『太平広記』巻199の第2条に出てくる人物は誰ですか？

杜牧、天角の旅人、譚朱、周光武、王伯、朱清宇、唐の玄宗皇帝、文廷雲、李商胤、劉延、鄭廷、思空図、高禅

ドゥ・ムー

唐代に白居易が初めて杭州の知事に任命され、牡丹の見学を命じられました。それを手に入れたのは、首都に近い開元寺の僧侶慧成だけだった。最初に植えられたのは中庭で、非常に密集した柵と門があり、他のどこにも見られませんでした。春だったので、慧成はそれを覆うために油のカーテンを設置しました。それ以来、牡丹は東岳に分けられて植えられるようになりました。徐寧が富春から来た時、まだ天候を知らなかったので、彼は詩を書いた。「この花は南では育てるのが難しいと知っています。僧侶である私が時間をかけて植えたことを恥ずかしく思います。」カモメは同情の目で私を見ていますが、スズメバチはそれに気づかずに歩き回っています。牡丹はむなしく嫉妬し、バラは咲くことを恥じる。赤いターバンが数本残っているだけで、ハン・ファンは召使が来るのを待っています。白洵は寺に花を見に行き、酔った許に帰るように命じた。その時、張虎は船で到着したが、様子は非常に奇妙だった。しかし、張と徐はまだ隠遁生活に慣れておらず、それぞれが最初に推薦されることを望んでいた。白氏は言った。「あなたたち二人の議論は、ネズミの穴をめぐる連と白の争いのようなものだ。勝敗はこの一戦にかかっている。」それから私は「天に立てかけた長い剣」という賦と「錦に散った輝きの残光」という詩に挑戦しました。テストの後、私は説明して彼らを送り出しました。私はNingをリーダーに選び、Huは2番目でした。張氏はこう語った。「胡氏の詩では、地形は遠くの雄大な山のようであり、川は峠のように横に流れている。」多くの才人たちは、陳帝の徳が太陽や月のように輝き、皇帝の住居を壮麗にしたことを称賛しました。この弟子はすでに評判が良いです。幽湖は金山寺のために次のような詩も書いた：「木陰の間に川が見え、両側から鐘の音が聞こえる。」非常に強力ですが、隠れたクラウドはありません。塔の影が青空に映え、鐘の音が白い雲に響き渡ります。この文は良くありません。白は『胡公辞』も書いたが、その中の4行にはそれぞれ数行の連句がある。何がおかしいのか？しかし、そこには徐勝の言葉「古今の詩は舞い散る白絹のように長く、境界の線は緑の山の色を打ち破る」はない。胡氏はため息をついてこう言った。「名誉と不名誉をめぐる争いは永遠に続くものではない。」それで彼は歌いながら歩き続け、寧もまた船を漕いで家に帰りました。それ以来、二人の学生は一生ひっそりと過ごし、地方試験にも受験しなくなった。それまで、李林宗と杜牧は白念と作文で競うことはなく（原文は『雲渓有意』に基づいて改訂された）、袁と白念の詩の文体が一貫していないことを指摘し、清廉な人たちに嘲笑されたため憤慨していた。白は河南の知事であり、李は河南の知事であった。彼らは道中で出会った。尹は馬に乗り、凌は輿を担いでいたが、どうやらそれは礼儀に反しているようだった。かつて李さんは白さんを吃音者と呼んだが、それを聞いた人は皆笑った。ロッテの評判は少し下がった。白氏は言った。「李志牧（林宗の筆名）は私の猛烈な息子です。彼の鋭さは止められません。」その後、杜牧は秋浦を守護し、張虎と詩や酒を交わして親しくなり、胡公慈を熱心に朗読した。また、銭塘の年に白が胡に反対する意見を持っていたことも知っていますが、私はいつもそれに不満を感じていました。彼は張先生を讃えるために二首の詩を詠み、こう言った。「千首の詩を詠んだ張先生のようになれる者はいるだろうか。その詩は侯爵にも劣る。」また、こうも言われている。「三千里も離れた私の故郷が、六つの宮殿の空虚な歌詞で満たされているなんて、どうしてあり得るのだろう？」張の詩にはこうある。「故郷から三千里離れ、奥宮で二十年」 「何曼子」の叫びとともに、目の前に涙が落ちます。胡氏は誇らしげにそう語った。李白や杜甫の後、詩の美しさを高く評価した人々は、荀子を白居易とは別のものにし、張家界よりも完成度の高いものにしたいと考えた。そこで穆氏もエッセイを書き、最近、袁白という人物が噂を流したり、卑猥な発言をしたり、騒動を起こしたりするのが好きだと書いた。私は立場が下なので、法律で彼らを統治できないことを残念に思います。これも胡児を助けるためです。 （『雲曦有易』より）

