『五子』の作者は誰ですか？主な内容は何ですか？

『五子』は秦以前の我が国の軍事戦略家たちの重要な著作です。伝説によれば、戦国時代に呉起によって書かれたと言われています。 『漢書・易文志』には「呉起は48篇ある」と記されている。『隋書・経季志』には「呉起の兵法、一巻」と記されている。宋代の目録には「呉子」と記されている。清朝以来、姚乃、姚継衡、張炳麟、郭沫若らは、この本は後世の偽書であると信じてきた。近年、一部の学者は、代々受け継がれてきた「五子」は、戦国時代に伝わった「五起の兵法」（または「五奇」）の一部であると考えています。流布中に歴代の王朝によって何度も改訂され、北宋の元豊年間まで完成しませんでした。 『五子』には多くの版が存在し、それらはすべて『四庫全書』『平金観』シリーズ、『長恩書』シリーズ、『班木元』シリーズ、『四部叢観』『叢書集成抄』『朱子集成』『四部北要』などの有名なシリーズに収録されていますが、そのほとんどは北宋元豊年間に編纂された『七武経』から派生したものです。また、『兵法』あるいは『司馬法』には、光緒15年（1889年）に浙江書籍局が出版した『孫武司馬法』（孫興演編）や、1935年9月の杞波経社版、上海大衆石版など、合本版や単版版がある。

呉起（紀元前440年頃 - 紀元前381年）は、魏の左市（現在の山東省曹県の北西）の人であり、戦国時代初期の法家派を代表する人物である。彼は政治家であり、軍事戦略家であった。彼は魯の将軍、魏の将軍を務めた。彼は兵の使い方に優れ、多くの軍事的功績を残した。彼は魏文厚によって西河県知事に任命された。文侯の死後、呉起は罪を着せられて楚に逃亡し、まず万（現在の河南省南陽）の太守に任命され、すぐに宰相に任命された。彼は楚の道王を補佐して改革を実施し、「法を明瞭にし、法令を審査する」、「軍を強化する」、「王族の遠縁を廃止する」、「緊急でない役人を寄進する」などの政策を推進し、楚の繁栄を促進し、領土を拡大した。呉起は、軍隊の配置や敵の勝利の予測に優れていただけでなく、軍の管理、賞罰の重視、人々の信頼の獲得にも優れていました。歴史には、呉起が「兵士を自分の息子のように愛し」、兵士たちと苦労を分かち合い、さらには彼らの「感謝」と返済と引き換えに、自ら彼らの傷から毒を吸い出すことさえしたと記録されています。そのため、彼が管理し訓練した軍隊は規律正しく、勇敢で、戦闘に優れていました。特に、彼の指揮下で設立された魏国の常備軍「武祖」は、厳格な評価と選抜を経て極めて精鋭的なものとなった。この常備軍を頼りに、魏国は戦国時代初期には強大な力を持っていました。呉起は複雑な政治・軍事闘争の中で豊富な経験を積み、それを体系的に詳しくまとめた。歴史の記録によると、呉起は『兵法』のほかに、『呉起于章兵譜』三巻、『呉起兵法』などの軍事書も著したが、いずれも失われている。

『武子』の現在のバージョンは、「国家を計画する」、「敵を評価する」、「軍を治める」、「将軍について」、「変化に対応する」、「学者を奨励する」の6つの章で構成されており、合計約4,800語です。この本の内容は非常に豊富です。呉起と魏文厚との問答形式により、呉起の戦争観、戦闘思想、指揮術、軍の編成・管理方法など、呉起の軍事思想を明らかにし、戦国時代の激しい社会変化の特徴を反映させている。

戦争観の観点から、伍子は戦争の本質について論じています。戦争の原因は「一は名誉のため、二は利益のため、三は悪の積み重ね、四は内乱、五は飢餓」の五つに分類されている。また、戦争を義兵、強兵、屈強な兵、乱暴な兵、反抗的な兵など、さまざまな種類に分類している。 『武子』は、「暴力を抑えて混乱を解消することを義といい、多数に逆らって攻撃することを力といい、怒りのために兵を起こすことを剛といい、礼節を捨てて利己心を捨てることを暴といい、国が乱れて民衆が疲れ、大衆が動員されて何かをすることを反乱という」と信じている。異なる性質の戦争に対処するには、異なる態度と戦略を採用する必要がある。「義は正式な礼儀によって支配され、力は謙虚によって支配され、剛は言葉によって支配され、暴力は欺瞞によって支配され、反乱は力によって支配されなければならない」。これらの議論は一面的ではないが、確かに古代のユニークな洞察であり、古代人の戦争問題に対する認識が新たな飛躍を遂げたことを示しており、「兵法」の考えに比べて大きな進歩であり、完全な戦争理論体系が最初に形成された。

