古典文学の傑作『論衡』第24巻 卜占篇 全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚偽の現実理論を憎み、漢代の奇書を嘲笑する本」として知られています。そこで、次の興味深い歴史編集者が第24巻「占術編」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

人々は占いを信じています。占う者は天に尋ね、卜者は地に尋ね、ノコギリソウの茎や亀の甲羅は精霊であり、前兆や因果応報が明らかになるので、人々は他人の意見を無視して占いに行き、可能かどうかで吉凶を占うことはありません。天と地が裁き、報告し、ノコギリソウと亀が真の神であるという意味です。正直に言うと、占いは天や地について尋ねるものではなく、ノコギリソウや亀の甲羅が必ずしも神聖なものではありません。神は存在し、一般の学者が言うように、私たちは天と地に神について尋ねることができる。どうやって証明するのでしょうか?

子路は孔子に尋ねた。「豚の肩や羊の腕は吉凶を占うのに使え、葦や藁や雑草は数を占うのに使えるのに、なぜノコギリソウや亀の甲羅が必要なのですか？」孔子は答えた。「いいえ、それは名前のためです。『ノコギリソウ』は古い、『亀』は古いという意味です。疑問があれば、年長者に尋ねるべきです。」このことから、ノコギリソウや亀の甲羅は魔法の力はなく、名前のために名付けられただけで、あまり実用的ではないことがわかります。現実がなければ、精神も存在しないことがわかります。精神も存在しないなら、天や地に尋ねる必要がないことがわかります。また、天地の口と耳はどこにあり、どのようにして尋ねることができるでしょうか。天と人の道は同じです。天を知りたければ、人の事に従え。誰かに何かを尋ねるとき、その人と直接顔を合わせる必要はありません。誰かの意図を直接尋ねても、その人が何を意味しているかはわかりません。空に問いたいけれど、空は高く、耳は人から遠い。空には耳がないように、物理的な形もありません。もしそれが形を持たないなら、それは気体です。気体は雲や霧のようなもので、どうして人々にわかるでしょうか？セイヨウノコギリソウで大地に尋ねれば、大地には形があり、人間と何ら変わらないことが分かります。誰かに何かを尋ねるとき、相手の耳元で聞かなければ、相手はあなたの言うことを聞きません。相手があなたの言うことを聞かないなら、何も言わないでください。空に尋ねても、空はただのガスであり、兆候となることはできません。地に尋ねても、地の耳は遠く離れており、人々の言うことを聞くことはできません。天地が人々に啓示を与えると信じる根拠は何ですか？

人間は、人体のシラミやノミのように、天と地の間に存在します。シラミが人間の考えを知りたいときは、人間の耳の近くでブンブンと鳴くので、人間はそれを聞きます。なぜでしょうか? サイズが等しくなく、発音や言語が理解できないからです。さて、もし小さな人が巨大な天地に尋ねたら、どうしてその声が理解できようか。天地はどうしてその人の意図を知ることができようか。ある人は言いました。「人は天地の気を持っている。天地の気は体の中にあり、それが霊である。人が占おうとするときは、ノコギリソウと亀の甲に告げると、霊は耳を通してその言葉を聞き、人が考えているときは、霊は胸と腹から聞いて、その人の意図を知る。だから、亀の甲を掘り、ノコギリソウの茎を投げると、兆しが見えて明らかになる。」女性は霊を使って考えましたが、決心がつかなかったので、ノコギリソウと亀の甲に尋ねました。ノコギリソウと亀の甲羅の兆しが自分の意図と一致していれば、それは神がそれを明らかにしてくれたと言えるでしょう。時には意図は良いが、前兆は縁起が良くないこともあります。また、時には前兆は縁起が良いが、意図は不吉なこともあります。考える者は自分自身の神であり、計画し予測する者もまた自分自身の神である。身体の精神とは、胸の中の思考と胸の外の兆候であり、ちょうど人が家の中に座り、家の外を歩いているようなものです。歩いていても座っていても、心は同じままです。出たり入ったりしても、感情は同じままです。神が兆候であるならば、それはあなたの考えと異なるべきではありません。天地は物体を持っているので、揺さぶられることがあります。生き物を揺さぶる。生きていれば、私たちは他の人と同じです。見知らぬ人に質問するときは、答えられるようにその人をガイドとして使わなければなりません。死んだ人が生きている人に質問しても、生きている人は答えることができないだろう。今日、大地は生まれ、ノコギリソウとカメは死んでいる。死者を以て生者に問えば、どうして報いが得られるだろうか。死んだカメの骨と死んだノコギリソウの茎で、生きている天地に問う。世の人はこれを天地の報いと呼んでいるが、それは間違いである。もし、ノコギリソウや亀の甲羅が石板のようなもので、兆しや数字が文字のようなものだとしたら、それらは君主が発する命令を象徴しているのだろうか。では、命令を発する天地の口や耳はどこにあるのか。孔子は言った。「天は何と言っているのか。四季は巡り、万物は生きている。」天が語らないなら、人の言葉も聞かない。天の道とは、自然は無為であると言うことです。今日、人々が天地に助けを求めると、天地は報いを与えます。これは、自然が人々に応じて行動することを意味します。 『易経』の文面によれば、セイヨウノコギリソウの茎の使い方は、2つの区切りで天と地、4つの区切りで四季を表し、セイヨウノコギリソウの茎に戻した奇数が閏月を表すとされています。卦を互いに比較し、関連付けて卦の数を定める方法に基づいています。天地が人々に知らせると言えるでしょうか？