天角観光客

マグ山には美しい渓谷と多くの独特な植物があります。鄧仙（明代の原本では仙と記されている）という人が延康に客として来ており、四、五代にわたって国の道士を務め、紫色の衣を授けられていた。彼が亡くなったとき、都から運ばれてこの山に埋葬されたのは、彼の死体が肉体に変化した結果だと言われている。しかし、この場所は丘陵地帯と松や糸杉の木々で満ちており、詩人たちはここを通りかかると何千もの詩を詠むインスピレーションを得たことでしょう。突然、一人の若者が詩を持ってやって来ましたが、名前は言わず、ただ天郊からの旅人だと言いました。後で、彼が何を刺したのか見てみました。もう書かない。さらに、このことで鄧家の評判は若干下がった。詩にはこうあります。「老いた鶴、蛙、鶏が檻の中にいるのに、どうして上天が俗世と同じであり得るのか？」彼が白昼堂々と天に昇ったと言われているのに、なぜ地上に葬儀場が必要なのでしょうか。 （『雲曦有易』より）

タン・チュー

鎮娘は呉の国の美人で、銭塘の蘇小霄に匹敵する美人であった。彼は武宮のそばに埋葬された。通行人はその壮麗さに感動し、一列に並んだ墓所の木々に競って詩を書いた。そこには、独特の書道で知られる武門出身の優秀な学者、譚朱という候補者がいました。後から来た人たちは、碑文を見て、しばらく書くことをやめました。詩にはこうあります。「五丘山の麓には墓が多くあり、枯れた松や糸杉は悲しいものだ。」世の中の人はなぜ美にこだわるのでしょうか。私は鎮娘の墓に詩を書きました。 （『雲曦有易』より）

周光武

周光武は漳州出身の有名な書家であった。唐の元和12年、王毓は科挙に合格し、進士となった。彼は当時、歌や詩で有名でした。当初、周さんは貧しい家庭の出身だったので、試験を受けるために徒歩で向かいました。彼は貧困に陥っており、手紙は持っていましたがお金はありませんでした。銭塘江を渡る時、船を借りるお金がなくて長い間渡れなかったため、邸宅で詩を書いた：「自然の峡谷は何千マイルも長いのに、なぜ秦の始皇帝は橋を架けなかったのか？」銭塘江の河口を通過するお金がなく、西陵の二つの潮流が遮断されています。郡知事が彼に会いに来て、渡し船の役人たちを処罰した。この詩は今でも全国の渡し場で朗読されています。この頃から周子は候補者から金銭を受け取らないようになった。 （『福建省と四川省の著名な学者の伝記』より）

王博

唐代の王伯は、幼い頃は孤児で貧しかったが、揚州の恵昭寺の木蘭院に滞在し、僧侶たちと一緒に食事をしたことがある。その後、彼は怠惰に飽きてしまい、断食をやめてベルを鳴らしました。 20年後、ボーは高い地位に昇進し、古い友人を訪ねるためにこの州を訪れました。彼は詩を書くとき、いつもそれを緑のガーゼで覆った。ボーは2つの四行詩を続けて言った。「30年前にこの中庭を訪れましたが、中庭は新しく改装されていて、モクレンの花が咲いていました。」今、私が昔歩いていた場所に戻ると、木々は古くなり、花は咲かず、僧侶たちは白髪になっている。授業はまだ終わっておらず（明朝の写本にはこの言葉はない）、皆は別々の道を歩いていった。夕食後にベルが鳴るのを聞いて恥ずかしくなった。 30年間私は塵に囲まれていましたが、今ついに緑のベールに包まれました。 （『ジ・ヤン』より）

