東晋の葛洪著『包朴子』外篇：全文と翻訳と注釈

『包朴子』は晋の葛洪によって書かれた。包埔（[bào pǔ]）は道教の用語です。その由来は『老子』の「素朴で正直で、利己的な欲望を少なくせよ」にあります。 『包朴子』には内外の巻があり、内巻では呼吸法、護符、仙人の統治などを論じており、純粋に道教の言葉である。外巻では、現在の政治の損得、人事の長所と短所を論じており、言葉と意味が明確で広範であり、有名な理論が豊富である。この本の本質は、黄老に基づいていることであり、世界でも有​​数の道教の書物とみなされています。それでは、次の興味深い歴史編集者が大臣の外章を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

包朴子曰く：昔、唐や禹の時代には、人々は過去のことを研究して賢くなり、それでも大きな成功を得るためには他人の助けを待った。 そのため、能熙帝の治世中、民の功績は大きく、四つの門は平和で、大臣たちは皆秩序を保っており、蛮族は悪知恵がなく、夏のように騒ぎを起こすことはできず、阿姑には鳴く鳳凰の巣があった。 それは、国家のトップや腕や足のようなもので、身分の違いはあるものの、実は一つの体のように相互に依存し合っているのです。

君主は、部下を任命する前にその能力を評価しなければならず、そうしなければ打倒され拘束されるという災難を避けなければならない。大臣は、部下を任命する前にその能力を評価しなければならず、そうしなければ追放されるという災難を避けなければならない。 影や残響のように平伏して命令を待つ者は、あなたの恩恵を盗んだ者の死体です。 命令に従わず皇帝を怒らせ、怠惰で不誠実な者たちは、皇帝の安全を脅かす者たちである。 他人の望みを先取りし、その指示に従う者はおべっか使いであり、間違いを正し、他人の行為を戒める者は国の悩みの種である。 私は必ず斧の前にひれ伏して本心を語り、大釜の前に立って自分の考えを語るつもりです。 忠誠心はあっても疑われている者、意見を言うが尊敬されていない者は追放される。死ぬ運命にあり、主君の罪を増やすだけの者は解任される。

行為するときは教えと規則に従って行い、休息するときは憲法と規則に従って行います。 要求の余地はなく、正義を求める際に個人的な配慮は一切行われません。 罰を与えるときは明確にし、嫌いな人に対してはやり過ぎないようにしなさい。報酬を与えるときは慎重にし、自分を喜ばせてくれる人に対してはやり過ぎないようにしなさい。 一人で責任を負って権力を求めず、汚れたことを語らず、清らかさを語りなさい。 積極的なときは、言葉をすべて使って誤りを批判し、愚かなときは、何の遠慮もなく善行を奨励しなさい。 朝早く起きて遅く寝るのは人々の健康を心配することであり、倹約して節制するのは薄氷の上を走るようなものだ。

学者から助言や貢物を受けるときは、声に出して言わず、不当な利益を求めるときは、それにこだわらない。 彼は宮廷にいるときは、象徴として鋭い矢を使い、家にいるときは忠誠の証として子羊を使った。 危険や困難に直面すると、人は家族のことを忘れ、自分の命をないがしろにしてしまう。 天秤やはかりを使用すると、公平かつ公正になります。 私は蕭と曹の指揮に倣い、張と陳の傑出した画に感心し、周伯の忠誠に従い、二人の包の率直さに匹敵し、英と洪の誠実さに従い、田と易の忍耐を固守し、規律を離れて身を焼くことをいとわず、韓と英の不忠の災難を警戒します。 彼は外出するときには苦労を愚痴らず、帰宅するときには自分の業績を数えず、常に自分の業績を自分の手柄とし、失敗を言い訳し、第一の位で他人に道を譲り、誠実で敬虔であり、常に天の威厳が目の前にあるかのように、朝早くに敬虔に目覚め、あたかも傍らに煮えたぎる鍋があるかのように振る舞う。

