太平広記・滑稽三巻247にはどんな登場人物がいますか？

穆子科生、崇公孫、邵威、魏士仁、延元、陸毅、王元静、李樹星、子才、陸荀祖、北海、王希、李徐、陸思道、石東通、徐志才、小彪

ム・ジケ

魏は穆子科を梁の所へ遣わした。主人の范旭は穆子科に言った。「あなたの名前は子科です。あなたは故郷に帰りたがっていますが、とても急いでいますね。」客人は言いました: 私の名前は子可です。ですから、私は四方を指揮する責任があります。式典の後、私たちは出発するので、どうすれば早く帰れるでしょうか? （タン・シュウより）

僧侶チョンゴン

衛は礼部大臣の李叔を遣わして梁に求婚させた。僧侶の崇公は叔を迎えて言った。「あなたは漬物も酢も食べたことがないのですね！」（「酢膎乎」という3つの文字は原文にはなかったが、黄本では追加された。）叔の父の名前は謝で、人々はそれをタブーと考え、「あなたの髪は短くてまばらです」と言った。崇公は言った。「私は髪が短いです。沙族の血統です（沙という2つの文字は原本には抜けていて、明代の写本に従って付け加えられました）」。 2つの国と外交関係を結んでいるのに、その違いが分からない！（「謝」の原語は「易」で、徐訳では「易」と書き直した。）かつて崇公は高祖を訪ねて尋ねた。「天（「天」は元々欠落していたが、黄訳では補った）の外には4つの音調があると聞いたが、どれか？」崇公は即座に答えた。「天宝寺（「中」は元々欠落していたが、黄訳では補った。）に出かけたときに劉小初に会い、彼の能力を褒めた。」チュウさんは言った。「天皇陛下のご幸運を祈るのはどうですか？」 （タン・シュウより）

孫紹

北魏の孫紹は朝廷の内外で様々な役職を務めたが、高齢になってからようやく宮廷の少書に任命された。謝恩の日に、霊皇太后はこう言いました。「あなたは年を取りすぎているようですね。」シャオは再び頭を下げて言った。「私は年寄りですが、あなたはまだ若いです。」女王は大声で笑いながら言った。「それは正清将軍ですか？」（『斉顔録』より）

渭城出身者

北魏の孝文帝の治世中、多くの王や大臣が石薬を服用し、それらはすべて結石病と呼ばれていました。熱がある者あり（明代の写本には「その時熱がある者あり」とある）。富貴でない者も石を飲んだ後に熱があると言う。当時の多くの人は、彼らが富貴のふりをしているのではないかと疑った。町の門の前に横たわり、もがき苦しみながら熱を訴えている男がいて、大勢の人が彼を見るためにやって来ました。仲間たちは驚いてこう答えました。「私の髪は石のようです。」仲間たちは尋ねた。「いつ石を持ってきたのですか？今、あなたは石を手に入れ、あなたのために用意されています。」彼は言い​​ました: 「昨日市場で米を買いました。」ご飯の中に石が入っています。それを食べると髪の毛が生えます。みんなが笑いました。それ以来、石のような髪の毛に悩まされていると主張する人はほとんどいない。 （『奇艶録』より）

魏延元

北斉の崔昂はかつて宮廷の役人を招いて宴会を主催した。飲んだ後、多くの人が解散しました。彼は直ちに居鹿の文書官魏延元に彼を追うよう命じた。顔淵は左手に、（内容不明）として知られる中央軍司令官周子遠を抱いていた。右手には、安に相談に来た検閲官鄭寿（明本と黄本によると、寿はもともと寺と書かれていた）からの手紙を持っていた。顔淵（明本では後に「頭」、黄本では後に「易」と表記された）の後、周は鄭に入り、周を捕らえて尋問した。かつて済州の太書李朱が主催者であったが、朝廷の役人たちは皆集まったが、幽州の太書陸仁輝が来なかったため、朱は非常に憤慨した。ヤン・ユアンは言った。「片目の網でどうやって鳥を捕まえられるんだ？」片目が見えないので、ミミズクと呼ばれます。崔玉はまた顔元に言った。「私は書道が下手で、『玉』という字もうまく書けません。」ヤン・ユアンは言った。「まるで人間の長い足のようで、鹿の尻尾が斜めに垂れ下がっている。それでいい。」延元は農務大臣の李昌の息子であった。 （タン・シュウより）

