『淮南子』の林洵篇にはどんな物語が語られていますか？

一時代の基準で世界を治めるのは、船の旅人が川の真ん中で刀を失い、マストに印をつけて夕暮れ時にそれを探すようなものです。物事の本質をまったく知らないのです。角の跡をたどり、天地とともに旅する方法を知らないほど大きな混乱はありません。場合によっては適用できるかもしれませんが、それだけでは十分ではありません。それは、干ばつの年における土竜、あるいは疫病の年におけるわらの犬のようなもので、その時の皇帝は誰なのかということです。曹氏の裂布は民衆に高く評価されているが、それは夏氏の黄ではない。過去も現在もなく、始まりも終わりもありません。天地が存在する前から、天地を生み出したのです。極めて奥深く、微妙で、広大です。何かを踏むことのできる人は浅はかですが、踏んではいけない何かを踏んだ後に初めて前進します。賢くて何かを知っている人は偏っていますが、何かを知らない後に初めて明らかになります。観光客は足を使って物を買い、手を使って物を買いましたが、適切な数を見つけることができず、買えば買うほど状況は悪化しました。泳げる人の場合、泳ぐのは手や足の力ではありません。鳥は故郷に飛び立ち、ウサギは巣穴に駆け戻り、キツネは自分の丘で死に、冷たい将軍は水の上を飛び、それぞれが生まれ故郷を悼みます。目の見えない人に鏡を与えてはならない。足の不自由な人に靴を与えてはならない。越の人に帽子を与えてはならない。それらは役に立たないからである。

背骨にはハンドルがありますが、それ自体では曲げることはできません。目は 100 歩先を見ることができますが、自分の眼角を見ることはできません。犬や豚は何でも見境なく食べて、死に近づくにつれて体を太らせていきます。フェニックスは何千フィートも上空に舞い上がるので、誰も到達できません。月は世界中を照らし、湛竹では月食になります。トビヘビは霧の中を泳いでいますが、ウジ虫に捕まりそうになります。鳥は太陽よりも強いが、キジの儀式に従い、その長さをコントロールすることができる。死産児ほど長く生きる者はいないが、彭祖は若くして亡くなった。短いロープでは深い井戸から水を汲むことはできませんし、小さな容器では大きなものを入れることができません。これらは用途に適していません。怒りは怒らないことから生まれ、行動は何もしないことから生まれます。目に見えないものを見れば、見えるものが見え、音のないものに耳を傾ければ、聞こえるものが聞こえます。最高の味は人を満足させず、最高の言葉は上品な話し方をせず、最高の喜びは人を笑わせず、最高の音は人を叫ばせず、最高の大工は木を切らず、最高の豆は集めず、勇者は戦わない。道を身につければ、徳はついて来る。例えば、黄忠は功に、太初は商に例えられますが、これらを調整する方法は他にありません。瓦錠のものはそのまま、金錠のものは破られ、玉錠のものは封印が解かれているので、大事なものが外側にあるなら内側を掘ることになる。獣を追う者は泰山を見ることができず、その欲望は外に向けられ、視界は遮られる。音のある音を聞く者は耳が聞こえず、音のない音を聞く者は賢い。耳が聞こえず賢くもない者は神々と交信している。

占い師は亀の甲羅を持ち、占い師は棒を持ち、数字について尋ねますが、彼らは何を尋ねているのでしょうか? ダンサーは手を上げ、座っている人々は予告なしに足を動かしますが、すべて同じように、彼らはすべて同じ目的を持っています。陽光は楊谷から昇り、豫園に沈む。どこに移動するかは誰にも分からない。一瞬にして人々の首にかかってしまう。ドラゴンを飼いならす方法を学びたい人はいませんが、馬を飼いならす方法は誰もが学びたいのです。幽霊を制御する方法は誰も学びたいとは思いませんが、人を制御する方法は誰もが学びたいのです。緊急時に使用します。戸を開けて薪を作り、井戸を塞いで臼を作るなど、人々の仕事は時には似ており、水と火は互いに憎み合うが、混ぜ合わせると五味が調和する。家族間の愛情は中傷者によって損なわれ、父と息子が危険にさらされることもあります。何かを育てるが、それを傷つけることは、靴を履くために足を切り落としたり、帽子をかぶるために頭を切り落としたりするようなものです。張陽はノミやシラミを駆除するが貧困をもたらし、小さな害を排除するが大きな泥棒をもたらし、小さな楽しみを求めるが大きな利益を損なう。壁が壊れるのは壁が全くないよりはましですが、家が倒壊するよりはまだましです。碧淵を作るには研磨の労力が必要であり、刀剣を切るには研削の力が必要である。狡猾なウサギが捕らえられると、狩猟犬は調理され、高鳥が殺されると、強力なクロスボウが隠されます。あぶや馬は飛ばなくても千マイルも旅することができ、食べ物がなくても飢えることはありません。火事が起きて雨が降ると、火は災い、雨は吉となる。だから、不幸の中にも祝福があるのです。

