熙公26年の儒教の古典『古梁伝』の原文は何ですか？

顧良池が著した儒教の著作『春秋古梁伝』は、君主の権威は尊重しなければならないが、王権を制限してはならないことを強調し、君主と臣下はそれぞれに義務と行動規範を持ち、貴人と卑人の区別を厳格に扱うことを主張し、同時に君主が自分の行動に注意を払うことを希望している。では、この本には西公26年のどんな出来事が記録されているのでしょうか?

王の治世の二十六年春、正月十日、公は莽の王子、衛の寧蘇と会見し、湘で同盟を結んだ。公爵は大臣たちと会いませんでした。なぜ「寧蘇」と言ったのですか？彼は莒の師に従い、会談について話し合うためです。斉の民が我々の西の国境を侵略した。公は斉軍を追撃し、西まで到達したが追いつくことができなかった。人間は小さなものだ。侵略は浅はかな問題だ。あなたが彼を追いかけるのは正しくありません。山頂に着いたとき、私たちは急いで別れを告げなければなりませんでした。到達できない人には与えない。到達できるのに、到達する勇気がない人には与えない。侵略するときは「連」と呼ばれ、追撃するときは「師」と呼ばれます。彼らのレベルに達することはできず、彼らは偉大だからです。 「Fu Ji」は内部の発言です。

夏に斉の人々が我々の北の国境を攻撃しました。魏の民は斉を攻撃した。王子はその後、楚へ行って軍隊を要請した。懇願することは強い拒絶です。なぜそれがそんなに重要なのか？それは私が懇願することではなく、他人の死を尊ぶからだ。戦争が終わったら戻る必要はなく、戦いに勝つ必要もありませんので、重要です。秋になると、楚の人々は奎を滅ぼし、奎の息子を連れて帰りました。クイは国を意味します。やがて、それは小さな国になりました。待つよりも戻る方が良い。

冬になると、楚の人々は宋を攻撃し、閔を包囲した。ある国を攻撃するとき、その国の都市を包囲するということは言いません。「包囲」とはどういう意味でしょうか。それは任務を遂行するために敵国の軍隊を使用するという意味ですが、これは軍隊を使用する正しい方法ではありません。公は楚の軍を率いて斉を攻撃し、谷を占領した。それを持っている人は、それを持っていない人です。国民は王の基盤である。人を死なせるのは正しくない。公爵が到着し、斉を攻撃した。悪いことは起こりません。なぜ起こるのでしょうか? それは危険があるからです。