朱清宇

唐の時代、朱清宇は水利部の医師である張季という親友に出会った。張季は清宇の新旧の詩を何冊か求めたが、清宇はそれを改訂し、26章だけを残した。ジはそれを抱きかかえて褒めました。当時、人々は彼の名声を重んじ、皆が彼の詩を書き写し、詩を作り、彼は最終的に科挙に合格しました。最初、清宇は謙虚な態度で、「桂堂の考え」という文章を書いて張に贈った。そこにはこう書かれていた。「昨夜、新郎新婦の部屋に赤いろうそくが灯され、朝を待ってホールで叔父と叔母に敬意を表しました。」メイクを終えた後、彼女は夫に「眉毛はどれくらい深いの、それとも浅いの？」とささやきました。季は答えた。「越の娘は化粧を新しくして鏡の前に現れ（明代本では「鏡」の字は「奉」となっている）、自分が聡明で美しいことを知って、さらに控えめになった。」世の中では、質素な衣服一枚では価値が足りませんが、一曲の歌には一万金の価値があります。それ以来、朱の詩人としての名声は世界中に広まった。 （『雲曦有易』より）

唐の玄宗皇帝

唐の玄宗皇帝の時代に、陳万ら三人の元学者が詩文博士号取得のための試験を受け、その試験によって彼らの順位と詩文論文が決定された。皇帝は中央書記の李凡らを延英殿に召し、次のように尋ねた。「試験の際、言葉はどのように用いられますか。」 凡は答えた。「賦では、あまりに味気なく凡庸にならないようにし、随筆では賛美や善悪の批判を間違えないようにし、詩では、題目と韻に従うべきです。（題目とは、『白雲奇峰』の詩と『元峰』の『白雲奇』のことである。雲西有易によると、巻七には元がない。）試験で言葉を用いるのは普通のことであり、慣習でもある。」また、彼は次のように尋ねられました。「どの詩に重要な言葉が使われているか」。答えは、千奇の詩「香霊が琴を弾く」には次のように書かれています。「彼は雲と琴を弾くのが得意で、皇帝の息子の霊をよく聞く。」馮毅は無駄に踊り、楚の客たちは聞くに耐えなかった。優美な旋律が金属や石と調和し、暗闇の中から澄んだ音が響き渡ります。蒼武は恨みをもたらし、百枝は香りを放つ。流れる水は湘浦を通り、悲しい風は洞庭湖を吹き抜けます。歌が終わると、その人物は姿を消し、川には緑の峰だけが残ります。そこには「no」の文字が 2 つあります。皇帝は言った。「千琦は言葉の使い方を非常に重視しているが、彼の詩は彼のほど良くないようだ。」謝条は言った。「洞庭は喜びの場所であり、皇帝の息子は小湘を旅している。」雲は遥か遠く蒼梧から去り、水は揚子江と漢江へと流れ戻ります。比較のしようがありません。雄大な詩を書き、言葉を丁寧に使う人は試験に合格するでしょう。その詩は歴史のために選ばれました。 （『雲曦有易』より）

唐玄宗

玄宗皇帝は重陽の節句に大臣たちを招いて宴会を開き、その中で皇帝の詩を詠んだ。以下は省略：遠征軍の騎兵は国境に戻り、寺院の人々は敵との和平の任務を託されました。私はあなたに心を捧げ、あなたを安全に保つために一生懸命働いています。首相以下の大臣全員が同意した。皇帝は言った。「宰相の衛墨の詩は最高だ。彼の二連句はこうだ。『四方に災いはなく、秋には平和の精神が訪れる』」八つの水から冷たい光が昇り、千の山々に澄んだ空が広がります。皇帝は長い間彼を賞賛した。魏は踊りながら彼に礼を言いました。役人たちは皆、畏敬の念を抱いて彼を見ました。彼らは魏が徳の高い人だと思い、とても幸せでした。 （抒情詩より）