棺を売る者は人々に病気を引き起こすことを望んでいる。穀物を貯蔵する者は飢饉を引き起こすことを望んでいる。水が止まっているときは穏やかです。水が止まっているときは澄んでいます。澄んでいるときは、物の形が見え、何も隠れることはありません。したがって、それは正しい可能性があります。川が干上がれば谷は空となり、丘が平らになれば深淵は塞がれ、唇が干上がれば歯は冷たくなり、川の深さは山々にある。ジュンの白絹は、一端を冠に、他端を糸にし、冠を体にかぶり、糸を履く。自分を知っている人は物事に誘惑されることはなく、生死を知っている人は危険に怯むことはありません。したがって、泳ぎが上手な人は水の中を歩くことを恐れてはいけません。一族の絆で結ばれた自分の血のつながった家族ほど親しいものはいない。心が制御不能になると、人はかえって幸せを感じます。心が離れるとどうなるでしょうか。賢者の道は、ひまわりと太陽の関係のようなものです。最初から最後まで一緒にいることはできませんが、心は誠実です。宮殿の池は水があるときは溢れ、干ばつがあるときは干上がります。川の源泉、その深い泉は尽きることがない。垂木がなければ太陽を遮ることができず、スポークがなければ車輪は速く回転できません。しかし、垂木とスポークだけでは十分信頼できません。金は木に勝つが、それは一刀両断で森を滅ぼすのではなく、土は水に勝つが、それは一刀両断で川をせき止めるのではなく。倒れた人が虎を見ても逃げないのは、勇敢だからではなく、状況が好ましくないからだ。傾くものは簡単にひっくり返る。他人に頼る人は簡単に堕落します。少しは助けを意味し、濡れは雨を意味します。ネズミを狩る者は動き回り、魚を釣る者は川に浮かび、自由に移動する者は車の音のようだ。

わらの犬は立つことはできても歩くことはできず、蛇の寝床は鹿の蔓のように見えるが匂いを嗅ぐことはできない。許有には徳がなく、呉火には力がなく、両者とも容貌が醜いと言われている。誰もが自分に欠けているものを最大限に活用しようと努力します。ウサギの走るスピードを基準にして犬を馬のように走らせると、馬と同じくらい速く走れるようになります。しかし、ウサギの走るスピードを基準にして犬を馬のように走らせると、馬と同じくらい速く走れるようになります。冬には雷や稲妻があり、夏には霜や雪が降りますが、寒さや暑さの傾向は一様ではなく、小さな変化は大きな祭りには影響しません。黄帝は陰陽を生み、尚扁は耳と目を生み、​​尚林は腕と手を生み、女媧は七十の変化を生んだのです。一日を通して話されたすべての言葉の中には、聖なる何かがあるに違いない。すべてのショットの中には、易と馮夢の創意工夫があるに違いない。しかし、世界は彼に同意しておらず、彼の忠誠心は正しくありません。牛のひづめや豚の頭蓋骨も骨ですが、この世では燃やされません。亀の甲羅は昔からあるので、縁起をかついで吉凶を占うのでしょう。アオカンの近くに住む人はあまり食べません。川の近くに住む人はあまり飲みません。ただお腹を満たしたいだけです。蘭は香りがよく、霜に当たったことがない。軍隊を鼓舞するのに使われ、5 か月まで生き続ける。舌と歯のどちらが先に研げますか？ 彫刻刀と刃のどちらが先に磨り減るでしょうか？ 縄と矢のどちらが先にまっすぐになるでしょうか？ さて、ウナギとヘビ、カイコとハチミツは、見た目は似ていますが、好き嫌いが違います。晋は垂紀弼を利用して于と郭を支配し、李容は美女を利用して晋を滅ぼした。耳が聞こえない人は歌うこともできず、楽しむこともできません。目の見えない人は見ることもできず、世界と交流することもできません。射撃する者は狙いを忘れ、読書する者は愛を忘れる。心が何かに集中しているとき、人は何を守っているのかを忘れてしまいます。