ルー・イー

北斉の太侍であった河南の陸毅は、黄門郎茂の息子であった。毛は馬を意味し、易は風に悩まされ、多くの志を失った。私はかつて誰かにこう言いました。「（「言」という文字はもともと欠落していたが、明代の写本に従って追加された。）その馬は「云驹」と呼ばれています。」劉（劉の原名は「神符」で、明の写本によって修正された）という男がいて、常に魔除け（魔除けの原名は「符与神」で、明の写本によって削除され修正された）を携帯していたが、漳江を渡るときにそれを失った。易は笑って言った。「劉さんは水を渡るときにお守りをなくしてしまいました。」男は答えた。「陸毅はその馬に雲居と名付けました。」 （タン・シュウより）

王元静

北斉の王元靖が国書記長であった。彼は本来は臆病で鈍い性格だが、何をするにも素早く機知に富んでいる。そこには、朝起きると食べ物をねだる、典勤という名の奴隷がいました。その奴隷は「食事」と呼ばれていました。奴隷は言いました。「あなたは断食もしていないのに、なぜ断食を終えたと言うのですか？」袁景緒は奴隷に言った。「私が断食しなければ、お前もそれを終わらせることはできない。」辞書用の琴を作ったが、辞書として使える琴はどこで手に入るのか？（『奇眼録』より）

李書

病気ややせを崔家病と呼ぶ。北斉の李叔は髭がなく、当時の人々から宦官と呼ばれていました。崔塵は彼をからかって言った。「ひげの生やし方を教えてください。」コーンで全体に穴を開け、スギナを挿します。蜀は言った。「これを受け取って貴族たちに返してください。」眉毛がうまく生えたら、次にひげを生やすことができます。崔家は家族に重い病気を抱えているため、人々はそれを嘲笑のネタにしている。胡沱河は崔家の墓地としてよく知られています。 （「墓場」という語はもともと欠落しており、『邑陽雑祖詢』第四章に従って補われた。）（『邑陽雑祖』より）

邢子才

北斉の中央書記官であった裴熙（本名は景賢）は、耳を患っていた男だった。彼は新しい山と池を造り、客たちと宴会を催した。彼は河間人の邢子才に言った。「山と池は完成したので、名前を付けたいと思います。」子才は言った。「海の中には蓬莱山があり、そこには仙人が住んでいる。」それは蓬莱と名付けられるべきです。蓬莱と裴龍（龍はもともと西と書かれていたが、明代写本に従って変更された。以下同様）。だから私はそれを冗談として演じます。静賢は最初は気づかなかったが、後になって気づいた。辛然は子才に言った。「扉が届かないように気をつけなさい。高ければ危害はありません。」大きな声で話す限り（明朝写本には「だめ」とある）、耳が聞こえなくても問題ない。 （タン・シュウより）

魯迅祖

斉の客である郎敦丘礼書は背が低く、衣服が長く、一方、魯迅子は腰が太く、帯がきつく締められていた。シュウは言った：ルーさんの腰はきつすぎて縛れません。答えは、義父のローブは短いので、長くするのは簡単です。蜀はまた荀祖に言った。「呂朗は賢すぎるので長生きできない。」答えは、「義父のこめかみに白髪があるのを見ると、安心する」でした。 （『北方史』より）