ウェン・ティンユン

唐代の文廷雲は、名を飛清といい、旧名は斉であった。彼は李尚鑫と同じくらい有名で、当時は文立として知られていました。彼は素晴らしい才能を持っており、短編小説を書くのが得意です。彼は試験を受けるたびに、正式な韻文で詩を作らなければならなかった。合計 8 つのクロスハンド動作で 8 つの韻が構成されます。ほとんどの場合、彼らは近隣の店に助けを求め、何人かを救ったと主張した。しかし、その学者の行為には欠陥があり、貴族たちは彼を軽蔑していた。李一山はこう言った。「私は最近連句をもらったが、それは36年間首相を務めながら連句をもらえなかった趙公よりはるかにいいことだ。」温氏はこう言った。「なぜそう言わないのか、最近同じ部門が24人の審査官を中書に任命するよう命じたのだ。」玄宗は詩を書こうとしたが、最初の行に金の飛び石のことが書かれていた。しかし、返事が思いつかなかったため、人を遣わして進士に返事を書いてもらった。ティンユンは玉片を使って作業を続けました。玄宗はそれを高く評価した。他には、シビリクムで温めた白頭老人という薬もあります。彼はまさにこの類の人です。宣帝は菩薩人の歌詞を歌うのが好きだった。宰相の霊胡涛は彼にその歌詞を作曲するよう依頼し、他の人に漏らさないようにと皇帝に警告して密かに提出した。しかし、彼はすぐにそれを他の人に話したため、彼と疎遠になった。温首相はまた、「事務局には将軍が座っている」とも述べた。首相が教育を受けていないと嘲笑する。宣帝は名を隠して旅をするのが好きだった。ある宿屋で文帝に会ったとき、文帝は皇帝の顔がわからず、傲慢に尋ねた。「あなたは太書や司馬と同じではないか？」 皇帝は答えた。「違います。」彼は再び尋ねた。「それは大運河の役人や中尉のような役職でしょうか？」皇帝は答えた。「いいえ」彼は方城の衛に降格された。彼が作った言葉はこうだ。「死の門は徳と行状を第一とし、文学を最後とする。」あなたには道徳心がないので、文学作品があなたに何の役に立つというのですか？それは手に負えない才能の無駄遣いですが、適切なタイミングで使われることはめったにありません。彼は結局亡命先で亡くなった。斌公杜充が西川から淮海に来たとき、廷雲は衛曲の林家の林亭に行き、「卓家の炉前の金柳、隋家の堤防の風に錦の帆」という詩を残した。欲が二ヶ所に大雨を降らせたが、池の赤い蓮は水に映らなかった。斌公はこれを聞いて、絹千枚を与えた。五星神慧は言った。「文はかつて江淮の楚の親戚だったので、名前を廷雲と改めたのです。」さらに、毎年の科挙試験の際には、多くの受験生が他人の力を借りて受験に協力していました。沈洵副大臣の行為は、他の人に畳を敷いて宮廷音楽を奏でることであり、他の紳士の行為とは比べものにならないものでした。翌日、彼は幕の前でティンユンに尋ねて言った。「科挙に推薦された者は皆、論文を学者に託しました。」今年の試験では嘘の言い訳をしていませんので、学者の皆さん、励ましてください。それで彼は追い出され、それ以来満足できなくなりました。 （『北孟索炎』より）

李尚銀

唐代の李尚閔は、字を易山といい、蓬陽公霊胡楚の官吏であった。鵬陽の子邵は衛平の跡を継ぎ、学者を装ったが、その影響力を拡大することはなかった。重陽の節句。尚寅は家を訪れ、廊下にメッセージを残しました。大まかに言うと、10年間冥界から何の音沙汰もなく、9日目に酒杯の前で思いついたというものである。主君は高官であり、馬に乗ることも許されているので、私が再び東亭を覗く理由はありません。首相はこれを見て、ただ恥ずかしく思った。彼はこのホールに鍵をかけ、その後の生涯で二度とそこに住むことはなかった。 （原典は紛失しており、現在は『北孟索炎』第7巻を参照）