質問されたら答え、質問されなかったら答えないのは人間の本性です。何も聞かずに人の家のドアをノックするのは、ただのうぬぼれです。何も聞かずに人と口論すると、主人は笑って返事をしないか、怒って返事をしないでしょう。占い師が亀の甲羅を削ったり、ノコギリソウの茎を引っ掻いたりして占うと、無駄に天地を弄ぶ。彼はまた前兆を得るかもしれない。天地は無駄に応答するだろうか？ 他の人が天を叱ったり、地を動かしたりして占うと、彼は非常に不義であり、前兆を得るかもしれない。天地の神が兆しと数字の責任を負っているのなら、なぜ火を消したり、手を焼いたり、指を震わせたり、数字をめちゃくちゃにしたりして、身体が気分が悪くなったり、痛みを感じたり、血気が増えたりしないのでしょうか？それでも彼らはまだ彼に兆しと数字を見ます。なぜ天地は努力を恐れ、悪意を込めないのでしょうか？このことから、占いは天地に尋ねることではなく、兆しと数字は天地からの応答ではないことがわかります。これは明らかです。しかし、占いには必ず吉凶が出ます。吉兆は善行とともに現れ、災難は悪行とともに現れるように、それは人々の善行か悪行かによると言う評論家もいます。統治の善し悪しは善悪によって生じるものであり、天地の応報の結果であるかどうかは疑わしい。幸運な人が亀の甲羅を掘ると吉兆がもたらされ、不運な人がノコギリソウの茎を掘ると凶兆がもたらされる。それをどうやって証明するか？周は非常に邪悪な王でした。当時は多くの災害や異常がありました。周は70回の占いをしましたが、すべて悪かったです。そのため、祖易は「亀の甲羅に占っても、吉凶を占う勇気のある人はいない」と言いました。賢者が昇進せず、亀の甲羅が何の兆候も示さなければ、すぐに災害が起こり、周の武王は命令を受け入れました。高祖帝が権力を握ると、天地の祝福に恵まれ、不思議なことが数多く起こりました。馮と沛の息子と娘も占いで幸運を予言しました。したがって、幸運な人は常に何も悪いことをもたらさず、悪い人は常に何も悪いことをもたらさないのです。魏師代が亡くなったとき、嫡子はおらず、庶子が6人いました。庶子の理由を占ってみると、「沐浴し、玉を身につけるのは吉兆である」という答えが返ってきました。そこで、5人の息子は皆、沐浴し、玉を身につけました。石其子は言った。「親を喪っているのに、どうして入浴したり、玉を身につけたりできるのか？」石其子にとって、入浴せず、玉を身につけることは吉兆だった。魏の人々は亀の甲羅に知恵があると信じ、占いに亀の甲羅を使っていました。亀には感覚がないが、石七子は自分自身を認識している。斉子は良い政策を実行し、良い言葉を発しました。良い言葉は良い政策を意味するため、明るい吉兆がありました。時間を占うのではなく、他の人に相談するのであれば、それはまだ良いことだと考えられます。なぜかって？それは、人の心と意志が幸運と不運に関わっているからです。これは真実ですが、占いの真実ではありません。

亀の甲羅で穴をあけたり、セイヨウノコギリソウの茎を投げたりすることは縁起がよく、縁起のよい人と悪い人が出会うと言われています。縁起のいい人には吉兆が、縁起の悪い人には悪い数字がつきものです。縁起のいい人が道を歩いているときに縁起のいいものに出会ったり、振り返ったときに縁起のいい物を見たりするのは、縁起のいい出来事や縁起のいい物ではなく、縁起のいい人に対する縁起のいい反応なのです。邪悪な人が道で悪に遭遇した場合も同様です。人が善と悪を見るとき、それは天からの応答ではなく、善と悪の偶然の一致です。亀の甲羅を占ったり、セイヨウノコギリソウの茎を投げたりして、吉凶を占う人。それをどうやって証明するか？周の武王が病気になったとき、周公は三つの亀の甲羅を使って占いました。公は「これは吉兆だ」と言った。魯の荘舒公に沐叔という息子が生まれたとき、彼は易経で占って、明易から「謙譲」の占字を得た。占いの「風」や占いの「易」という言葉は、実は運の良し悪しではなく、遭遇することで得られるものを指します。善行をすれば良いことが起こり、悪行をすれば不幸が訪れる。これは天の自然の道であり、人間が望むことではない。この理論を拡張すると、支配者の統治の良い結果と悪い結果も同じになります。君主の徳は徳のある人々に恵まれ、時代は平和で、時折良いことや吉兆が現れる。価値のない統治者もまたこれの反対です。

