明らかに：唐代の貴族はなぜ王女との結婚を嫌がったのか？

王女は古代中国において皇帝の娘、国王の娘、王族の王女に与えられた称号でした。通常は皇女の称号です。特別な場合にのみ王女が王女に昇格することがあります。中国の古典では、王女はしばしば省略された名前で呼ばれます。王女と結婚することを「娼婦」と言い、王女と結婚することを「商」と言います。王女には通常、称号と領地（唐姑夷と呼ばれることが多い）があります。

唐代には、貴族が王女との結婚を嫌がるという、かなり独特な現象がありました。これは、唐代の正史や記録にある関連記録から理解できます。以下に 2 つの例を挙げます。

『旧唐書』巻147『杜有伝』附録『杜崇伝』：「（献宗皇帝が長女祁陽公主の婿を選んだとき）宰相に命じて、大臣の家族の中から貴族に列せられるような優雅で教養のある人物を選ばせた。最初は文学の才能ある若者を選んだが、病気のため全員辞退した。」

東莞象記第一巻：「皇帝（注：玄宗皇帝）の娘である万寿公主は、愛され、独特でした。彼女が結婚しようとしたとき、夫を選ぶように命じました。宰相の息子である鄭浩は科挙に合格し、名声を博していました。その時、彼は魯と結婚しました。宰相の白民忠は側室の選定を推薦し、浩は喜んだが、皇帝は何も言わなかった。大中五年、民忠は宰相の職を解かれ、斌寧の司令官になりました。結婚式の日に、彼は皇帝に報告しました。「最近、陛下の愛娘が高貴な大臣と結婚することになり、夫の鄭浩は滁州に行き、日付があります。郝州を通過するとき、私は勅命を取り戻し、皇帝に結婚に満足していると伝えました。郝は結婚に満足せず、私を深く憎んでいました。私は官房にいました。郝が私に何ができるでしょうか。玉段を離れたら、彼は間違いなく私を結婚させ、私は死ぬでしょう！」皇帝は言いました。「私はずっと前から知っていました。なぜこんなに遅く言ったのですか？」彼は従者にホールからギョリュウの木で作られた小さな箱を持ってくるように命じ、それをしっかりと鍵をかけました。彼はミンジョンに言いました。「これは郝があなたについて言った言葉のすべてです。私はあなたにそれを渡します。あなたが郝の言葉を聞くなら、私はあなたがこれをすることを許しません！」

献宗皇帝が妃を選ぶ際、貴族の息子たちは「病気のため皆辞退」したため、白敏忠は宰相の息子である鄭昊を妃に推薦した。その結果、「国婚に不満」だった鄭昊は、白敏忠を心底憎んだ。これは唐代の貴族たちが妃選びに対して抱いていた態度を如実に表している。実際、貴族だけでなく、隠者でさえも王女との結婚を望まなかった。『明皇雑録』第2巻の記録を参照されたい。

「当時、玄宗皇帝は張果に王女を娶らせようとしたが、張果はそれを知らなかった。張果は突然、二人に（注：王璋之と小華のことを指して）手紙を書いた。『王女を娶るのはとても怖いことだ。』璋之と小華は意味が分からず顔を見合わせた。間もなく、使者がやって来て張果に言った。『皇帝は玉真公主と娶りたいと望んでいる。彼女は幼い頃から道教が好きだったからだ。』郭は大声で笑い、命令に従わなかった。二人はその時、張果が何を言ったのか分かった。」

唐代の貴族はなぜ王女との結婚を嫌がったのでしょうか。著者は、主な理由が 3 つあると考えています。

まず第一に、喪の作法の規定によるものです。 5つの喪のうち、最も重要なのは喪中の喪服であり、次に喪中の喪服が重要です。 『新唐代』第20巻「礼楽10」には、妻が亡くなった場合、夫は1年間喪服を着て杖をつくことが規定されている。しかし、妻が王女である場合、夫は3年間喪服を着用しなければなりません。杜充は唐の文宗皇帝の治世中にこの問題に直面しました。 『新唐書』 The "Biography of Du Chong" attached to the "Biography of Du You" records: "At the beginning of Kaicheng, (Du Chong) entered the Ministry of Works and was the judge of Duzhi. When Princess Qiyang died, he did not retire for a long time. Wenzong was surprised and asked his attendants. Li Jue, the assistant minister of the Ministry of Revenue, replied: 'Recently, the son-in-law of the princess has been wearing mourning clothes for three years. The reason why the families of the gentry are unwilling to become relatives of the emperor is mostly because of this. Du Chong is very strict about the rules of mourning.' "After Li Jue pointed out this phenomenon to Wenzong, Wenzong was shocked and issued an edict to change the system: "(Wenzong) issued an edict: 'The severity of the mourning clothes must be based on etiquette. As we have heard, the son-in-law of the princess used to mourn for three years. This was out of sentimentality and was not the truth. It violated the rules of the classics. Now we know about it. It is advisable to make it a permanent rule.' "So far, the situation of the son-in-law of the princess wearing mourning clothes for three years has been changed.

