『太平広記』第161巻 甘英1の登場人物は誰ですか？

張寛、漢の武帝、礼権、淮南子、楊雄、劉湘、袁安、范英、武士景禄、呂晨野、陳氏、三州人、魏人成王、呂謙、関寧、和間人、易陽人、張英、南君元、普班景社、五星景堂、南休学者、徐祖、劉景、何景書、蕭子茂、蕭睿明、桀樹謙、宗元慶、匡鑫、曾康祖

張 寛

張寛は、漢代の世中であり、雅号を叔文といい、甘泉で崇拝されていた。渭橋に着くと、彼らは渭川で七フィートの乳房を持つ女性が水浴びをしているのを見ました。皇帝はこれに驚き、人を遣わして尋ねさせた。女は「皇帝と皇后は第七車にいます。私がどこから来たか知っています」と言った。その時、第七車にいた関羽は「天星祭の責任者が厳格に断食をしないので、女の星が現れるのです」と答えた。（『漢武帝物語』より）

漢の武帝

漢の武帝はかつて、お忍びで主人の家を訪れました。その家には美しい女中がいて、皇帝は彼女に気に入り、一晩泊まるように頼みました。私は夜、主人のメイドと一緒に寝ました。そこには下宿人として住んでいた学者もいました。その学者は天文学が得意でした。突然、皇帝の玉座を覆い隠そうとする星が見えました。しかも、その星はすぐ近くにありました。学者は怖くなり、気づかずに何度も「ダダダ」と叫びました。別の男がナイフを持って家に入るのが目撃された。学者の切迫した声を聞いて、彼はそれが自分のせいだと思い、撤退した。ゲストスターもそれに従って撤退した。そういったケースは数多くあります。皇帝はその声を聞いて驚いて尋ねました。学者は自分が見たものを説明した。皇帝は気づいて、「これは婿に違いない。私に悪いことをしようとしている」と言いました。彼はそれでも祁門の毓林を召喚し、彼らの主人に「私は皇帝だ」と言いました。そして、奴隷を捕らえ、尋問して降伏させ、処刑しました。皇帝はため息をついて、「学者が私を助けようとしたのは、天からの啓示だ」と言いました。そこで、彼は学者に多額の報酬を与えました。 （原典は不明、陳の改訂版は「冥界の記録」）

リクアン

太行山の東側には、井戸のような形をした岩山、理泉山があり、その本体は石でできています。水を飲みたい人は、心を清めてひざまずき、水をすくわなければなりませんでした。湧き水は小川のように流れ、飲むには十分な量でした。汚れて動きが鈍いと、泉は縮んでしまいます。これは神々の不変の意志です。 （『法源竹林』より）

淮南子

淮南子は「東風が吹くと酒が溢れる」と言い、許深は「東風が吹くと方向が揺れる。溢れる酒は澄んだ酒だ。木の味は酸っぱいので、互いに引き合う」と言い、高有は「酒が溢れるのは米、小麦粉、麹のせいだ。風が吹くと沸騰する」と言い、李春鋒も「酒がちょうど熟成して壺の上が澄んでいるとき、それはいつも太陽とともに回転する」と評した。夜明けには晴れた空は東にあり、正午には南にあり、日没時には西にあり、真夜中には真夜中にあります。太陽の位置に応じて、常に透明度が保たれます。また、春から夏にかけて、春のワインを地面の陰に保管すると、風に乗って移動するアリが瓶の上を這っているのが見られます。風が届かない奥まった場所にありますが、それでも風によって動かされることがあります。 （『帰依経』より）

