「黄衣」が皇帝専用の衣装になったのはいつですか？ 「黄衣を着る」歴史を詳しく解説

ご存知のとおり、中国の皇帝が着ていた龍のローブは基本的に黄色です。では、「黄色いローブ」が皇帝専用の衣装になったのはいつ頃かご存知ですか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

古代中国の唐と宋の時代以前には、皇帝が着るべき衣服の色に関する明確な規定はありませんでした。 『礼記』によれば、西周と東周の時代には「皇帝は緑の衣を着ていた」という。春秋時代になると、諸藩が争い、衣服もさらに多様化しました。封建社会に入ってからは、皇帝が着る「龍のローブ」は、すべて黄色ではなくなりました。最初の皇帝、秦の始皇帝は黒いローブを着ていました。秦の始皇帝は陰陽五行説を固く信じていたため、夏は木の徳、陰は金の徳、周は火の徳であると信じていました。金が木に勝ったため、陰が夏に取って代わり、火が金に勝ったため、周が商に取って代わり、水が火に勝ったため、秦が周に取って代わりました。陰陽五行説によれば、東は木で色は緑、南は火で色は赤、西は金で色は白、北は水で色は黒、中央は土で色は黄色です。そのため、秦の時代の「衣服、旗、旗印はすべて黒色だった」という。

西漢の龍衣は主に秦の龍衣の特徴を踏襲した。「水の徳に住み、黒を着る」。漢の文帝劉恒の時代には、黒は廃れ始めた。「漢の文帝十五年、黄色を着用し、十六年、赤を着用した。」『史記・孝文帝本紀』によると、これは劉恒が漢王朝は「火の徳と調和する」べきだと信じていたためである。晋の時代には、人々は金の徳を崇拝し始め、赤を最も貴重な色とみなしたため、晋の皇帝の衣服はすべて明るい赤色でした。

「黄衣」が流行し始めたのは隋唐の時代です。当時は「黄色は貴重」と唱えられていたため、「黄衣」は皇帝の専用衣装となりました。 『唐代六法』によると、「隋の文帝は朝廷に赴く際に欅の黄衣とスカーフを身につけた」とある。浙黄は欅の木の汁で染めた赤みがかった黄色で、杏色でもあるが、当時は黄色の衣服を着ることが禁じられていなかった。唐王朝は隋の制度を継承した。『旧唐書・車服記』によれば、それ以降、皇帝は赤と黄色の衣服を着用し、臣下は「依然として黄色の衣服を着用することが許されていた」。実際に、人民の間で黄色の使用が禁止されたのは、唐の高祖武徳帝の時代でした。皇帝は一般の人々と同じ黄色の衣服を着ることを望まなかったため、「学者と一般の人々が赤と黄色の衣服を着用することを禁じる」という勅令を出しました。宋代の王孟が著した『葉科叢書黄禁』には、「唐の武徳年間の高祖の初めに、隋の制度が採用され、皇帝は黄色の袈裟を普段着ていたが、庶民は黄色の袈裟を着ることを禁じられた。黄色の着用禁止はこの時から始まった」とある。『新唐書』巻二十四「車服記」には、「唐の高祖までは、黄土色の袈裟と中帯が日常着であり、臣民はこれを着用することを禁じられていた」とある。他の官吏の袈裟の色も規定されており、三位以上は紫、四位と五位は赤、六位と七位は緑、八位と九位は青であった。宗章の時代に、唐の皇帝高宗李治は「黄色は許されない」と強調する勅令を出した。

しかし、陳橋の乱で宋の太祖趙匡胤が「黄衣の戴冠」を受けたことから、「黄衣」は正式に皇帝の権力の象徴となった。 959年、周の世宗皇帝柴容が亡くなり、8歳の周の恭帝柴宗勲が即位した。宮廷の総司令官であり、桂の太守でもあった趙匡胤らが軍事力を掌握した。西暦960年1月1日、契丹軍が南下して周を攻撃するという噂が流れたため、趙匡胤は軍隊を率いて北上し、敵に抵抗した。陳橋邑に到着すると、趙匡胤の将軍たちは、事前に用意していた黄色い袈裟を皇帝に着せ、地面にひざまずいて「皇帝万歳」と叫び、皇帝として即位させた。宋の仁宗皇帝趙璋の時代には、庶民が黄色を基調とした衣服や、異なる模様の衣服を着用することは禁止されていました。それ以来、黄色いローブが皇帝専用になっただけでなく、黄色も皇帝専用になりました。黄色いローブには龍の模様が刺繍されているので、単に「龍ローブ」と呼ばれています。

では、なぜ黄衣に龍の模様が刺繍されていたのでしょうか？龍の衣には何匹の龍が刺繍されていたのでしょうか？皇帝と龍が結びつき始めたのはいつからでしょうか？

龍とは何かという点については、『慈海』では「古代の伝説では、雲や雨を生み出すことができる鱗とひげを持つ魔法の動物である」と説明されている。『山海経』には、夏后啓、若寿、朱芒などが「2匹の龍に乗っていた」と記録されている。 「宣緒帝が龍に乗って四海を巡った」「玖帝が春夏に龍に乗った」などの伝説が残る歴史記録も残っています。龍は皇帝の象徴となった。歴史書に龍が記されている最古の記録は、司馬遷の『史記 秦の始皇帝本紀』である。「秋、夜、広東から遣わされた使者が華陰の平曙路を通過した。ある者が玉盤を持って使者を止め、『これは私が河池の君に送るものだ』と言った。すると使者は『祖龍は今年死んだ』と言った。」秦の始皇帝は六国を統一した後、「五徳論」を唱え、「祖龍」を名乗り、「王権神授説」を唱えた。司馬遷は『史記』の中で、劉邦が龍の子であるという物語も伝えている。ある日、劉邦の母が大きな水辺で休んでいたとき、突然雷雨が起こった。劉邦の父が母を探しに出てきたところ、龍が劉邦の母の体に巻き付いているのが見えた。その後、劉邦の母は劉邦を妊娠した。劉邦が「真龍帝」になったのは神の意志だった。

龍は皇帝の権力の象徴であるだけでなく、龍のローブの龍の模様にもそれに応じた規定があります。龍は一般的に9匹で、前面と背面に3匹ずつ、両肩に1匹ずつ、襟に1匹隠れています。そして、正面から見ても後ろから見ても5匹の龍があり、まさに「九五」の皇帝の玉座と一致しています。清代の龍のローブにも「水足」の刺繍が施されており、ローブの裾やその他の部分に水の波や岩の模様があり、山と川の統一の比喩となっている。しかし、例外もあります。明代の皇帝の龍の衣には、9つ以上の龍の模様がありました。 1958年に発掘された万暦帝の錦織り十二章衣には、円の中央に12匹の龍が刺繍されており、一般に「円龍」と呼ばれています。十二龍は位置によって名前が異なります。前胸と後胸にある龍は直立した龍、つまり外を向いている龍で、「直立龍」または「座龍」と呼ばれています。横向きの龍は「動龍」と呼ばれ、動龍は方向によって昇龍と降龍に分けられます。