北海王希

斉北海王熙は、雅号を舒朗といい、宰相府の司馬であった。かつて、祭司の陸思道と一緒に金湖（「湖」の原名は「湖」で、明代の写本によって改名された）で酒を飲んだとき、習は次のような詩を作った。「夕暮れに家に帰るべきなのに、魚や鳥はまだ残っている。」その時、王の使者が西を呼びに来たので、西は馬に乗って立ち去った。翌朝、司道は習近平に尋ねた。「昨日、あなたは顔を真っ赤にして呼び出されたが、魚や鳥の責任はあなたにあったのだろうか？」習氏は「昨夜は酒に酔っていて、飲み過ぎだと責められた」と述べた。魚や鳥だけではなく、あなたもまた、残っているもののうちの1つです。習近平は文学と酒が好きで、山や川を楽しむ。官僚たちは彼を方外司馬と呼んだ。趙孝が即位すると、彼の待遇はさらに良くなった。そして習近平は毎日、他人にこう言い聞かせて諦めていた。「暑いオフィスが嫌いなのではなく、ただ慣れていたいだけなのだ。」 （タン・シュウより）

李

陳は斉に参拝するために派遣され、宮廷で赤いたてがみの男を見ました。陳は趙県の近衛宮侍従の李旭露に向き直り、「赤とはどんな色ですか」と尋ねました。旭露は答えました。ベルトを締めて庭に立ち、客人と話をすることができます。酔った状態で客を迎える。 （タン・シュウより）

呂思道

北斉の呂思道は陳の妻となるよう招かれた。陳の君主は貴族たちに酒と料理を用意させ、思道と宴会を開き、聯合詩や詩を詠ませた。最初に歌った男がいて、北部の人々を風刺してこう言った。「ニレの木は、ちょうど人が満腹になりたいように育ち、草は、ちょうどロバが太りたいように育つ。」北の人々はニレを食べるが、呉にはロバがいないため、この文が生まれた。司道はペンを手に取り、次のように続けた。「同じ蒸し器で米を炊きます（米の本来の語は水でしたが、明の写本に従って変更されました）。同じフライパンで魚を調理します。」南部の人たちは感情も正義感もなくて、同じ食事を共にしても違う料理を作るので、このセリフを思いつきました。呉の人々はこれを非常に恥じた。また、衛衛青、景昭都太青、清河の崔玉無蘇はいずれも不名誉な兵士であり、成都に10人の息子がいたが、賭けたのはたった一羽のキジだけだった。呂思道は言った。「宜城市は一羽のキジに過ぎない。」卓はまた司道に言った。「昨夜は大きな雷が鳴って眠れなかった。」シダオは言った。「そのような雷は冬眠中の生き物を邪魔することはできない。」太子の秘書である樊陽の呂叔虎には10人の息子がいた。一番大きいのはチュシェンという名前で、最も才能に恵まれています。司道は人々に言った。「私の叔父には10人の息子がいますが、その中の誰一人として動物より悪い者はいません。」叔虎は祭祀大臣である則の孫であった。三斉長師龍西心徳源は思道に言った。「昨日、私は羌族の女性についての詩を書いたのですが、たった五語しか書けませんでした。『早北垂簡経』」 「完璧に一致するものなど存在しない。」司道はその声に従って言った。「『道皇』（明代の写本では『楊』と書かれている）を額に挿してみればどうだろう。」思道はかつて同志郎渤海の馮小千に言った。「あなたの姓は馮ですから、あなたは馮珠の子孫です。」銭は言った。「あなたの姓が呂なので、呂玲の子孫です。」 （タン・シュウより）