ヤン・シオン

楊雄が本を読んでいると、ある人が「何もしないことは苦しみをもたらす。その深い意味は伝えるのが難しい」と言った。そして突然、その人は姿を消した。熊卓軒は白い鳳凰が頭上を飛ぶ夢を見たが、それは一瞬で消えてしまった。 （『西都雑記』より）楊雄が本を読んでいると、隣から「自分を苦しめるのは無駄だ。深遠なる真理は理解しがたいものだ」という声が聞こえた。そして、何も聞こえなくなった。楊雄は本を書いていたとき、テーブルの上で眠りに落ちました。彼は夢の中で、白い鳳凰が口から出て本の上に止まり、一瞬のうちに消えてしまいました。劉翔 劉翔は、漢の成帝と哀帝の治世に、天禄閣で書物を校正し、学問に専念し、思索にふけっていました。夜になると、黄色い服を着てルバーブの棒を持った老人が東屋に入ってきた。老人は、翔が暗闇の中で一人で座って本を暗唱しているのを見て、杖の先に息を吹きかけました。すると、火が明るく輝き、その方向を照らしました。天地創造以前のことを語り、五行説の『洪範』を説いた。私は彼の言葉を記録するために服とローブを引き裂きました。夜が明けると、彼は立ち去って名前を尋ねました。彼は答えました。「私は太一の霊です。金茂という学者がいると聞いて、彼が何を学んだのか見に来ました。」そして腕から竹の板を取り出しました。その中には天文図に関することが書かれていました。子欣は湘からこの技術を教えました。 （王子年『世易記』より）

劉翔

劉翔は漢の成帝と哀帝の治世中、天禄閣で書物の校正をしながら、学問に専念し、思索にふけっていた。夜になると、黄色い服を着てルバーブの棒を持った老人が東屋に入ってきた。老人は、翔が暗闇の中で一人で座って本を暗唱しているのを見て、杖の先に息を吹きかけました。すると、火が明るく輝き、その方向を照らしました。天地創造以前のことを語り、五行説の『洪範』を説いた。私は彼の言葉を記録するために服とローブを引き裂きました。夜が明けると、彼は立ち去って名前を尋ねました。彼は答えました。「私は太一の霊です。金茂という学者がいると聞いて、彼が何を学んだのか見に来ました。」そして腕から竹の板を取り出しました。その中には天文図に関することが書かれていました。子欣は湘からこの技術を教えました。 （王子年『世易記』より）

袁安

袁安は銀平の首長であり、慈悲深い人物であった。郡内では雹嵐が発生し、冬でも夏でも止むことがなかった。彼らは毎年出かけて、何十マイルも離れた場所まで布を飛ばし、人々に大きな害を与えていました。安は誠実さ、清潔さ、禁欲を奨励し、自分の欠点を認めて謙虚になった。その誠実さが神々を動かし、雹は止み、再び降ることはなくなりました。激しい雨も荒々しい風ももう吹きませんでした。 （小説より）

ファン・イン

漢代の范英は地図作成に優れ、深遠なるものに対する理解力を持っていた。永泰年間、嬴は皇帝を見ると、西と南に向かって唾を吐いた。皇帝が理由を尋ねると、嬴は「今日は成都が燃えている」と答えた。 「後蜀県は、瑛の言ったとおりに火災を報告した。当時は北東から雨が降っていたため、火災による被害はそれほど大きくなかったという。瑛は突然髪を下ろし、刀を抜いて家屋に切りつけた。妻は驚いて理由を尋ねると、瑛は「西盛は泥棒に遭遇したのです。 「西盛の名は荀。彼は英の弟子で、当時は遠くを旅していました。後に彼は、道で盗賊に出会ったが、髪が垂れた老人に助けられたと言いました。永建年間、宮殿の鐘がひとりでに鳴った。皇帝は心配しましたが、大臣たちは誰も説明できませんでした。そこで英に尋ねました。英は言いました、「蜀の岷山が崩れ、母親が亡くなり、子供も死んだので鐘が鳴ったのです。聖王朝の災害ではありません。 「蜀の山の崩落を捜す。（『英雄伝』より）」