過去に行われたことは変えることができません。だから、今日でも荷車で蝉が鳴くことはありません。もし「竽」を演奏するなら、演奏者が演奏に飽きたとしても、リズムは合っていても音楽は聞こえないでしょう。彼には王のイメージがない。死者と同じ病気にかかっていると、良い医者になるのは難しい。同じ国と計画を立てるのは困難だ。彼は客のために食事を準備し、自らも山菜を食べる。つまり、実状よりも評判の方が大事だということ。乳飲みの子犬でもトラに噛みつくことができ、しゃがんだ鶏でもアライグマと戦うことができます。優しさは強さで測られるものではありません。景色を湾曲させるのは形であり、音を濁らせるのは音である。感情を表に出すものは予測しやすく、季節外れに咲くものは食べられません。揚子江を渡る一般の人々は船か車で移動します。ルートは異なりますが、目的地は同じです。美人は体も顔もそれぞれ違うが、どれも目には美しく、梨、オレンジ、ナツメ、栗は味もそれぞれ違うが、どれも口に心地よく感じられる。盗んで金持ちになる人もいるが、金持ちは必ずしも泥棒ではない。正直で貧乏になる人もいるが、貧乏人は必ずしも正直ではない。地黄の苗は綿に似ているが、綿として使用することはできません。 ■布に似ていないが、布として使用できます。森を去る者はまっすぐな道をたどらないかもしれないし、歩く者は綱渡りをしないかもしれない。易が遠くまで射て的を射ることができたのは、弓矢のおかげではなく、早夫が速く遠くまで追いかけることができたのは、手綱とハミのおかげではなかった。それは海から来るので、大きくなる可能性があり、車輪が通過する場所に戻るので、遠くまで届く可能性があります。

羊肉はコオロギを引き寄せませんが、コオロギは羊肉を引き寄せます。これが羊肉が悪臭を放つのです。酢酸は蚊を引き寄せませんが、蚊は酢酸を引き寄せます。一切れの肉を味見すれば鍋全体の味がわかり、羽根や炭を吊るせば空気の乾燥や湿気がわかります。小さなものから大きなものを見て、近くのものを使って遠くのものを説明します。 10 ヘクタールの池は 40 ヘクタールを灌漑できますが、1 ヘクタールの池は 4 ヘクタールを灌漑できません。違いは同じです。明るい月の光は遠くからでも見えますが、細かい文字を書くには適していません。霧の深い朝は、細かい文字を書くことはできますが、遠くを見ることはできません。画家は細部に注意を払いますが全体像を見失います。また、射手は細かい細部に注意を払いますが全体像を見失います。ネズミの穴を処置すると近隣に損害を与える可能性があり、小さな腫れ物が破裂するとニキビの原因になります。それはへこんだ真珠や傷のある翡翠のようなものです。そのままにしておけば無傷ですが、取り除くと傷ついてしまいます。ハシバミの巣を作るものは、安全な密林に生息し、洞窟を作るものは、保護のために丘の上に生息するため便利です。清姫は足で鹿を食べ、素手でサイやトラと戦うことができました。しかし、暗い部屋に入れば、状況が不便なので亀と戦うことはできません。唐は主君を追放して名誉を得たが、崔朱は主君を殺害して大きな誹謗を受けた。二人は同じことをしたが、その理由は異なっていた。