『武子』は、いわゆる「正義の」戦争を維持することを主張すると同時に、戦争は社会の変化の潮流に適応するべきであり、「道に則って」「義に則って」であるべきだと主張している。軍事と政治を軽視すべきではなく、両者の本質的なつながりを認識し、「内部では文化と徳を養い、外部では軍備を管理する」ことを明確に提唱している。いわゆる「文学的徳」とは支配階級の政治を指します。 『武子』はこれらを「道」「義」「計」「要」の「四つの徳」としてまとめ、「これら四つの徳は、養えば栄え、捨てれば衰える」と信じ、この「四つの徳」を国と軍隊を治めるために用い、「民を教え、民に寄り添う」ことで、国中、軍内外の一貫性を実現すべきであると主張した。「和」があってこそ、戦争に臨み、勝利できるのである。 「民徳」と「軍備」を同等に重視する考え方は、『伍子』の軍事思想の核心的な内容であり、主に『徒果』章で詳しく述べられ、全編を貫いていると言える。

戦闘指揮の芸術に関して、武子は戦闘準備、戦闘における慎重さ、敵の予測、適切な機会の選択といった重要事項を強調しています。彼は「国家の安全を確保するには、まず予防策を講じることだ」と提案した。警戒を高め、戦争準備を強化することによってのみ、戦争を抑制することができる。戦争が勃発した後、我々は好戦的になって盲目的に戦争に突入してはならず、敵の政治、経済、軍事、地理、民俗、文化などの条件について基礎調査を行い、特に敵の素質と陣形の特徴の長所と短所を総合的に分析・判断し、具体的な戦闘方針と原則を策定しなければならない。 『武子』の著者はまた、戦争の実践において「疑うことなく攻撃できる」8つの状況、「疑うことなく避けられる」6つの状況、「疑うことなく攻撃できる」13の状況を要約し、洗練しました。本書は、戦うべき時を選ぶという問題について詳細に論じており、『兵法』の「敵に会う」章に挙げられている、戦場で敵軍に起こりうる30種類以上の現象よりも、より科学的にまとめられている。さらに、伍子は敵の長所と短所を予測した上で、「好機と見て前進し、困難と知って退却する」「敵の長所と短所を判断し、危険にさらされているときに行動する」などの戦闘原則を提唱しており、これは現代の戦争においても一定の指導的意義を持っている。

五子はまた、状況を評価し、地理的優位性を利用して敵を倒し、変化する状況に適応することにも特に重点を置いています。敵が多くて、我々が少数ならば、「容易な場所で敵を避け、困難な場所で敵を招く」べきである。「一人を以て十を破ることは、逆境に抗うことに他ならず、十を以て百を破ることは、危険な場所で戦うことに他ならず、千を以て万人を破ることは、妨害に他ならない」と指摘されている。狭く危険な地形条件を利用して初めて、危険を利用して少数の兵力で多数を破り、困難な場所で強敵を迎撃し、奇襲で勝つことができるのである。例えば、有利な地形を占領し、堅固な城塞を持ち、食料や資金が豊富で、長期にわたる戦闘が困難な敵に直面した場合、戦車、騎兵、歩兵の間で協調した作戦を実行し、敵が「何を攻撃すればよいかわからない」ようにさまざまな方向から攻撃し、その後、包囲戦と奇襲を組み合わせて勝利することをお勧めします。これは、自らが変化することで敵を屈服させる、いわゆる「強者を攻める」方法です。この本では、優勢な戦力の集中と機動戦の原則を唱え、「兵法」の軍事思想を展開していることがわかります。また、『五子』では、素早く反応する、率先して敵を倒す、待ち伏せをする、奇襲で敵を攻撃する、敵の変化を待つ、変化で敵を倒すなど、さまざまな戦闘方法を指摘しています。これらの内容のほとんどは、「敵を予測する」と「変化に対応する」の 2 つの章で詳しく説明されています。