石の円筒

北斉の皇帝高祖は、側近たちを頻繁にもてなした。高祖帝は言った。「私はあなたと一緒に謎を解こう、一緒にそれを射なさい。」 「ズールー・ゲダ」 「誰も撃てなかった」鲅子箭だという人もいます。高祖皇帝は言った。「いいえ。」石東通は言った：私はそれを撃った。高祖皇帝は「それは何ですか」と尋ねました。董通は「それはパンケーキです」と答えました。高祖皇帝は笑って言った。「それは砲身を動かして撃ったものだ。」高祖皇帝は再び言った。「あなたたち全員、私に謎を解いてください。私があなたたちのために謎を解きます。」まだ誰も何もしていないので、シリンダーを動かして謎を作ります。ズールー・ゲダだと改めて言われています。高祖皇帝は射撃に失敗し、「これは何だ？」と尋ねました。答えは、パンケーキです。高祖皇帝は言った。「私が最初に作ったのに、なぜまた作らなければならないのか？」男性は「みなさん、鍋をありがとう。また作ります」と言いました。高祖は大声で笑った。かつて高祖は人々に『文宣』を読むように命じた。しかし、郭普の仙境への旅を描いた詩は素晴らしいと賞賛された。学者たちは皆こう言った。「この詩は、まさに皇帝の意志の通り、非常によく練られている。」太鼓が動き出すとすぐに、彼は立ち上がってこう言った。「この詩の意味は何だろう？もし私に詩を書くように頼まれたら、この詩の2倍は良いものになるだろう。」高祖帝は不満だった。しばらくして彼は言いました。「あなたは誰ですか？自分の詩は郭普の詩の2倍優れていると主張しています。あなたは死に値するのではないでしょうか？」引っ越したとき、彼はこう言った。「みんなが私にそうするように頼むが、もし私が2倍うまくできないなら、死んでもいい。」私はすぐに彼にそうするように命じました。彼は言いました。郭普の『仙境遊記』にはこうあります。「千刃余りの清渓川には道士が一人いる」。私はこう書きました。「二千フィートの深さの清渓川には道士が二人いる」。 「彼女の2倍いいんじゃないの？」高祖は笑い始めた。 （明代本では「笑」の後に748語続き、高祖が太鼓が揺れるほど笑ったところで終わっている。現在は補われている。また、欠落している語句も敦煌本（斉延禄）で修正されている。）斉の文宣帝も次のように述べている。（内容が欠落している）「許すくらいなら千回死んでもかまわない」皇帝は言った。「よかった。」彼は言い​​ました：私は昨日秘密の壺に落ちました（コンテンツが欠落しています）、そして陛下の（コンテンツが欠落している）ために天国に戻りました。これは本当ですか？彼はこう答えました。「私は夜、陛下を追いかけてトイレから出てくる夢を見ました。」 (コンテンツがありません) 舐めてください。皇帝は激怒し、役人たちに彼を処刑するよう命じた。彼はこう言った。「これを言ったら死にたい。」皇帝は言った。 (コンテンツが欠落しています) 陛下、私の首を握っても何の役にも立ちません。私は首を失うことになります (コンテンツが欠落しています)。ただ笑って忘れてください。断食会の席で、大僧正が講義を始めました。道教徒と在家信者は疑問を持ち、行き詰まったとき、困難について話し合います。彼は、偉大な原理を引用し、仏法を解説し、深遠な話を、すべて優雅かつ正確に語りました。董通はついにその件について議論し、師匠にこう言った。「ちょっと質問させてください。仏陀はいつも何に乗っているのですか？」師は答えた。「蓮の葉の上に座るか、六本の牙を持つ白象に乗るか、どちらかだ。」董同雲は言った。「先生、あなたは今経典を読んでいないので、仏が何に乗っているのか分かりません。」すると師は尋ねた。「施主が経文を読むとき、仏陀は何に乗っているのですか？」答えは、牛に乗ることです。主人は言いました: 「どうして知っているのですか?」経典によれば、如来は非常にユニークで、牛に乗らないとされています。みんなが笑いました。彼はまた師に言った。「あなたは仏陀がよく牛に乗っていることを知らないので、私はあなたにもう一つの法の原理を尋ねます。」最近、どの経典にも数百、数千両の金の価値があると書いてありますが、何キロの金があるのか​​は分かりません。だから私には答えがなかった。 □私はかつて内寺を建てましたが、その時の法師が初めて「一人もいない、二人もいない、正しいことも間違っていることもない」という意味を確立しました。高□は帝位に就いて講義を始め、また古い規則を制定するよう命じ、すなわち、徳が高く名声のある儒学者や学者、僧侶に説教をするように命じた。