呂王は老人を興奮させ、項佗は幼児を威厳のあるものにした。なぜなら、彼らはお互いの類似点を尊敬し合っていたからである。葉を落とすのも風であり、水を濁らせるのも風である。模様のあるトラやヒョウが射撃にやって来て、類人猿やサルが敏捷性を発揮して攻撃にやって来ます。チェスゲームをするだけでは知恵を示すのに十分ではありません。弦を弾くだけでは悲しみを示すのに十分ではありません。栓のない 3 インチの管では世界を満たすことはできませんが、栓の付いた 10 石の管では、バケツ 100 杯分の水で世界を満たすことができます。棒を使って川を測り、結局水を量りの基準にすると、混乱することになります。漁師は深海へ行き、木こりは山へ行きます。なぜなら、急ぐ者の方が生き残るからです。朝に市場に行くときは走り、夕方に市場を通り過ぎるときは歩きます。なぜなら、探しているものが失われるからです。ヒョウの毛皮は混ざり合っていて、キツネの毛皮ほど純粋ではありません。傷のある白玉は宝物とはみなされません。つまり、純粋さを実現するのは難しいということです。戦闘で亡くなった兵士の幽霊は憎むべき神や魔女のようであり、泥棒は吠える醜い犬のようです。故郷のない共同体は粟や肉を育てる傾向があり、国のない粟は祝福を求める傾向がある。亀には耳がないが、目を覆うことはできないので、見るのが得意である。盲人には目がないが、耳を塞ぐことはできないので、聞き方が得意である。死後の子供は父親を懐かしがらない。なぜなら、父親の面影が心の中にないからである。父親の面影が目にないから、父親の面影を夢に見ることもない。毒蛇やマムシを足として使ってはいけない、虎や豹に木に登らせてはいけない、馬に脂肪を食べさせてはいけない、桑の木に粟をついばませてはいけない、これらはすべて正直だからではない。

秦は姚関を開き、魏は城を築いた。馬小屋の中の空腹の馬は静かで落ち着いているが、干し草がそばに投げられると、闘志を燃やす。弓を引いて矢を射るとき、弦がなければ矢は射られないが、弦は射る力のわずか１％に過ぎない。道徳は永続的であるが、権力はそうではない。したがって、一度峠から逃げたら回復できず、一度獣を失ったら戻ることができず、輪は円を表すために使用できますが、車輪として使用することはできません。ベルトはロープを作るために使用できますが、ロープで結ぶ必要はありません。太陽と月は同時に昇ることはなく、二匹のキツネは存在できず、二匹の龍は存在できず、一匹の獣は存在できず、群れは存在できず、二羽の猛禽類は存在できない。縄をたどって切ると、やり過ぎない。秤をかけて測ると、外れない。目印を立てて見れば、迷わない。年齢を減らせば、弟を疑う。年齢を増やせば、兄を疑う。道理に従って、適切なことをするのがよい。龍が高く舞い上がるのを人々は見ていないが、風と雨は龍を追っている。シロアリが多すぎると木材が割れ、隙間が大きければ壁が崩れてしまいます。垂れ下がっているものはトンネルを掘ることもありますし、枝に乗っているものは速く走ることもあります。寒さで死なない者は適応力を失わず、暑さで苦しまない者は適応力を失わず、適応力を経験したことのない者は適応力を失っている。風呂が完成すると、シラミとシラミは互いに悲しみ、建物が完成すると、ツバメとスズメは互いに祝福し合う。これが悲しみと喜びの違いである。柳夏慧はキャンディーを見て、「お年寄りを支えるのに使えます」と言いました。道志はキャンディーを見て、「牛の餌に使えます」と言いました。彼らは同じものを見ていましたが、使い方が異なっていました。蚕は水を飲むことなく食べ、22日後に変態します。セミは水を飲むことなく食べ、30日後に脱皮します。カゲロウは水も食べず、3日後に死んでしまいます。桑の実を食べると人は死んでしまうが、蚕はそれを食べても空腹を感じない。豆を食べると魚は死んでしまうが、ネズミはそれを食べて太ってしまう。クラスは必ずしも推論できるわけではありません。

瓦は火から作られるが、火を得ることはできない。竹は水から生えるが、水を得ることはできない。ほこりを払うために板を上げて、毛皮のコートを着て羽ばたくのは、衣服をぴったり合わせるだけでよいのでしょうか。枯れた竹の中に火があるが、掘らなければ取り出すのは難しいことではありません。土の中に水があるが、掘らなければ泉は湧きません。 龍と象の病気は人間の宝である。人間の病気を誰が宝とするだろうか。酒造者の利益を求めてもそれを売らなければ、それは尽きてしまう。自動車製造者の利益を求めてもそれを貸さなければ、目的地にたどり着かないだろう。火をもったり人を持ち上げたりすると、まず熱さを感じます。隣人の母親が亡くなったとき、私は彼女のために泣きに行きました。しかし、私の妻が亡くなったとき、私は泣きませんでした。それは、私に何か隠れた理由があったからです。西の裸の国では、鳥や獣もそれを避けることなく、それと一体化しています。燃えている炭を一掴みすれば指が破裂するが、燃えている石を一掴みすれば十歩離れれば死ぬことはない。同じ気、異なる蓄積。大きな勇気と小さな勇気はこれに似ています。ここに 6 フィートのマットがあります。横になって渡ると、下の素材にとっては難しくありませんが、立って渡ると、上の素材にとっては簡単ではありません。状況は異なります。百本の梅の花は百人の人を不快にさせるのに十分だが、一輪の梅の花は一人の人を幸せにするのに十分ではない。食べ過ぎで死んだ人がいるから、私たちは全世界で食べることを禁止します。車に乗るのは失敗だと考える人がいるから、私たちは全世界で車に乗ることを禁止します。これは倒錯しています。釣り人は船を動かさず、網を張る人は船を低く持ち、網を張る人は船を下げ、針を当てる人は船を持ち上げます。動作は異なりますが、釣れる魚はすべて同じです。