軍事管理の考え方において、伍子は軍隊の質を重視し、「軍隊の強さは量ではなく質によって決まり、勝利は良い管理にある」という考え方を提唱した。彼は、軍事管理の鍵は明確な法律と公正な賞罰、そして厳格な訓練であると信じていた。 『武子』は軍事訓練の内容、様式、方法、要求について、兵士の具体的な状況に応じて異なる武器を使用し、異なる組織装備に応じて軍隊を編成し、異なる組織に応じて訓練することを提唱し、「背の低い者は槍と戟を持ち、背の高い者は弓と弩を持ち、強い者は旗を持ち、弱い者は召使い、勇敢な者は金の鼓を持ち、賢い者は戦略家となる」としている。これは、戦国時代の戦争で新たに登場した鉄製の武器と遠距離武器が使用されたことを反映している。また、要点の指導と相互の指導学習を組み合わせた訓練方法を提唱し、「一人が戦い方を学べば、十人に教える。十人が戦い方を学べば、百人に教える。百人が戦い方を学べば、千人に教える。千人が戦い方を学べば、万人に教える。万人が戦い方を学べば、三軍に教える」としており、後世の訓練方法に大きな影響を与えています。

呉子は将軍の資質にも大きな重きを置いており、将軍の基準は「文武両道」と「剛毅と柔和」であると信じていた。将軍は「五つの注意」を備えていなければならない。すなわち、少数の軍隊を統率し多数を支配する能力、敵を見ているかのように敵を認識する能力、敵と対峙しているかのように献身的な精神、戦いを始めるかのように慎重な態度、簡潔であるかのように管理する能力である。同時に、将軍は「気の機制」（士気）、「地の機制」（地形）、「事の機制」（戦略）、「礼の機制」（戦闘効果）という「4つの機制」も把握する必要がある。 「良い将軍」となるには、「力」「徳」「博愛」「勇気」の資質を備え、「部下が逆らえない」ように命令を出し、「敵が逆らえない」ように戦いを指揮できる必要があります。これらの内容は主に「軍を統治する」、「将軍について」、「兵士を激励する」などの章で詳しく説明されています。

『五子』は昔から『兵法』と同じくらい有名です。 『韓非子・五蟲』：「国中の誰もが軍事について語り、どの家庭にも孫子と呉の書がある。」 『史記・孫子・呉起伝』：「庶民が軍隊や旅団と呼んでいるものは、すべて『兵法』と『呉起兵法』の13章を指しており、これらは世に広く知られている。」 『呉起』における戦争の性質、軍事管理の原則、およびいくつかの戦略戦術的思想の予備的分析は、素朴な唯物論と弁証法の要素を保持しているだけでなく、『兵法』に基づいて新しい展開もしている。この本は北宋時代の「七大兵経」の一つに数えられ、将兵の必読書として高く評価されていました。 『五子』は唐代以降海外にも流布され、現在では日本語、英語、フランス語、ドイツ語などに翻訳され、世界の軍事理論の宝庫ともいえる重要な文献となっている。

『五字』研究に関する古代の著作のほとんどは、テキストの研究と解釈の著作であった。主なものとしては、宋代の史子美の『講義録』、明代の劉隠の『直釈』、清代の朱鎔の『集釈』などがあり、『七兵経』を補完するものとして執筆され、学界に大きな影響を与えています。また、黄邦の『高祖』、李青の『集祖』、沈継飛の『合間』、李朱の注釈本、王世奇の注釈本についても、一つ一つ論じられていない。中華民国以降、特に中華人民共和国の建国以来、学術界は継続的な注釈に基づいて数多くの新たな研究成果を達成してきました。例えば、高文らの「『五字』の真贋に関する研究」（開封師範大学学報、1977年第5号に掲載）や「『五字』の補足検証」（学術研究誌、1980年第2号に掲載）は、主に『五字』が偽本であるかどうかという問題について詳細な検証作業を行ったものである。 「五子」の軍事思想に関する専門研究としては、徐勇らの『五子の兵法と軍事思想』（『思想戦線』第3号、1987年）や呉汝忠の『「五子」の軍事思想について』（『軍事史林』第6号、1987年）などがある。李碩之と王世進の共著『五字簡略入門』は、『五字』とその作者を体系的に研究したモノグラフであり、内容が豊富で理解しやすく、あらゆるレベルの読者にとって参考書として使用できます。