ファイブストーンエッセンス

「論衡」はこう言った。「楊遂は火を得るために使い、方珠は水を得るために使います。どちらも状況に応じて手に入れるべきです。」楊遂は後退する月のようであり、方珠は石積みの杯のようだ。 2 つの容器が皿のようなものだとしたら、どうやって水と火を得ることができるのでしょうか。楊穂を鋳造するには、5月の氷午の正午に精錬された五色の石を使用する必要があります。それは丸い鏡のような形をしており、太陽に向けると火を起こすことができます。方珠は陰暦11月の夜中に五色の石を精錬してこれを作った。石造りの杯のような形をしており、月を向くと水が流れ出る。今度は大きな貝を取って月に向かって持ってみてください。これも湿っている感じがします。 『淮南子』には、陽水は太陽を見て火に燃える、とある。方珠が月を見ると、川は水に変わった。メモには、これらはすべて 5 つの石のエッセンスであると書かれています。太陽の先端が丸い物体を太陽に向けると火が生まれ、太陽の先端が四角い物体を月に向けると水が生まれます。また、陽水は太陽から火を得て、方珠は月から露を得るとも言われています。天と地の間の空間は神秘的で不明瞭であり、その数は最も精巧な暦でも計算できません。しかし、それを掴んで太極に引き寄せれば、陰陽の相互作用によって水と火がすぐに生まれます。 （『帰依経』より）

気質

『事物論』にはこうあります。「十二音の気を観察するには、まず平らな地面に三層の部屋を作り、さらに三層の壁を作る。これを楊子は九卦遮蔽と呼んだ。」外側の部屋の南側の扉には布の幕が掛けられ、第二の部屋の北側の扉と内側の部屋の南側の扉にも布の幕が掛けられている。それらはすべて上部が丸く、下部が四角く、閉じていて風がありません。人々はその中で生活し、3日間それを観察します。12の音符はそれぞれ木で押し付けられています。各音符は内側が低く、外側が高くなっており、その上に音符が追加され、位置に応じて配置されます。筒の端に河内産の葦灰を詰めます。空気が入ったら、筒の上から灰を吹き飛ばします。小さな動きは調和を表し、大きな動きは大臣の強さを表します。李春風雲：昔から、音楽の音やリズムについて語る人たちは、みんな十二管を基準にし、灰が舞い散る空気の反応を検証に使っていました。北魏末期、孫僧化は六家暦を創りました。その序文には、特定の月と時刻の呂の調子に基づいて気のリズムを計算すると書かれています。前後の 5 つまたは 6 つの出来事は、暦学者の予言と一致しませんでした。他の本では気象条件の実現については触れられていません。論理的に推測するなら、確実な記録はないのではないかと思います。後魏の辛都芳は、二十四節気を観察するために扇を発明したと主張し、節気が来るたびに扇が上がるようにした。これも検証済みです。 （『帰依経』より）

チェン・イェ

陳野の芸名は文麗であった。イェ兄弟は海を渡って命を危険にさらしました。当時、彼を頼りにしていた人は50～60人いたが、骨や肉が腐って身元がわからなくなっていた。葉は天を仰ぎ、地に誓いを立てて言った。「私の親族のことを聞いた者は、きっと違う気持ちになるだろう。」それから彼は腕を切り、血を流して骨に振りかけた。その時彼は血の誓いを立て、残りは流れ去った。 （『会稽聖人伝』より）

陳時

潘川の陳氏には、袁芳という息子と、鍾芳という次男がいた。二人とも名声と徳の高さで有名だった。兄弟は互いに親孝行し、家庭は円満で平和。全国の人々が彼のスタイルを賞賛しています。 4省庁は共同で命令を出し、譲歩を拒否した。兄弟は同じ県出身の荀爽を訪ね、夜に宴会を開いた。史家はこう伝えた。「徳の星が集まっている。」 （『ルナン賢者の伝記』より）

州

彼らは晋の三州の出身で、冀とその息子は父と息子であった。父親は二人に、大きな沼地に家を建てるように命じました。それがほぼ完成した時、父親は「川のそばに家を建てたほうがいい」と言いました。そこで二人はそこに引っ越しました。ボールがほぼ完成したとき、父親は「川に投げたほうがいい」と言いました。そこで二人は土を運んで川を埋め、30日間立ち止まりませんでした。一人の学者が通りかかり、二匹のツチブタを縛って川に投げ込んだ。父親は二人を呼び止めて言いました。「川が満水になっているのを見たことがあるか？ 君たちが歩いているのをただ見ていたんだ。」翌朝、二人は川辺に戻りました。川の真ん中の土は高さ 10 フィート以上、長さ 10 マイル以上あり、二人はそこで暮らしていました。 （『孝子物語』より）