象の牙を見れば、それが牛よりも大きいことがわかります。トラの尻尾を見れば、それがアライグマよりも大きいことがわかります。一つの部分を見れば、すべての部分がわかります。小さな国は大きな国の間で戦うべきではないし、2頭の鹿はうずくまっているサイの隣で戦うべきではない。犠牲を助けた者は食べ物を味わうことができ、戦いから救った者は負傷することになる。不吉な木の下に避難すると、雷に打たれるでしょう。それを墓と呼ぶ人もいれば、塚と呼ぶ人もいれば、帽子と呼ぶ人もいれば、竹帽と呼ぶ人もいます。アタマジラミと中空の木で作られた琴は同じ名前ですが、意味が異なります。太陽と月は輝きたいのに、漂う雲がそれを覆い、蘭は咲きたいのに秋風がそれを打ち負かします。虎は戦うことも何かをつかむこともできない子虎を産んだ場合、すぐにその子虎を殺します。これは虎の武力が失われている兆候だと考えられています。亀の甲羅の印章は賢者がペンダントとして身に着け、畑に撒かれた土は有能な者にとって富とみなされます。溺れている人を助けるために私が与える金や玉は、普通のロープほどの価値はありません。本を見てください。上にワインがあるなら、下には肉があるはずです。上に年があるなら、下には月があるはずです。カテゴリーに応じて選択してください。家から出られないので、ほこりまみれになり、目が細くなるのは当然です。肉屋はスープと野菜を調理し、荷車屋は歩き、陶芸家は壊れた鍋を使い、職人は小さな小屋に住んでいます。それをする人は必ずしもそれを使用するわけではなく、それを使用する人はそれをする気がありません。ハブは直立しており、30 本のスポークは互いに傷つけ合うことなく、それぞれの強度を発揮します。 1 本のスポークだけが進入を許可され、他のスポークがすべて放棄された場合、どのようにして 1,000 マイルまで到達できるでしょうか。

夜に旅をする者は目を覆い、手を前に進めます。水の中を歩いて渡る者は馬を解き、船に荷物を積みます。物事はあるものには適していますが、他のものには適していません。みかんや文旦の町があり、葦の茂みもあります。同じ足を持つ動物は一緒に泳ぎ、同じ翼を持つ鳥は一緒に飛びます。田んぼの水は海に流れ込み、耳元でささやいた言葉は千マイル離れたところまで聞こえます。蘇秦は歩くときは「なぜ？」と尋ね、急ぐときは「なぜ急ぐのか？」と尋ね、何かをするときは議論し、忙しすぎて厳しい態度を取った。皮膚が見えなければ、髪の毛など気にすることはない。両端を恐れるなら、どうして自己意識を持つことができるだろうか。九州の国土を見たいと思っても、足は千里も行かず、心の中に政治や教育に対する理解がなければ、すべての人々の上に立つことは難しいだろう。射の上手な者は的を射ることができ、射の上手な者は的を射ることができる。それゆえ、大悟は恥辱のようであり、大徳は不足のようである。農耕の技術を体験していなければ、穀倉は粟でいっぱいであり、養蚕の技術を体験していなければ、袋は絹でいっぱいである。正しい方法で行わずに得たものは、必ず不正に使うであろう。海は流れ落ちる死体を受け入れず、泰山は悪人を乗せず、舷灯は祭壇に置かれず、ワニは生贄として使われない。真夏に籠を使うと、幸せな気分になります。でも冬になると、なくなったことに気がつきません。真夏に籠を使うと…変化に対応できなくなります。

