周の有王、季公延、包奎の結末はどうなったのでしょうか？

保寺（ほうじ）は、史記では保寺と書かれ、周の有王の息子である済公尼の王妃でした。夏の末期、二匹の龍が王宮にやって来て、「保寺の二王」と名乗ったと言われています。占いでは、「隠れると縁起が良い」と出ました。後に、龍が去る前に残した唾液は木箱に入れられ、周の李王の治世に箱が開けられるまで保管されていました。箱は誤ってアンモナイトを宮廷の外にこぼし、「黒亀」に変身して宮殿に潜り込みました。側室がその亀に出会って妊娠し、40年後に女の子を出産しました。その女の赤ちゃんは捨てられ、バオ族の同胞に拾われ、自宅で育てられた。その後、包の人々は彼女を周の有王、冀公尼に献上した。彼女の姓は傅だったので、包傅と呼ばれた。彼女は周の幽王の寵愛を受け、息子の伯夫を産んだ。

『史記・周本紀』には、鮑嗣は笑うことを好まなかったが、有王は彼女に笑ってほしかったが、万芳は笑わなかったと記されている。悠王は狼煙と太鼓を作り、敵が近づくと狼煙を灯しました。王子たちは全員到着しましたが、敵はいませんでした。それで、包思は大声で笑いました。幽王は喜んで、何度も狼煙を上げました。その後、彼らは信頼を失い、王子たちは来なくなりました。唐代の有名な詩人、胡増もまた、鮑思について次のような詩を書いている。「彼女は寵愛を頼りに自由を手に入れ、黎山に灯を灯して王子たちをからかった。彼女は微笑みで国を征服する方法しか知らず、胡の塵が玉堂を満たしていることに気づかなかった。」

周の幽王は、鮑思を笑わせるために、王子たちを騙すために灯台に火を放った。

周の幽王は側室たちの卑屈で軟弱な態度に慣れていた。周の幽王は、このようなクールで美しい若い女性に特に新鮮さを感じ、怒る代わりに、彼女に同情を感じました。

周の有王は嬉しそうに玉座に戻り、朝服を整えて言った。「鮑思よ、私はあなたを妃にしよう。あなたは将来私と幸せに暮らすだろう。鮑国に戻らないで、今夜後宮に入り、私によく仕えなさい。ハハ。」

鮑奎は周の有王の言葉を聞いて、虎の穴に落ちてしまい、逃げる望みがないことを悟った。将来、こんな淫らな王様に仕えなければならないと思うと、彼女は涙を流さずにはいられなかった。

周の有王は、鮑梧が悲しんでいるのを見て、さらに彼女を愛し、哀れに思った。

その夜、鮑思は周の幽王に奥宮で強姦された。

鮑梦は龍のベッドの上で、ただ顔を上にして錦の天幕の天井を見つめながら、歩く死体のように横たわり、周の幽王に処女を奪われるのを許していた。寮の机の上の龍鳳蝋燭の蝋の涙のように涙が流れ落ちた。

寵愛を受けた後、包汪は毎日宮殿で日の出と日の入り、沈んでいく星を眺めていた。この世で遠い親戚に二度と会えないと思うと、抑えきれずに泣き、日に日にやつれて痩せていった。

周の幽王は、いたずらをしたり幽霊のふりをしたりして、美女を笑わせようとあらゆる手段を講じたが、鮑思はただしかめ面をしたままだった。周の幽王は大臣たちに多額の資金を提供して助言を求めたが、すべての計画は失敗に終わった。周の幽王はこのことを非常に心配し、鮑梵を喜ばせるために毎日傍らに置いていた。しかし、鮑嗣は、周の有王は愛に忠実ではなく、将来は冷酷で不誠実な男になるだろうから、一生彼と一緒にいられる人はいないと主張した。

周の有王は、その美しさへの忠誠心を示すために、保国の和平の要請を承諾しただけでなく、保国に3つの城を与えて褒美を与えた。 この頃、渭水、景水、洛水流域では地震や干ばつが発生しました。一般の人々は避難し、死体が至る所に散乱していた。国が天災と人災に見舞われていたとき、周の有王は国政を司る暇もなく、毎日鮑嗣の傍にいて、あらゆる手段でこの美女を笑顔にしようとし、申王后を脇に置いて無視した。

