てた手紙の中でこう言った。「私は今、皇室のコレクションの中でも最も貴重な品々の一部をあなたに贈ります。」

陸雲は弟の季に宛てた手紙の中でこう言っている。「曹公の器物を見ると、燕麟は6、7インチ四方で、高さは4インチです。