古典文学の傑作『太平天国』：刑法第13巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が刑法第13巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 悪

「Shi Ming」曰く、「Sha」は逃げるという意味。二度と見られないように埋める。

『周書秋官』には、「彼は敵を殺し、切り倒し、スパイし、戦うことを担当する」とある。 （鉄の斧で斬首するのは、現代の斬首と同じである。鋭いナイフで殺すのは、現代の市場に投げ込むのと同じである。スパイが裏切り者であることがわかり、そのニュースを報告した場合、彼は斬首され、小さなスパイであれば殺される。）親族を記録する者は火刑に処され、王の親族を殺す者は罰せられる。 （「烧」は燃えるという意味です。易経には「燃えることは死ぬことと同じで、捨てられることと同じ」とあります。「如归」は干上がることを意味し、十字架につけられることを意味します。）歴史家はすべて市場に投げ込まれ、3日間さらし者にされます。市場の泥棒を罰する。 (踣はゾンビを意味します。肆は陳を意味します。)

刑事司法を担当する当局者は「処罰されるべき犯罪は500件ある」と述べた。 （鄭玄は言った：はい、死刑です。）

『大伝』には、武王が周王を殺して呂布の跡を継ぎ、関叔と康叔に呂布の監督を命じたと書かれている。武王が亡くなった後、成王はまだ幼かったので、周勝公は成王を養育し、趙世公をその師に任命した。周公は権力を握り、天下を統治した。関叔は周公を疑い、全国に「周公は王に害を及ぼすだろう」という噂を流した。燕の伯固は呂布に「武王は亡くなり、成王は若く、周公は疑わしい。今がその時だ。反乱を起こしなさい」と言った。（周は弱く、不和があれば周に代わって権力を取り戻したいという意味だった。）すると呂布と三人の上司が反乱を起こし、周公は成王の命令で呂布を殺した。

『礼記』には、朱楼の丁公の時代に、誰かが彼の父を傷つけたので、役人がそれを皇帝に報告したと書かれています。公爵は驚いて、席を落として言った。「これは私の罪です。私はこの事件の裁き方を学んできました。大臣が王を殺した場合、すべての役人は赦免なしに死刑に処せられます。息子が父を殺した場合、すべての役人は赦免なしに死刑に処せられます。（これはすべての大臣とその子孫は、その地位に関係なく死刑に処せられ、彼らの罪は赦されませんという意味です。）私はその人を殺し、彼の家を破壊し、彼の宮殿を洪水で満たします。（これは彼が大逆者であり、誰も彼を生き返らせたくないという意味です。）あなたの王がより高い位に昇格するまで、1か月以上かかりました。（それは自虐でした。）

「王室の規制」には、言葉で法律を破り、変更を加え、政府を混乱させるための非正統派の方法を使用する人も罰せられますZhengとWeiの音は、王冠の帽子とツールの着用を指します。人々を混乱させる日。

『左伝祥六年』には、斉子衛が陸丘英に危害を加え、殺害しようとしたため、軍を派遣して揚州を攻撃したと記されている。私は先生にその理由を尋ねました。 （魯は斉に軍隊を派遣し、なぜ我々を攻撃するのかを尋ねました。）紫微氏陸丘英は我々の師を説得しました。

『趙四年』にも次のように記されている。楚王は程虎を若澳の残党だと言って殺した。 『文書』にはこう記されている。「楚王は臣下の寵愛を受けていたため、臣下の成虎を殺した。」

『趙四年』にも、楚王が鎧を隠して沈で蔡侯を宴会に招いたところ、蔡侯は酔って捕らえられ、殺され、兵士七十人が罰せられたと記されている。

論語：顔元は言った：「もし不義を滅ぼそうとしたら、何が起こるだろうか？」孔子は言った：「統治するときに、なぜそれを滅ぼす必要があるのか​​？もしあなたが善良でありたいなら、民も善良になるだろう。」

『史記』には、二代皇帝が使者を遣わして江楽王を殺そうとしたと記されている。江楽は「私は朝廷の礼儀において、決して規則に背いたことはなく、朝廷の地位において、決して誠実さを失ったことはなかった」と言った。彼は天を仰いで大声で三度叫んだ。すると兄弟たちは皆泣き崩れ、自殺した。