魏の仁成王

魏の任成の張王が亡くなったとき、漢の東平王と同じ儀式で埋葬されました。葬列が出てくると、何百人もの人々の泣き声が空中に響き渡った。彼らを見送った者は、反乱で殺されたり負傷したりした人々には棺がなかったが、王は親切心から彼らの腐った骨を集めたと語った。死者は冥界で喜び、霊はそれに感謝する。 （王子年『世易記』より）

呂千

衛長沙県では長い間雨が降っています。太守の陸謙は、家臣たちに三日三晩断食して晴天を祈るよう命じた。私は白髪の老人が「あなたは遅い。明日は晴れるよ」と言う夢を見た。そしてそれは本当だった。 （『長沙伝記』より）

関寧

関寧は37年前に遼東で亡くなり、彼の棺は海風を遮るために戻されました。他の何十隻もの船が沈没したが、寧の船は火事に気づき、島を発見した。私たちが岸に着いたとき、火事もなければ人もいなかった。玄燕さんは、それは善行を積み重ねる感覚だと信じていました。 （『杜易志』より）

河間マン

晋の武帝の治世中、河間県に恋に落ち結婚する男女がいました。その後、少年は長年軍隊に勤務し、両親は娘を結婚させました。その後すぐに、彼は死を心配するようになった。その男はまだ悲しみの中にいました。彼は墓に行って泣きたかったのですが、感情を抑えることができませんでした。そこで彼らは墓を掘り起こし、棺を開けると、すぐに彼が生きているのを発見しました。彼は家に運ばれ、数日間療養した後、回復しました。それから彼女の夫は彼女を探しに行きました。男は帰って来ず、「あなたの奥さんは亡くなりました。死人が生き返ったなんて、いったい誰が聞いたことがあるでしょうか。これは天から私に与えられた賜物であって、あなたの奥さんに与えられた賜物ではありません」と言った。そこで彼らは訴訟を起こしたが、郡は判決を下すことができなかった。この事件は裁判所に持ち込まれ、裁判官は彼の誠意が天地を動かしたので、死から蘇ったことは常識を超え、理性を超え、処罰の範囲を超えていると報告した。墓を開けた者は断ち切られました。 （『法源竹林』より）

益陽の女性

晋の永嘉の乱の時代、県や州には定まった支配者がおらず、強者と弱者が互いにいじめ合っていました。益陽県に彭という姓でEという名の女性がいました。長沙では両親や兄弟を含む10人以上が盗賊に殺された。その時、E さんは容器を担いで小川に水を汲みに出かけていました。盗賊たちがやって来たので、彼女は走って戻ってみると壁が壊れていました。彼女はとても悲しくなり、盗賊たちと戦いました。泥棒はEを縛り、小川まで連れて行き、殺そうとした。小川のそばには数十フィートの高さの石垣がある大きな山があります。彼女は上を見上げて叫んだ。「天国に神様はいるの？私は一体どんな罪を犯したの？こんな目に遭うなんて」そして山に向かって走った。すると突然、山が数フィートほど開き、道は砥石のように平らになった。盗賊たちも彼女を山の中に追い込み、山は崩れて、以前のように消えてしまった。泥棒たちは全員圧死し、Eは隠れて二度と姿を現さなかった。エエが残した水汲み容器は、鶏の形をした石に変わりました。そのため、地元の人々はそれを石鎚山饒池と呼んでいました。 （『冥界の記録』より）

張英

晋の時代の溧陽県の張英は、最初は悪魔であったが、後に仏教徒の娘と結婚した。咸和8年に蕪湖に移住した。私の妻は悪霊のせいで病気になり、家族の財産はほとんどなくなってしまいましたが、病気は治りませんでした。妻は「私は仏教徒です。どうか私のために仏事を行なってください」と言い、すぐに寺院に行き、朱丹静に会いました。ジンは言った。「生きとし生けるものすべてを助けるには、ただ心を一つにして受け入れ、守るだけでいいのです。」タン・ジンは夜明けを待って家に帰りました。英希は夢の中で、身長が5、6フィートの人物のことを思い浮かべました。その人物は家に入って、「この家が静かなのは、あなたが汚れているからです」と言いました。英希は、その人物の後を鏡が追っているのを見て、「この家族は動き始めたばかりです。責めることはできません」と言いました。英希は目を覚まし、火で高い椅子と魔母の椅子を作りました。食事中にそこへ行ってみると、高座に必要な準備がすべて整っていました。彼はその夢を夫婦に話しました。すると夫婦は五戒を受け、病気は治りました。 （『扁正論』より）