重責を担うときは易周を手本とし、力を四方に広げるときは季昭を手本とし、人を遣わすときは忠誠を尽くし、決して退いてはならない。敵と戦うときは鷲や鷹のように、国境を守るときは衛江や李牧の崇高な行いを讃え、民を治め民を慰めるときは文翁や忠臣のように徳高く文明的であることを目指すべきである。 忠義を極めた男は、国に仕えるどころか、上官を惑わす知恵を秘めているだろうか？義にかなった男は、犠牲を恐れることなく破壊し、屈辱をあえて拒否するだろうか？それゆえ、懸命に働き、名誉を受けることで親族を守ることができ、馬車の歌の中で善行を託される。 崑夷器には有能な人々への栄誉が刻まれています。 高瑶と侯季とは誰ですか？

保朴子は言った。「臣下の功績が大きくなければ、その低い俸給を恥じるだろう。功績が目立たなければ、その不当に高い官位を恥じるだろう。」 正直で従順を求めれば、天も人もあなたを賞賛するでしょう。慎重で謙虚であれば、最後には祝福されるでしょう。 足を上げれば規範に従い、手を上げれば規則を守る。賞賛と称賛はしばらく続くかもしれないが、後悔と屈辱はきっと遠く離れるだろう。 目上の者を犠牲にして目下の者を喜ばせ、公益を捨てて私益を追求する者、他人にへつらってへつらう者、水を使って他人を助ける者、たとえ王の行いが間違っていても、へつらって微笑み、王を称賛する者たち。 他人と遊び続けると、主人に迷惑をかけることになるでしょう。 彼は巧みな言葉で政府の政策を弱め、ほのめかすような態度で他人を喜ばせ、君主の知恵を覆い隠し、有能な人材の昇進を妨げ、国外の人々と親しくなり、国民を裏切る政党を作り上げました。 たとえ自分の欠点を隠せるほどの才能があり、自分の過ちを隠せるほどの言葉を持ち、趙高のように絶対的な権力を持ち、董卓のように朝廷を独占していたとしても、その結果に苦しまず、家族を焼き殺されたことのない人はいない。 しかし、愚かで盲目の者は正義を捨てて悪に陥り、真理を犯さず偽りに付き従い、自ら没落と失敗を目撃しながらも、自分の進むべき道を変えない。災難の積み重ねは天から送られたものではない。

包朴子は言った：「腕と足」の比喩は手と足を指します。 氷の上を歩き、熱を帯びて、拒否する術はない。 そのため、古代人は地面を四角くしました。掘ると泉が湧き、木を植えると何百もの谷が生まれました。生きている者はそこに立ち、死者はそこに入りました。 彼は多大な貢献をしましたが、報酬は期待しておらず、一生懸命働きましたが、文句を言う勇気はありません。 この技術を注意深く理解することが、自分自身を守る鍵となります。

保朴子はこう言った。「官吏の職務が特定の分野に分かれていれば、政府はうまく統治されるだろう。政府が広すぎると、多くの停滞が生じるだろう。」 本や霍のように強くなければ、他人の重荷を持ち上げることはできず、万人の一人にならなければ、さまざまな役人の事務を管理することはできない。 これが、漢侯が侵略行為で罰せられた理由であり、子源が耐え難い災難を恐れた理由です。 並外れた才能と能力を持ち、文武両道で、国内では先見の明を持って突き進み、海外では先見の明を持って勝つ戦略を持っている人は、仕事が重くてもより進歩することができ、双方を助けることができます。彼を見捨てれば道徳秩序が破壊され、他の人に任せれば適切な人を見つけるのが難しくなります。だから、これらすべてを備えていれば大丈夫です。あなたがこの種の人でない場合は、自分で考えるべきです。軸に重い荷がかかっていると、追いつくのが難しくなります。 凡人は名誉に貪欲で、結果を考えない。自らが破滅するだけでなく、王とその親族にも災難をもたらす。これは悲劇ではないか。斧や鋸がまだ切っていないことをする人は皆拒否するが、代官が耐えられないことをする人は誰も拒否しない。 ああ、これが陳と李が自分たちの力のなさを警戒していた理由であり、子芳が自分の豊かさを誇りに思っていた理由です。