また、二代皇帝は楊周に使者を派遣し、孟天に「陛下の行いはあまりにも過ちであり、また、兄の易は重大な罪を犯しました。内史にもこの法律が適用されます」と告げたとも言われています。孟天はため息をついて「私は神に対してどんな罪を犯したのでしょうか。何の罪もないのに死ななければならないのですか」と言いました。長い時間の後、彼はゆっくりと言いました。「田はその罪で死に値する。臨濤溝は1万里以上の長さがあり、その中で地脈は破裂しているに違いない。これは田のせいだ」彼は毒を飲んで自殺しました。

秦の昭王は白起に剣を与え、自殺を命じたとも言われている。武安君は言った。「私は死に値する。長平の戦いで何十万もの趙兵が降伏したが、私は彼らを騙して生き埋めにした。だから私は死ぬのだ。」そして剣を抜いて自殺した。秦の人々は彼を哀れに思い、すべての町や村が彼のために供物を捧げました。

華喬の『後漢書』には、梁季が崔琦の才能を聞いて、彼と親交を深めようとしたが、崔琦の振る舞いが不適切だったため、琦は何度も注意したが、結局親交を深めることはできなかったと書かれている。斉は自分のアドバイスが守られなかったことに失望し、「白鳥の頌歌」を書いた。済は邢済のことを知り激怒し、彼を谷に監禁した。数か月後に釈放されたが、その後殺害された。

范敖の『後漢書』には、陳範が后蘭らを直ちに処刑するよう求める嘆願書を太后に提出したが、太后はそれを受け入れなかったと記されている。その知らせを聞いて、法廷にいた全員が激怒した。そこでファンはドウ・ウーと共謀して彼に対して陰謀を企てた。このことが漏れると、曹杰らは武らを処刑せよという勅令を偽造した。范は当時70歳を超えていた。国が危難に陥っていると聞くと、80人以上の官吏と学生を率いて刀を抜き、宰相の門に入り、叫んだ。「将軍は忠誠を尽くして国を守っているが、黄門は反逆している。なぜ竇一族が不義だと言うのか？」その時、王傅が出てきて范と対峙し、范に言った。「先帝は世を捨てたばかりで、陵墓もまだ建てられていない。竇武にどんな功績があったというのか？兄弟、父、息子など一家に三人の侯爵がいる。また、宮殿から大勢の人を連れて遊び、宴会を開き、数ヶ月で億単位の財産を築いた。大臣がこんなことをして義にかなっているのか？あなたは国の柱でありながら、不当に部下を貶めている。どうして謀反を企てることができるのか？」そして范を逮捕するよう命じた。范は剣を抜いて傅に向かって叫んだが、傅の兵士たちは近づく勇気もなく、兵力を増強して数十里にわたって包囲した。そこで彼らはファンを逮捕し、黄門北寺監獄に送った。宦官の左大姑は「死んだ老鬼は我々の人員を減らし、我々の衣食を奪うことができるのか？」と言い、老鬼を殺した。

「呉志」は言った。誰かが婁玄が政府のことを中傷したと虚偽の告発をしたので、華堅は玄に改心するよう求める嘆願書を書いた。孫昊は玄の評判に嫌気がさし、玄とその息子たちを交趙の将軍張毅のもとへ移し、彼らの価値を証明するために戦いに挑むよう命じた。孫昊は密かに易に玄を殺すよう命令を送った。玄は交趙で病死したと伝えられている。玄は易に従って盗賊と戦った。易が手に刀を持っているのを見ると、玄は必ず彼に頭を下げた。易は玄を殺すことに耐えられなかった。慧懿は突然の病で亡くなりました。彼の死後、玄冰は骨壷の中に遺書である勅旨を見つけました。

王寅の『晋書』には、周褚は字を子寅といい、楊県の人であると記されている。私は事務局を担当しています。当時、李勲という女性が北部で反乱を起こし、父親を殺害しました。皇帝は、生き残るために父を殺し、祝福を得るために家族を破滅させたと皇帝に報告しました。子瑜は帰国の報告をしましたが、疑いの念で言葉を失い、自分が親不孝で不親切だと考えました。彼は、父親が羊を盗んだことは文化を害し、公序良俗を汚しており、その悪行と反逆を暴露するために自分を卑しい者として扱うべきだと証言しました。犯罪者を処罰し、裁判所を統治するだけでは責任を果たすのに十分ではない。リクエストは承認されましたが、承認されませんでした。