意外にも、鮑梦はまだ彼を信用せず、もし周の有王が国を捨てて彼女と一緒に地の果てまで行き、自由な生活を送る気があるなら、周の有王は誠実だと信じるだろうと言った。

鮑汜は日に日に心配するようになり、周の幽王は非常に困惑した。

大臣が一つの計画を提案すると、周の有王は大喜びし、大軍と鮑思を率いて高い烽火塔へ行き、烽火を灯すよう命じ、諸侯たちには軍隊を率いて救出に来ると嘘をついた。狼火は古代中国の軍隊で使われた一種の警報信号です。山頂に狼火塔が建てられ、塔の上に薪、家畜の糞などの可燃物が積まれ、兵士がそこに配置されました。敵の侵略に遭遇すると、すぐに狼火が点火されました。昼間は濃い煙が立ち上り、夜は炎が空に舞い上がり、遠くからでも見えました。隣接する狼火塔はすぐに点火され、お互いに軍事情報を報告しました。首都周辺の狼煙が激しく燃えているなら、それは国が敵に攻撃される危険があることを意味します。各党の王子はすぐに軍隊を率いて国王の救援に向かいます。

本来は国家の安泰に関わる軍事行動であったが、周の有王は鮑泾の寵愛を得て微笑むために、都の周囲の狼煙をすべて点灯するよう命じ、鮑泾に同行して上って監視した。

すぐに、さまざまな王子たちが軍隊を率いて皇帝を救出するために駆けつけましたが、侵入してきた敵を見つけることができず、彼らは汗をかき、息を切らしながらぐるぐると歩き回っていました。

この時、周の有王は烽火台の上で鮑思を抱きしめ、諸侯に「都は無事である」と告げた。王子たちは騙されていたことに気づき、首を振ってため息をつきました。

鮑梦はそれを見て、真っ赤な唇を開き、真珠のような歯を見せて大笑いしました。何日も感じていた悲しみは完全に消え去りました。周の幽王はついに望みを叶えた。

周の有王が鮑嗣を笑わせるために狼煙をあげて誘い寄せたのを見て、四方の王子たちは皆怒って帰っていった。紀元前772年、冷酷な扱いを受けていた申王后は、夫である周の有王を取り戻すために、これ以上の残酷な扱いに耐えられなくなりました。有王の狩りに乗じて、申王后は他の側室たちと組んで、鮑泗の寝室に押し入りました。何の説明もなく、妊娠中の鮑泗を殴ったり蹴ったりし、ひどく殴りつけたため、胎児は流産で死亡しました。

周の幽王は宮殿に戻ってこれを見て激怒し、直ちに申王妃を廃位して白絹を与えた。申王妃は憎しみのあまり首を吊って自殺した。

鮑寺は歴史上の混乱の時代において常に誘惑的な女性とみなされてきました。しかし公平に言えば、国の衰退の責任を全て彼女に負わせるべきではない。周の放縦で不道徳な有王は、国政を無視して、あちこちで美女を探し回り、彼女を強姦した後、鮑梧を寵愛した。邪悪で残忍な申王后は、側室たちを率いて、妊娠中の鮑梧を殴打した。この観点から見ると、包奎は実際には封建的な迫害に苦しみながらも、封建的な束縛を打ち破って自由を求めていた女性でした。

もちろん、鮑思が間接的に周王朝の滅亡を早めたことは疑いの余地がない。しかし、封建時代の歴史家がするように、君主制によって厳しく迫害された弱い女性に歴史の責任を転嫁して封建時代の君主制の腐敗を隠蔽しようとするなら、それは明らかに厳密でも公平でもない。子孫として、私たちは人々を鏡として、歴史を教訓としてしか使うことができません。

娘の死の知らせを聞いて、神王妃の父である神公は激怒し、曽、魯、全などの部族と力を合わせて反乱を起こし、西周の首都である郝京に奇襲を仕掛けた。

敵が城門に迫ったとき、周の幽王は状況が危機的であると悟り、すぐに人々に狼煙台に行って再び狼煙を灯すように命じました。

天に昇る狼煙を前に、各派の君主たちは、周の幽王が前回と同じように鮑思を喜ばせるためにまたもや自分たちを騙しているのだと思い、軍勢をその場に留め、王の援護に進軍しなかった。

その結果、周の幽王は厲山の麓で反乱軍に殺され、鮑思は全容に拉致された。

周王朝は崩壊し、西周王朝は滅亡した。

『詩経・暁雅・書正』にはこう記されている。栄華を誇った周王朝は包氏によって滅ぼされた。実は、包思の評価は誇張されている。