劉紅

唐代の劉洪は子全と名付けられた。彼は若い頃一生懸命勉強し、文章を書くこともでき、優れた才能を持っていました。大中時代の初めには翰林学者であった。当時、合皇は回復されたばかりで、国境の軍事事情は少々複雑だった。学界の多くの学者が許可を求めたが、決定を下すことができたのは黄氏だけだった。彼は一日で100近くの勅令を休むことなく起草し、その言葉は正確かつ論理的であった。夜、皇帝は再び彼を呼び出し、国全体に対する勅令を起草するよう命じた。黄さんは筆を濡らして思いを綴り、あっという間に完成させた。済明は皇帝を謁見に招き、皇帝は非常に喜んだ。そのため、彼は金色と紫色の衣服を直接授与されました。玄は文学的才能を認められ、数年のうちに高い地位に昇進した。彼は皇帝にこう告げた。「古来より、皇帝が国を治めるときは、文化で現状を維持し、武力で情勢をまとめ、この二つの力を合わせて大平和を実現してきました。」私は大きな計画を託されており、大きなことを成し遂げたいと思っています。私は4年間、心配し、努力し、用心深く過ごしてきました。合皇領について考えるたびに、その広大さと無限さを感じます。天宝の末期、全容は我々の多くの困難と邪悪に抵抗できないことを利用し、悪臭を放つ活動にふけり、首都から遠く離れることはなかった。 10年が経ち、100年近く経ちました。大臣たちは自らの能力を出し、全員が最善の戦略を尽くした。朝廷でこの件が議論されたとき、皆は彼の正直な言葉に耳を傾けた。長期的な計画としては、国境紛争を避け、最も賢明な手段として旧領土を保存することです。時間があっという間に過ぎてしまったので、取り戻す方法はありませんでした。今、天地は吉兆を蓄え、祖先は祝福を伝え、将兵は風雨に耐えて野に出て任務に就いています。夜は、イバラや灌木が現れて激しい剣闘で満たされ、夜明けにはジャッカルやオオカミが現れてテントが破壊されます。古代では例を見ないほど、すべてが計画通りに進みます。この誠実さと勤勉さを考慮すると、あなたは報われるべきです。言葉は多くありません。 （鄭初輝著『劉岩碑』より）

鄭 婷

楊貴妃が絞首刑に処された馬尾寺。それ以来、悲しみを表現する詩を書いた才能ある学者がたくさん現れ、その数は数え切れないほどです。皆、エメラルド色の香りのよいかんざしをしていて、ほこりと泥の中に埋もれています。赤は悲しみ、緑は恨みを表し、人々を悲しくさせます。曲調は悲しく、歌詞は明瞭であるが、この意味から逃れることはできない。宰相の鄭廷が鳳翔に官吏として勤めていた日に、彼は詩を書いた。粛宗皇帝が帰還すると、楊貴妃は亡くなりました。雲と雨は去りましたが、太陽と月は新しくなりました。結局のところ、それは聖王朝の皇帝の仕事です、静陽宮殿にいる人は誰ですか？視聴者は、これが本当に国を助ける言葉だと考えています（「Que Shi」より）

シコントゥ

唐代、晋の公爵沛度が淮西を征服し、花月寺の鵝門に自分の名前を刻んだ。後に、司空図はこれを記念して詩を書いた。越の先鋒軍は淮西に行き、それ以来中原では戦闘はなくなった。石塔に苔が生えないようにしてください。そこには金公の銘がはっきりと刻まれています。 （『ジ・ヤン』より）

ガオ・チャン

唐高禅の詩は思想は明晰であるが、奇怪で危険であり、思想が希薄で論理性に乏しく、優雅さという点では罪深い。薛能は他の人々に言った。「もしこの男に会ったら、私は彼に手のひらをあげたい。」しかし、不合格者への詩にはこうあります。「空の緑の桃は露とともに植えられ、太陽の端の赤い杏は雲を背にして植えられている。」蓮は秋の川に生え、東風が吹いても咲かないと文句を言わない。彼は簡素さの原則を守り、他人と競争する意欲がなかったが、それは公爵や大臣たちに認められていた。まず、胡曽は次のような詩を残している。「漢元何曽（明の写本では「曽氏」と書かれている）は娘を嫁がせなかったが、文昌も遅かれ早かれ子供を産まなくなるだろう。」上林では毎年新しいキンモクセイの花が咲きますが、一般の人は一本の枝も摘むことができません。洛隠にも不満や批判が多く、権力を握る若者たちは彼に嫉妬していたため、有名人は陳だけだった。私たちの先人である李和の詩は並外れた才能と並外れた文体を持っています。しかし、私はその根拠に疑問を抱いています。杜牧はかつてこう言った。「もし昌吉に少しでも理解させることができれば、彼は召使であり詩人でもあるだろう。」したがって、一般的な理論は互いにそれほど離れていないことがわかります。 （『北孟索炎』より）