李和の『崑崙使』：この詩は悲しい雰囲気、奇妙な文体、そして冷たく鋭い感情を持っています。

李和（790-816）、雅号は昌吉とも呼ばれる。彼は河南省富昌県長谷郷（現在の河南省益陽県）に生まれ、祖先の故郷は竜渓県であった。 唐代中期の浪漫詩人で、李白、李商隠とともに「唐の三里」の一人として知られ、後に李長谷とも呼ばれた。彼は屈原、李白に次ぐ中国文学史上名声を誇る浪漫詩人である。「太白は仙才、昌吉は魔才」と言われている。それでは、次の興味深い歴史編集者が李和の『崑崙使』をお届けしますので、見てみましょう！

崑崙使節

李和（唐代）

崑崙からの使者からの知らせはなく、茂陵の煙と木々は悲しみに満ちている。

金色の皿には露が滴り、生命力は抑えきれないほど膨大です。

麒麟の背中の石の模様は割れており、龍の鱗の下の赤い枝は折れています。

何千もの国々の心を傷つけるものは何でしょうか? 明るい月が一晩中空高く浮かんでいます。

この詩は、過去を利用して現在を風刺する手法を用いています。漢の武帝が不老不死を求めて無駄に過ごしたという話を用いて、唐の献宗皇帝が不老不死を求めて薬や石を服用し、国を害したという不条理な行為を揶揄しています。また、古今東西の皇帝が不老不死を求めた愚かな行為を痛烈に風刺しています。

最初の連句「崑崙の使者から便りがなく、茂陵の煙と木々は悲しみに満ちている」はゆっくりと始まります。「便りがない」と「悲しみに満ちている」の対比は、詩の背景を神話や伝説にまで遡るだけでなく、漢の武帝劉徹にも焦点を当てています。漢の武帝は生前、不老不死を追求し、玉露を飲み、精気を吸い込んでいましたが、最終的には茂陵に埋葬され、亡くなりました。これは、人間が生老病死の自然の法則に抵抗できないことを示しています。

二番目の連句「金皿と玉露が滴り、生命力は無限で抑えきれない」には「悲しみ」という言葉は含まれていないが、悲しみの感覚が続いている。 「悲しみ」は詩人が注意深く構築したイメージです。西王母は、青い鳥が不老不死の知らせを持って帰ってこなかったことを心配していました。また、露の入った金の皿を食べて不老不死にならないことも心配していました。長引く悲しみと茂陵の荒廃した光景は人々に感動を与えます。そのため、詩人は、人々に最も悲しみを感じさせるのは茂嶺の空高くに輝く明るい月であると信じている。これが意味するのは、最も残念なことは、漢の武帝の不老不死の追求が無駄になったということである。唐代の人々は唐代について語るとき漢代を例に挙げる習慣があったので、漢の武帝に対する風刺は現実を狙ったものだった。

「ユニコーンの背中の石の模様が割れ、龍の鱗の下の赤い枝が折れる」という2つの文章は、自然界のすべての物質が変化し発展していることを示しています。巨大な石で作られたユニコーンは、時間の経過とともに最終的に崩壊し、宮殿の太い柱に彫られた龍は最終的に手足が折れます。いわゆる不死という考えは極めて不合理であることがわかります。これは李郃の単純な唯物論的思考を反映しています。

最後の一文は、この輝ける月こそが、歴代を照らし、人生の浮き沈みを見守ってきた漢の武帝の不老不死の試みの失敗の証人であり、また現君主の不老不死への執着と国事怠慢の証人でもあるという意味である。漢の武帝は不老不死を求める迷信的な考えを持っていたが、それでも歴史上進歩的な役割を果たした新興地主階級の優れた政治家であった。そのため、作者は詩の中で武帝に対する哀悼の意も表している。

この詩は、漢の武帝の偉大な野望を称賛することから始まりますが、その後、人間の避けられない誕生、老い、病気、そして死を嘆きます。これは漢の武帝を例に唐の献宗の願望を風刺したもので、不老不死を求めて薬や石を服用するといった不条理な行為に反対する意図がある。この詩は悲しい芸術的構想、奇妙で荒々しい文体、そして冷たく鋭い感情を持っています。