ナンジュン

曹氏の晋南県に、長年病気を患っていた翁という名の役人がいました。骨も肉も衰えていました。多くの呪術師やシャーマンが見舞いに訪れましたが、治すことはできませんでした。息子が夜寝ると、数人の僧侶が父親を訪ねてくる夢を見ました。翌朝、彼は仏像を見に行きました。僧侶全員を見てください。彼がどんな神であるか尋ねられたとき、僧侶は仏陀に自分の物語を語りました。それから彼は道教徒全員を呼び戻し、彼らに経典を読むように頼みました。患者はもう一晩眠った後、自分の病気が改善したと感じた。私は昼間に少し昼寝をしました。見上げると、ドアの前に何十人もの子供たちがいました。彼らは皆、色とりどりの服を着ていました。旗や棒を持っている子もいれば、剣や槍を持っている子もいました。彼らはドアから入ってきました。前には二人の小さな子供がいて、まっすぐカーテンのところへ行きました。突然、彼は振り返って立ち去り、後ろにいる他の悪党たちに「ここに住んでいるのは道士だ」と言いました。そして、二度と戻ってきませんでした。それ以来、病気は徐々に改善しました。 （『ゴーストクロニクル』より）

パバン・ジンシェ

宋代の元嘉8年、河東の普班城で火災が発生し、消火できなかった。しかし、寺院の規模はそのままで、在家僧院の経典や仏像もすべてそのまま残っていました。人々は驚き、決意を新たにしました。 （『扁正論』より）

五行経堂

宋代の元嘉年間、呉興県で火災が発生し、数百軒の家屋が焼け落ちた。経堂の茅葺き屋根の小屋だけが焼けずに残っていたようです。当時、彼は神とみなされていました。 （『玄延記』より）

南徐学者

宋の紹帝の時代に、華山から雲陽へ渡った南溂の学者がいました。私はゲストハウスで18歳か19歳くらいの女の子を見ました。理由のない喜びは心臓病に変わりました。母親が理由を尋ねると、彼はすべてを話した。母親は華山の雲陽に行き、娘を見つけてすべてを話しました。少女はこれを聞くと感動し、膝を脱いで、母親に、自分を畳の下に隠して横になってくれれば回復するだろうと頼みました。数日後、病気は治りました。突然、彼はマットを持ち上げ、膝まで覆われた死体を見ました。彼は死体を抱きしめ、死にそうになりながら泣きました。彼は母親に「埋葬の時は華山を通りましょう」と言いました。母親は彼の願いに従いました。女門に着いたとき、牛は追い払うことができなかったので、しばらく待たなければなりませんでした。少女は着替えて水浴びを終えると、歌いながら出てきました。「華山姥よ、あなたは私のために死んでくださったのに、私は誰のために生きればいいのでしょう。私を憐れんでくださるなら、どうか棺を開けてください。」彼女が言い終えると、棺が開き、少女が出てきました。二人は一緒に埋葬されたため、この墓は「神人の墓」と呼ばれました。 （西門より）

徐祖

嘉興の徐祖は幼い頃に孤児となり、叔父の魏に自分の息子のように育てられた。魏が病気になったとき、祖英は熱心に彼に仕えた。その夜、彼は夢の中で神から「あなたの叔父は死ぬべきだ」と告げられました。彼はひれ伏して慈悲を乞いました。2人の神は「あなたがこのような状態なので、私たちが彼を救​​いましょう」と言いました。彼が目を覚ますと、叔父は回復しました。 （『蘇神記』より）