世の中には占いについて語る人はたくさんいますが、占いについて正直に語る人はほとんどいません。一部の評論家は、ノコギリソウや亀の甲羅は国事に関する参考資料として使用できるが、それ自体の目的のためだけに使用できないと主張している。亀の甲羅に穴を開けたり、ノコギリソウの茎を投げたりすると、すぐに前兆が見られるでしょう。無常を見るなら、それはその人のビジネスを意味します。吉兆が予測されれば不吉とされ、悪い数字が予測されれば吉とされ、吉凶の予測が正しくなければ占いは当てにならない。周の武王が周王を攻めようとしたとき、占いをしたところ、「大凶」と出た。太公はノコギリソウの茎を突き立て、亀の甲羅を踏んで言った。「枯れた骨と枯れた草では、どうして凶とわかるだろうか？」占いは吉凶を誤るものではない。吉凶を占う占いが正確でなければ、吉凶は乱れる。そのため、太公は彼を退けた。ノコギリソウや亀の甲羅を使った占いは、まさに天下を治める聖王のようであり、吉兆や数字を使った占いは、まさに国を治める王の吉兆の応酬のようである。吉兆は予測不可能であり、前兆は奇妙である。何かがおかしいと占い師は困惑し、何かが予測できないと解説者は疑念を抱くでしょう。疑いがある人は、世界はうまく統治されていないと言い、混乱している人は、占いが良くないと言います。それをどうやって証明するか？吉兆は善良な人々に幸運が起こることを意味し、吉兆は聖人の徳の証明です。周王が周王を攻撃したとき、吉兆である黒魚に遭遇しました。なぜ占いでは凶兆とされたのでしょうか。武王が昇っていなければ吉兆ではないし、武王が昇っていなければ凶兆ではないのです。このことから、武王の占は不吉な占ではなかったことがわかります。不吉な占と呼ばれたのは、真の意味を誤って伝えたためです。陸が越を攻撃しようとしたとき、彼らは「三脚の足が折れている」と占いました。子貢はそれが不吉な兆候であると予見した。なぜかって？三脚の足が壊れていて、人が移動するのに足を使うので、不吉な前兆とみなされるからです。孔子は占って、これは縁起が良いと考え、「越の人々は水上に住み、徒歩ではなく船で移動するので、これは縁起が良い」と言った。魯は越を攻撃し、実際にこれを征服した。公師は、周の時代の占い師が反乱と呼んでいたように、三脚の足が折れたことは不吉な前兆であると占った。逆境の中に幸運がある、三脚の脚が折れるのと同じだ。越を攻撃するのが適切だ。周は子貢のような直接占術の知識を持っていたが、孔子のような逆説的な推論の才能を持つ者はほとんどいなかったため、異常な兆候を見ても正確な判断を下すことができなかった。武王の占いのせいで世の中は災難に見舞われたので、占いは占いそのもののためではなく、政治を助け、鬼や神の存在を示し、権力を独占してはならないことを明らかにするためであったとされる。

彼は、韓非の『世俗』など、人々の行いを報告した本を書き、その効能を明言し、世間で信用されていなかった占いを批判した。占いが役に立たないのではなく、占いをする人が間違いを犯すのです。 『洪範』には、占いによって疑問が生じたり変化が生じたりした場合は、皇帝や大臣に相談して真実を判断しなければならないと記されている。正確な占いができず、前兆も正確でなければ、占いは信頼できません。晋の文公は楚王と戦っていた。彼は自分の頭脳を監視している成王と戦う夢を見た。占いによるとそれは悪い前兆だった。九凡は言った。「おめでとう！あなたの王は天の祝福を受けており、楚はその罪を負うでしょう。あなたの頭は柔らかいです。」戦いの結果は、九凡の予言通り勝利でした。夢の解釈と亀の甲羅の解釈は同じです。周王朝の亀甲の夢占い師が何の前兆も見なかったのと同じように、晋王朝の夢占い師も何の兆候も見なかった。すべての兆候は正しく、すべての前兆は正確です。人々の知識は無知なので、彼らの議論は不正確です。伝説によると、周の武王が周王を攻撃しようとしたとき、占いをしたところ、亀の甲羅が過去を予言したそうです。占い師は「不運だ」と言った。太公は「亀の甲羅は過去の前兆である。祭祀に使えば災いをもたらすが、戦いに使えば勝利をもたらす」と言った。武王は彼の助言に従い、ついに周を倒した。この伝説を注意深く調べてみると、孔子の六十四卦と夢の解釈についての議論に似ています。占いはすべて正しいが、吉凶の予測が外れると占いが上手ではないということになる。