山はあるが森はなく、谷はあるが風はなく、石はあるが金はない。ホールの座席はフックがそれぞれ異なりますが、リングとベルトは同じです。献公は徳が高く、李冀を騙し、叔孫は賢かったので叔牛を騙した。そのため、鄭占が魯に入ったとき、『春秋』には「おべっか使いが来る。おべっか使いが来る。」とある。君子は酒を飲み、謙虚な人は太鼓を打つ。それは良いこととは見なされないが、醜いこととも見なされない。人間は本来、絹の衣服を好みますが、弓術に関しては、不便さを利用して鎧を着用します。スポークはハブに収まり、それぞれが所定の位置に収まり、互いに通信することはできません。これは、大臣がそれぞれ職務を遂行し、互いに干渉できないのと同じです。鎧を着て銃撃を免れた者が、鎧を着て水に落ちるようになり、鍋を担いで水を渡った者が、鍋を担いで火事になるなど、類似点を知らないとも言える。君子が優れた地位に就くのは、腐った縄で疾走する馬を止めようとするようなものであり、龍のいる薄氷の上を歩くようなものであり、森に入って若い虎に遭遇するようなものである。人を利用するのが上手な人は、コオロギの足のようで、数は多いが互いに害を与えず、唇と歯のようで、硬く柔らかだが互いに打ち負かすことはない。清月の美しさは鋤から始まり、富富の美しさは織機にあります。新しい布は絹ほど良くなく、使い古した絹も布ほど良くありません。善は新しいか、悪は古いかのどちらかだ。 <面厌><面甫>頬に付けるのは良いが、額に付けるのは醜い。スカートに刺繍するのは適切だが、冠にするのは嘲笑される。馬の歯は牛のひずめではなく、白檀の根は椅子の枝ではないので、根を一つ見ればすべてが分かります。石は強く生まれ、蘭は香り高く生まれます。その香りは若いときには石自体の性質から生まれ、成長するにつれてさらに香りが強くなります。支えることと持ち上げること、感謝することと譲ること、従うことと優先すること、約束することと手に入れること、このこととあのことの間には千里の隔たりがある。鼻を汚し、額に粉を塗り、祭壇に腐ったネズミを置き、宮殿で香を焚き、水に入って濡れることを嫌い、心に悪臭を抱き、香りを求める。どんなに優れた人でも、自分の仕事をうまくこなすことはできない。

生まれ変わった者は捕まえることができず、若くて美しい者は時宜にかなって落ちず、不幸とは言わず、汽船は井戸に落ちず、かんざしを抜くと燐が集まるので、なぜ警戒するのか！川を渡らずに渡らせるのは構わないが、川を渡らずに渡らせるのは構わない。虎の毛皮を見てもその強さは分からないし、馬の毛を見てもその走る能力は分からない。水サソリはセミになり、蚊は蚊になり、ウサギに噛まれたものはコオロギになります。物事の行いは予想外のものである。それに気づかない人は驚くが、それに気づく人は驚かない。銅フタル酸エステルは緑色、金フタル酸エステルは黄色、翡翠フタル酸エステルは白色、■烛捔は軟膏や燭台の色です。微細なものを通して光を知ること、そして外部を通して内部を知ること。象肉の味は口に感じられず、幽霊や神の姿は目に見えず、風景を捉えるという考えは心に形成されません。冬には氷が割れ、夏には木が実を結びますが、時間はなかなか手に入りにくく、失いやすいものです。木々が青々と茂っているときは、気づかないうちに一日中収穫できますが、秋風が霜をもたらすと、一夜にしてすべて枯れてしまいます。患者に熱があれば、無理やり食べさせなさい。喉が渇いていれば、冷たい水を与えなさい。発作を起こしていれば、ロープを引っ張りなさい。溺れていれば、石を与えなさい。彼を救おうとすることは悪事となるだろう。馬に気を付けたかったのに馬車でドアを開けなかったし、事前にワインを飲みたかったのに寝具を運ばなかった。孟本がネズミの穴を探検すると、ネズミは彼の指を噛んで力を失ってしまいました。山の雲は蒸気を発し、柱や土台は濡れ、土台は掘り起こされ、ウサギは死に、一家族が焼け、何百もの家族も焼けている。中傷者たちは陰謀を企み、人々は惨殺された。粟は水に濡れると熱くなり、蒸し器は火に当たると液体になります。水の中に火があり、火の中に水がある。雷が岩を砕き、陰と陽が衝突する。川の熱くて雨の多い水はあまり役に立ちません。海への洪水はあなたにとって何の利益もありませんが、それでもあなたにとっては良いことです。