第二に、それは家族背景への懸念によるものです。唐代、特に唐代初期から中期にかけて、家系が非常に重要視されていたことは疑いのない事実です。著者は、唐代の人々が高貴な家柄と呼んでいたものは、単に目立つ権力の地位を持つことだけではなく、優れた家族の文化的伝統、家族の規則や規制、そして羨ましいほどの結婚関係を持つことも意味していたと考えています。上記の基準と比較すると、権力の面では李唐王家は非常に高貴であったが、文化的伝統と家訓の面では、李家は欠けており、伝統的な貴族の家、特に山東の貴族の家には及ばなかったことがわかります。この問題は、『王騫の唐書草稿』で議論されています。

李唐王家の起源は漢民族ではなく、トルコ人である。陳銀科は『唐代政治史草稿』第1部「支配階級の氏族とその興亡」でこの点を詳しく論じている。李唐王家は胡氏と彝氏の血統であったため、家系の文化においてはそれまでの漢貴族とは比較になりませんでした。さらに、結婚や恋愛に関しても、李唐王室は胡氏と夷氏の慣習を受け継いでおり、自由すぎる、さらには甘やかされているようにも見える。著者は『新唐書』に基づいて分析を行った。 『歴代皇女伝』の予備統計によると、唐代には少なくとも26人の皇女が再婚しており、そのうち定安公主と斉公主は3回再婚している。タイゾン皇帝は兄弟の妻と結婚したことはよく知られています。ゴーゾン皇帝は、父親のウー・メニアンを義理の娘のヤン・ユアンを強制的に連れて行きました。 」（Zhu Zi、Volume 136、「王朝によって分類」、パート3、パート3に分類）シャンドン紳士は文化や家族スタイルに非常に重要になりました。たとえば、当時、Li Yuangong大臣の家族の行動は、Lirection ditry didpection like from the like of like from the likeent like from the liediper of li Yuangongです。家族の背景と王室の文化的伝統と家族のルールとスタイルを軽spしました。

李唐王家は山東の貴族のような伝統的な貴族に対して、抑圧しつつも尊敬する複雑な感情を抱いていた。彼らは即位後すぐに、皇室の地位を高め、崔氏や山東のその他の貴族を抑圧することに熱心でした。太宗が人々に「氏族録」の編纂を命じたという事実は、このことを明確に証明しています。 『太宗貞観要』第七巻「礼楽について」：「（太宗は自分に言った）私が今氏族を建てているのは、今日の冠位を確立したいという切実な願いがあるからだ。なぜ崔敏幹は依然として一流なのか？それは私の官位を重んじないからなのか？何代前のことに関係なく、私たちは今日の官位と才能を等級としてのみ取り、それを一度決定し、永久の規則として使用すべきである。」同時に、李唐王族は優れた文化的伝統と家訓を持つ貴族との結婚を望んだが、貴族から拒否されることが多かった。山東の貴族は結婚を非常に重視していた。唐代の学者劉芳はかつてこう言った。「山東の人々は高貴な姓と結婚することを好む」（『新唐書 儒教 劉充伝』）。彼らは「他の姓と結婚することを恥ずかしく思った」（『太平広集』第184巻「七姓」）し、王室の文化的伝統と家訓を軽蔑していた。そのため、彼らは娘を王室に嫁がせることを嫌がり（『太平広集』第184巻「呂氏雑話 荘科公主」参照）、王女と結婚することも嫌がった。

結局、多くの王女は女性の礼儀作法を守らず、それが社会に否定的な、あるいは悪い影響を与えました。唐代の王女の中には、贅沢で傲慢な者もいれば、横暴で乱交的な者もおり、嫉妬深く残酷な者もいた。王女が女性の礼儀を守らないことは珍しくなかった。これは、歴代の王朝でみられたかなり特異な現象であり、北朝以来の「胡封」と密接な関係があった。 『新唐書』を開きます。 『皇女伝』には、長光公主は「贅沢でわがまま」、和普公主は「愛ゆえに傲慢で……（夫傅扁鵲を）見ると喜び、その小屋にテントを張って情事をした」、魏の仙母公主は「暴君で無法者だったので、皇帝（注：徳宗皇帝のこと）は彼女を宮殿に幽閉した」、襄陽公主は「奔放で、よく街を歩き回っていた。薛叔、薛渾、李元本は皆彼女の侍女だった」、易成公主は「裴洛と結婚した。洛にはお気に入りの女性がいたが、皇帝は怒って彼女の耳、鼻、髪を切り落とした」と書かれている。このグループの王女の中で、タイピング王女は最も顕著であり、彼らは贅沢で無駄でした。皇帝は、しばしば彼女に教えました：「あなたの夫を軽く扱わないでください。彼は彼女を励まして、私の警告に違反するなら、あなたは激しく働くべきです！」ジェントリーの家族。

玄宗皇帝は、武帝が万寿公主を守った功績があるため、万寿公主を思い出すように命じた。婿の鄭尚書（郝）の弟の熙が病気になったので、皇帝は人を遣わして彼の様子を尋ねさせました。使者が戻ってくると、皇帝は姫に病気は治ったかと尋ねた。姫は「いいえ」と答えた。「どこにいるのか」と尋ねると、姫は「慈恩寺で芝居を見ている」と答えた。皇帝は激怒し、ため息をついて「学者や官僚が私の親戚になりたがらないのはなぜだろう。それにはちゃんとした理由がある」と言った。そして姫を召喚するよう命じた。王女の輿が到着すると、彼女は階段の下に立ち、長い間誰の目も見なかった。主人は大変恐れ、涙を流しながらその申し出を断りました。皇帝は彼を叱責し、「自分の息子が病気なのに、どうして自分で他人を見舞うことができるのか」と言い、すぐに彼を家に帰らせました。毗の玄宗皇帝の治世中、女性は着飾ることが義務付けられていました。玄宗のため息から、公主が女性に従順でなかったことが、貴族が王族との結婚を望まなかった重要な理由の一つであったことがわかります。