『唐書』には、宰相宋申熙が鄭朱に陥れられ、事件は内部から始まったと記されている。崔玄良は最初に検閲官を率いて謁見を要求し、文宗皇帝と何百もの言葉を交わした。文宗皇帝は彼の欺瞞に気づかず、法に従って沈曦を処罰しようとした。玄良は泣いて言った。「孟子はこう言っています。『皆が彼を殺せと言うなら、それは正しくない。大臣が皆彼を殺せと言うなら、それは正しくない。天下の皆が彼を殺せと言うなら、私たちはそれを調査して、法にしたがって罰するべきです。この聖なる時代に、庶民を殺すのもまだ法に従わなければならないのに、無実の宰相を殺すのはなおさらです。陛下、世の中の法が施行されていないのは残念です。』」文宗は感動し、玄良は朝廷でさらに重要な人物になった。

また、興平県出身の尚官邢は酒に酔って人を殺し逃走したとも言われている。当局は彼の父親を逮捕し、刑務所に収監した。シンは父親を解放するために自首し、罪を認めた。景昭殷都充は父有光の主な罪を赦免し、流刑への死刑判決の軽減を求めた。王延偉は言った。「人を殺した者は死刑に処せられ、王は皆で守らねばならない。人を殺した者を生かしておけば、それは人に人を殺すことを教えていることになる。興は父親を助けたが、死刑を免れることはできない。」

『山海経』には、公公の大臣は項柳と呼ばれ、9つの頭を持ち、9つの山に住んでいたと記されている。 （それぞれの頭が一つの山の食物を食べるので、貪欲と暴力は満たされにくいことを意味します。）相柳が到着した場所には、小川か沼がありました。 （逆、触れる）禹は項柳を殺し、その血統は木を植えるのに使えなくなったので、それをすべての皇帝の基盤にした。

『曹操伝』には、袁忠が初めて沛の宰相を務めたとき、曹操をひどく扱い、沛の桓紹も彼を軽蔑していたと書かれている。兗州にいた時、陳柳扁容は曹を笑った。曹操は非常に残酷だったので、家族全員を絶滅させた。鍾と邵はともに膠州に避難した。曹源は人を遣わして太守の石謝のもとを訪れ、親戚や友人を全員集めさせた。シャオは出てきて、中庭でお礼を言った。曹操は彼に言った。「ひざまずけば死から救われるのか？」そして曹操は彼を殺した。

孟子は斉の宣王に言った。「周りの人が皆、彼を殺すべきだと言っても、聞くな。大臣たちが皆、彼を殺すべきだと言っても、聞くな。国中の人が皆、彼を殺すべきだと言っても、調べて、殺すべきだと分かったら殺すべきだ。だから、国中の人が彼を殺すべきだと言われているのだ。（死刑に処すべきという意味だ。）このようにしてのみ、あなたは民の親になれるのだ。」

また彼は言った。「誰かが尋ねた。「あなたが斉に燕を攻撃するよう説得したのは本当か？」彼は言った。「いいえ。もし誰かが人を殺したら、誰かが尋ねる。その人は殺せるか？ 将軍は答える。できる。誰が彼を殺せるか？ 将軍は答える。彼が裁判官なら、殺せる。もし燕が燕を攻撃したら、なぜ説得するのか？」（燕は罪を犯したので、王はそれを罰すべきだ。燕はまだ斉なので、それは許されない。）

『蘇神記』は言う。漢の宣帝の治世中、燕と戴の間には三人の男がいた。彼らは一人の女性と結婚し、四人の息子をもうけた。妻と子どもを分けようとした時、平等に分けることができず、争いが起こりました。判事の范延寿は判決を下した。「これは人間ではなく、動物として扱うべきです。動物は母親に従いますが、父親には従いません。3人の雄を殺し、子供たちを母親の元に返してください。」皇帝はため息をついて言った。「なぜ私たちは古代に従わなければならないのですか？これが事実であるならば、それは合理的であるが、人間の本性には嫌悪感を抱くと言えます。延寿はおそらく人間の出来事を観察して罰を与える方法を知っているでしょう。」

太公金奎は言った。「一人を殺して千人を怖がらせるなら、その人を殺せ。二人を殺して万人を感動させるなら、その人を殺せ。三人を殺して王を興奮させるなら、その人を殺せ。」

○三氏処罰

『太史』には、商王は天を敬わず、民に災いをもたらし、肉欲にふけり、暴政を敢えて行い、民とその家族全員を罰し、官僚を代々罰したと記されている。 （一人が罪を犯した場合、その罰は両親、兄弟、妻にも及ぶ、これを乱交と言います。）

『史記』には、秦の始皇帝が六国を征服し、天下を治めたとある。過去と現在を比べて現在を批判する者は皆殺しにされた。このことを知りながら報告しなかった役人も、同様の罪で処罰された。