目が一つしかない網では鳥を捕まえることはできない。餌のない釣り糸では魚を捕まえることはできない。他人に失礼な態度を取っていたら、賢い人を見つけることはできない。ウサギは根がなくても育ち、蛇は足がなくても歩き、魚は耳がなくても聞き、セミは口がなくても鳴きます。そういうのもあるんですね。鶴は千年生き、思う存分旅をする。カゲロウは朝に生まれて夕方に死ぬが、思う存分楽しむ。周王は梅伯を殺し、文王と諸侯はそのことで争い、桀王はそれに反対する者を殺し、唐王は民衆に涙を流させた。狂った馬は木にぶつかったり、凶暴な犬は川に身を投げたりはしません。耳の聞こえない虫でさえ罠にかかったりはしません。ましてや人間なんて！ 熊を愛して塩を与えたり、カワウソを愛してワインを与えたりするのは、たとえ育てたいと思っても、正しい方法ではありません。心が望むことは、船を棒に折るようなものであり、心が望むことは、鐘を鐘に折るようなものである。関子は小さな屈辱を大きな名誉に変え、蘇秦は百の不条理を一つの誠意に変えた。杖が引かれると弓矢が集まり、森が深いと斧や鋸が集まります。これは誰かの召喚によるものではなく、状況によって引き起こされるものです。溺れている人を救助する前に利益を待つと、利益のために必ずその人を溺れさせてしまうでしょう。船は沈むことも浮くこともできるが、愚か者は船に足をつけることはできない。良い馬は、追い立てられても前には進めず、引っ張られても止まることはできない。君主は馬を使って何マイルも進むべきではない。

私の行動を批判する人は私と友達になりたいと思っており、私の商品を批判する人は私と取引したいと思っています。水と水は食べることはできず、一本の弦のハープを聞くこともできません。名馬は死に追いやられ、高潔な男は貧困に追いやられ、徳の高い男は宮廷から追放され、美しい女性は宮殿から追放される。旅人は道に思いを馳せ、住人はベッドで夢を見、愛情深い母親は路地でハミングし、息子は母親を心配している。野原に赤い肉があると、カササギが集まり、タカやハヤブサがいると、他の猛禽類は皆散り散りになる。物事の散乱と集合は、それらの相互作用によって引き起こされます。その食物を食べる者はその器を滅ぼさず、その実を食べる者はその枝を折らず、その源をふさぐ者はそれを枯らし、その根に逆らう者は枯れる。絵は滑らかではなく、つながりは明確ではなく、解決策は理解しにくいです。川のほとりに立って魚を羨むより、家に帰って網を編むほうがよい。明るい月の真珠はコオロギにとっては病気だが、私にとっては利益である。虎の爪と象の象牙は獣にとっては利益だが、私にとっては害である。良い馬を見ると人々は駆け回りたくなるし、お酒を飲んで幸せになると人々は歌いたくなる。正しく行えば決断力と呼ばれ、間違って行えば混乱と呼ばれます。

矢印が速い場合、2マイルしか移動できないが、止まらない場合、彼は1000マイル離れた場所に到達することができます。賢者は陰にあり、一般の人々はヤンにいます。異なる音を同じように聞くことはできず、異なる形を1つに結合することはできません。農民は一生懸命働き、紳士は彼に支えられ、賢者は選びます。緑豊かな森を離れて、枯れた白鳥を狩るのではなく、カラスを撃つことは、計画を立てることは困難です。 Yinqiuには渓谷はなく、泉は広まっていませんが、普通の渓谷は何千ヘクタールの沼地を灌漑することができます。何かをはっきりと見たら、ジェイドのように扱います。世界の広大さを一人の才能に任せることは、木製の枝に千ポンドの体重をぶら下げているようなものです。壁に登っている間に子供を背中に乗せることは不運な前兆と見なされます。1人の人が死ぬ可能性があり、他の2人が負傷する可能性があります。物事をするのが得意な人は、ボートで悲しい歌を歌ったり、1人が歌い、何千人もの人が参加したりするようなものです。土地までできないが、キビを育てたい場合、織りがちで衣服を作りたい場合は、何もせずに成果を求めることは困難です。栄光がある場合、荒廃があるに違いありません。