正義と道徳の吉兆は何百もあるが、誰もそれを得ることはできない。僧侶に説教を始めると、彼は言葉を失うでしょう。太祖大□□□は高い所に座り、衣を上げて大きく立ち、僧侶に尋ねた。「私の弟子たちの足の数を見てください。」僧侶は言いました: 2 フィートです。それから彼は片足を後ろに上げました。片足独立。僧侶に尋ねなさい。また、弟子の足の数にも注目してください。僧侶は言いました: 2フィートです。董同雲は言った。「以前は足が2本あったが、今は足が1本しかない。1本も2本もないのなら。」僧侶は答えた。「もし両者がまっすぐであれば（『斉厳録』では「まっすぐ」を「真」と書き、以下同様）、片方の足がないはずです。」足は1本しかないので、2本だと真っ直ぐにはなりません。仏教の意義は無限であり、得るのが難しいものは何もありません。彼は僧侶に言いました。「私が今師に尋ねたことは、正しい方法ではありませんでした。」先生はこう言いました。「一つも二つもなく、正しいものも間違っているものもありません。」 「今、私は師に尋ねます、この意味に答えなければなりません。」弟子は尋ねました。「空には二つの太陽はなく、上に二人の王もいません。」現在、四つの海を支配する天子は一人しかいないのに、どうして魔術師は誰もいないと言えるのでしょうか。易経には乾と坤があり、天には太陽と月があり、星は天子と対になっているので、二人いるのです。どうして主人は第二がないと言えるのか？今日、皇帝は広徳で輝き、隅々まで照らし、すべての昆虫や植物が生きることができる。どうしてこの魔術師が正しくないと言えるだろうか? 今や全世界が彼の故郷となり、皇帝の意志を阻むために一人で立ちはだかる宇文黒太以外のすべての民が彼に服従している。どうして師匠が間違ったことを言うことができようか？そこで僧侶は黙って何も答えず、高祖は手を叩いて笑いました。高祖は儒学者を頻繁に集めて講義を行い、しばしば難しい質問を投げかけました。その後、董通は学者たちにこう言いました。「先生、天の姓が何であるかご存じですか。博士、皇帝の姓は高です。」 董通は言いました。「皇帝の姓は高ですから、天の姓も高に違いありません。」これは蜀の大臣秦密から学んだもので、新しい考えではありませんでした。厳粛さの上に、天の名字がある。先生、昔の話に頼らずに本文を引用していただいて構いません。医者は、神の姓でどの聖典が手に入るのか分からないと言いました。董同雲は言った：先生は本を読んだことがなく、「孝経」が先生の本姓のようです。先生、あなたは『孝経』に「父と子の関係は天の姓なり！天の姓ではないか」と書いてあるのを見たことがないのですか？高祖は大声で笑った。 （上記は明代本をもとに補足したものです。）また、中国研究の博士論文では、孔子には成功した弟子が72人いたと書かれていました。董通は尋ねた。「このレベルに達した人は72人います。そのうち帽子をかぶっている人は何人いて、かぶっていない人は何人ですか？」医者は言った。「古典にはテキストがない。」董通は言った。「先生、どうして読んでいる内容が理解できないのですか？」孔子の弟子のうち、すでに帽子をかぶっている者は30人、かぶっていない者は42人であった。医者は尋ねました: それを証明するのにどんな文章を使うのですか?彼は言った。「論語には、帽子をかぶっている人が五、六人いると書いてある。」 「50人か60人か30人くらいです。」 「男の子は6人か7人いました。」 「67、42人です。」 72人ではないですか？その場にいた全員が喜び、医師は何も答えられなかった。 （『奇艶録』より）

徐志才

斉の西陽王徐之才は知識が豊富で雄弁であった。父は熊、祖父は程伯で、二人とも医術に長けていた（明代の写本では「善」の下に空欄があるが、『北斉書』の徐之才の伝記によると、おそらく「易」の文字だろう）。彼らの術は代々受け継がれてきた。国務大臣の祖小正は彼をからかって「先生」と呼んだ。志才は言った。「私はあなたの先生であり、またあなたの父でもある。」 3つという意味では、そのうちの2つが突然占有されます。小正普社英の息子。志才はかつて劇的な話術を使って司法大臣の魏寿を説得したことがある。さらによく見てみると、彼はこう言った。「その顔は四角い女の子の顔に似ている。」志才は答えた。「そうであれば、それらはあなたの埋葬品となるでしょう。」 （タン・シュウより）