また、陳熙が反乱を起こそうとしており、韓信は呂后と皇太子を攻撃するために軍隊を派遣する計画を立てていたとも言われています。信の家臣が信を怒らせ、呂后に反逆の意図を報告したため、呂后は武士に信を縛り、長楽の中史で斬首するよう命じた。信は処刑される前にため息をついてこう言った。「私は快通の計画に従わなかったことを後悔している。女と子供に騙されたのだ。これが神の意志ではないのか？」そして信の3つの一族は絶滅した。

『漢書・刑法』にはこう記されている。漢王朝の建国当時、三つの氏族を絶滅させる命令がまだあった。布告にはこうあった。「処刑される者は、まず一族全員とともに入れ墨を入れられ、鼻を切り落とされ、左右の足指を切り落とされ、その後、鞭で打たれて殺され、首をはねられ、骨と肉は市場で漬けられる。他人を中傷する者は、まず舌を切り落とされる。」そのため、これは五つの罰と呼ばれています。彭越、韓信、およびその追随者たちは皆この罰を受けた。高太后の治世の元年に、三氏族と延墨教の罪が廃止されました。その後、新元平は反逆を企て、3氏族を処刑した。

『五行記』には、趙の辛元平が天候を観察して恩恵を得て、周の三位一体を発掘しようと、その地に未陽の五帝廟を建てたとも記されている。夏の4番目の月には、郊外に神が現れる。 1年後、処刑を恐れた彼は反乱を企てた。それが発覚すると、彼は斬首され、彼の3つの氏族は皆殺しにされた。

『後漢書』には、少夫庚基と宰相の思し召しが曹操を懲らしめるために軍を率いたが、失敗し、曹操の3氏族を滅ぼしたとある。

また、建安5年に董承将軍と越騎隊長の何季が曹操を処刑するという密勅を出したが、その勅令が漏れてしまったとも言われている。仁武の年に曹操は董承を殺害し、その一族を全滅させた。

『魏志』はこう言っている。建安二年、帝の検閲官費茂が関西の将軍を率いて李傕を殺害し、彼の三氏族を絶滅させた。

太師司馬玄望が将軍曹爽の罷免を嘆願したとも言われている。さらに、尚書丁密、鄧陽、何厳、思里小衛比貴、荊州太守李勝、農大臣桓凡らはいずれも双と不義を犯し、その三氏族は滅ぼされた。

『春秋三十州記』には、魏の皇帝が陵墓を訪れた際、曹爽は熹、荀、燕を嘲笑し、彼らも皆それに従ったと記されている。高祖帝は軍を下賜し、大臣を朝廷に召集し、皇太后に双が廃位されたことを報告した。定有、双、熹、荀、燕は斬首され、その三氏族は絶滅した。

○その他死刑（別添）

「韓子」は言った。斉国は豪華な埋葬を好み、布はすべて衣服や毛皮として使われ、木材はすべて棺として使われた。桓公はこれを心配し、管仲に言った。「布が尽きれば、木の残渣は貨幣となり、木が尽きれば、木の残渣は防衛に使われる。民衆が死者を惜しみなく埋葬し続けるなら、どうしたらよいのか」。管仲は答えた。「民衆の行いは、名のためか、利益のためか、どちらかである」。そこで彼は命令を下した。「棺を多く使う者は、その死体を屠り、埋葬に値する者は罰する」。死体を屠っても名声はなく、罪人を屠っても利益はない。名声も利益もなければ、なぜ人々はそれをするのでしょうか?

『呂氏春秋』には、趙建子が雁脚を川に沈めて言った、「私は昔、音楽と美を好みましたが、雁脚がそれをもたらしたのです。私は昔、宮殿と台地を好みましたが、雁脚がそれをもたらしたのです。私は6年間、学者を好んできましたが、雁脚は誰一人として推薦しませんでした。これは私の欠点を助長し、私の美点を減じるためです。」とある。

『淮南子』には、夏潔と尚周は人々を生きたまま焼き殺し、顧潔は焼き殺しと焼印を利用して金の柱を作ったとある。 （金色の柱を鋳造し、その下に火を灯し、その上に人を置きます。その人は火に向かって微笑むでしょう。）

「ZI」は、ヤオタイの燃えていることを見て、「楽しいですか？」あなたのアドバイスはあなたを罰します。「私はあなたが危険な石でcrown冠していることを見ています。ロングフェンは歌いました。