波を沸騰させる鳥がいました、そして、神はその誠実さを恐れていたので、川の神は潮を引き起こしませんでした。したがって、一人の男の死は、千の戦車に軽く奪われません。人がヴァイパーに刺された場合、ヘジンと呼ばれる薬を塗ると、傷を癒すことができますが、有益であることが判明します。賢者が困った時代に住んでいるとき、夏の嵐が夕暮れを待っているか、桑の木とエルムの間を待っているようなもので、耐えやすいです。水は穏やかですが、バランスは正しいものですが、寸法は同じですが、ルールがなければ、正方形または円を決定することはできません。ルールと標準を使用する人には、ルールと基準もあります。ボートがカップサイズになると、誰が良いスイマーであるかを見ることができます。噛んだときに何かが味わわれない場合、喉に何かが見られない場合、それは心の中で考えられません。サイとタイガーは後ろにあり、スイホウの真珠は最初に危険を避けてから利益を求めるべきです。鹿を追いかける人はウサギを気にしません、そして、何千もの金の価値のある商品を決める人は、1オンスの価格について議論しません。最初に弓を調整してから、その強さを求め、最初に馬を飼いならし、次にその質を求め、最初に人を信頼し、次に彼の能力を求めます。

ポッターはロープを捨て、肉屋が爪を捨て、鍛冶屋が拾います。 100の星の明るさは、1つの月の光ほど明るくありません。矢印は、10ステップの距離でサイの鎧に浸透する可能性がありますが、極端なポイントに達すると、ルーの絹の布に浸透することができませんでした。マウントタイは非常に高く、秋の髪の先端を見ることができません。山は金を生み出しますが、それ自体が繁殖されますが、彼らは自分で産みますが、彼らは産みます。熟練した鍛冶屋は木材を投げることができず、熟練した職人は金を彫ることができません。ホワイトジェイドはカットされておらず、美しい真珠は刻まれていません。なぜなら、その品質は優れているからです。したがって、小さなステップを踏んでいれば、不自由なタートルでさえ、1000マイルを移動できます。都市は地球で建てられており、木は底にまっすぐにあります。人々を雇う方法は、火をつけてあまりにも多くのスパースを使用しないようにします。朝から夕方まで見る人は動き、曲がったものからまっすぐまで見る人は負けます。それは賢者の人形です。 Yangziは、南または北の絹を見たときに泣いたので、広い道を見たときに泣きました。傾向と放棄の調和は、数千年離れた金属と石の調子のようなものですが、同じメモを共有しています。

鳥が防御されていない場合、邪魔になっていても撃たれません。販売されたワインは酸っぱく、買った肉は臭いです。したがって、物事を求めるとき、近くにいるものを探す必要があります。欺ceptionに欺ceptionに反応し、賢さでunningに対応することは、わらのレインコートで火を消したり、洪水を止めるためにダムを破壊したり、洪水を止めるほど、あなたはより多くの利益を得たりするようなものです。 Xi ShiとMao Qiangは異なる外観を持っていますが、世界の人々は同様に美しいと称賛しています。ヤオ、シュン、ユウ、タン、彼らの法律と伝統は異なっていましたが、彼らはすべて人々の心を獲得しました。賢者は、雨が降ると、干ばつに基づいて成功を収めます。旅行について考えながら絹を織り込んでいるリンツィの少女は反抗的と見なされます。部屋は美しく、シルクはそれに織り込まれています。 Zheng Yuの行動は私には受け入れられません。調和がとれて親しみやすい人は、彼がするすべてのことでうまく振る舞い、背中の後ろに手を置いて家の中を歩きます。したがって、人々の幽霊を侮辱する人々は、コミュニティを通り過ぎ、その枝を揺さぶります。 JinyangのChufuはYangtze川を救うためにChuを攻撃したため、紛争の解決策は8つのグリッドではなく、敵の批判にありました。大きな木には深い根があり、高い山には強い基地があり、巨人には広範囲にわたる野心があり、大きな体にはまばらな関節があります。狂人が他の人を傷つけると、幼児が老人をoldりません。ウェイ・シェンの信仰は、息子が父親の病気を心配していることは言うまでもありません。