劉静

臨江県の住民である劉静は、その孝行ぶりから村人たちから尊敬されていました。その時、川が氾濫し、住民全員が溺死した。ジンは母親を背負って泣いた。突然、彼らの目の前に巨大な亀が現れ、7人家族全員がその亀の背中に乗りました。しかし、約10マイル歩いた後、彼らは高い土手に着き、そこでカメを見失いました。 （『九江紀』より）

何静樹

何静樹は幼い頃から仏教徒だった。白檀の像を作ろうとしたが、木がない。まず、僧衣と杖を身につけた僧侶が私のところに来て、「郡の裏にある何家の桐の木はとても珍しいものです。一生懸命祈れば手に入ります。夢に見た通り、私は祈って手に入れました。」と言いました。（『孟君』）

シャオ・ジマオ

斉の晋安王蕭子茂は、号を雲昌といい、武帝の息子であった。阮淑源は7歳のとき重い病気にかかり、僧侶に儀式を執り行ってもらうよう頼みました。誰かが仏陀に供物として蓮の花を捧げると、僧侶たちは銅の壺に水を満たし、その中に蓮の花を浸しました。花は3日間枯れることはありませんでした。子茂は目に涙を浮かべて仏陀を崇拝した。彼女は誓った。「この幸運のおかげで叔母が来世で祝福されるなら、華には今まで通り断食を続けてほしい」。7日間の断食の後、華の顔色はさらに鮮やかな赤になった。鉢の中を覗いてみると、根がいくつか見えます。樹源は病気と診断されてからすぐに回復し、人々は彼女の孝行を称賛した。 （『法源竹林』より）

シャオ・ルイミン

斉松子は蘭陵の知事であった蕭瑞明であったが、彼の母親は長年病気で、瑞明は昼夜を問わず祈りを捧げていた。寒さは凍えるほどで、瑞明は箸のように固い涙を流した。額の血は水に変わって流れ去らなかった。突然、一人の男が石の箱を手渡し、「これで貴婦人の病気を治すことができます」と言いました。瑞明はひざまずいてそれを受け取りましたが、突然姿を消しました。私は母に、赤いインクで「太陽」と「月」と書かれたわずか3インチの絹の封筒を贈りました。母親の病気はすぐに治りました。 （タン・シュウより）

謝樹千

斉の雁門の謝樹千は朝廷の役人として召し出されたが、出席しなかった。母親が病気になったとき、淑謙は夜、庭で頭を下げて祝福を祈った。 「ディンゴンの蔓で酒を造れば病気が治る」という噂を耳にしました。医者に相談したり、漢方薬を読んだりしましたが、誰も何も知りませんでした。彼は答えを探すために長く曲がりくねった旅を続けた。易都に着くと、山で木を切っている老人に出会った。その木は何に使っているのかと尋ねると、老人は「これは定公の蔓です。風を治すのにとても効きます」と答えた。叔謙は再び頭を下げ、涙を流して助けを求める意思を示した。老人はとても悲しくなり、ブドウの木を何本か渡して、それを使ってワインを作る方法を教えました。 Shu Qian はそれを受け入れましたが、この人物の所在は不明でした。その方法に従ってワインを造れば、あなたのお母さんの病気は治るでしょう。 （タン・シュウより）

宗元清

斉の南陽の宗元慶は徳の高い人物であった。彼は幼い頃に孤児となり、母親に育てられた。母が病気になったとき、袁青は遠く離れていて、いつも心を痛めていた。「重い病気はひどい痛みを引き起こし、軽い病気は軽い痛みを引き起こします。これが普通のことです。村の人々は彼を尊敬し、一般的に宗曽子と呼んでいます。（譚書より）

クアン・シン

斉の廬陵の匡鑫は金華山に隠れ、薬を飲んで庶民と交流しなかった。母親が亡くなって数日が経っていました。シンは走って戻って叫びました。すると母親は目を覚ましました。親孝行は気持ちから生まれる。 （タン・シュウより）

曽康祖

斉福鋒の曽祖父である康祖の母親は乳房膿瘍を患っていたが、どの医者も治すことができなかった。康祖はひざまずき、両手で胸を押さえて激しく泣いた。お母さんの癰はすぐに治ります。 （タン・シュウより）