天武とは何ですか？田武はなぜ死んだのですか？

天武とは： 「天武」は人間の顔と虎の体をしており、呉族の狩猟生活と密接な関係があります。呉族は狩猟で生計を立てており、「虎は百手の中の王」であるため、虎に似た動物を崇拝していました。この古代の動物は、秦以前の時代には希少になり絶滅した可能性があります。 『山海経』には、天武は頭と顔が8つあり、体は虎で、足が8本、尾が8本あり、体は緑と黄色で、雲と霧を吐き出し、水を司るとある。これは天武が古代の水神であることを意味する。これまでの記述は、天武の容姿を描写したもので、怪物のような神である。

「天武」は人間の顔と虎の体をしており、呉族の狩猟生活と密接な関係があります。呉族は狩猟で生計を立てており、虎は百本の腕を持つすべての動物の王です。そのため、呉族は虎に似た動物を崇拝していました。この古代の動物は秦以前の時代には珍しくなり、絶滅した可能性があります。呉族は禹をトーテムとし、「天武」の原型は禹でした。前回の武という人物の説明では、狩猟者は狩りをするときに変装として、また獲物の収穫を祝うときに動物の動きを真似る踊りの衣装として、虎の皮をよく身に着けていたことを指摘しました。そのため、武昌が「禅」を加えて「玉」を作るのと同じように、「天武」は虎のように見えるだけでなく、「南山経」や「大黄西経」ではその名前を「大玉」とも呼んでいます。

「鄒宇」の特徴は走るのがとても速いことで、「呉」の字の下の「矢」と密接な関係があり、走るのが得意な呉人の狩猟生活の特徴とも一致しています。

しかし、「天武」には人間の顔がある。ここから、獣と人間の融合、そして人間から神への変化を見ることができます。同時に、「天武」も人間であり、呉族の祖先神であるという明確なメッセージも受け取りました。

天武は悟りを開いた獣とも呼ばれる。『山海経誤解解再解』では、山海経に『西の三経』『西海経』『荘子』の文章を引用している。これらの記録から、古代人は崑崙を司る神は悟りを開いた獣の陸羽、別名建武であると信じていたことが分かる。この神は9つの人の頭と虎の体を持つ神である。この図像は漢代の墓から発掘された漢代の石の浮彫に非常によく見られ、一種の吉兆の獣とみなされている。 開明獣は、実は夏王朝の創始者である夏后啓の像です。夏の人々は白虎を崇拝し、「禹」（白虎）をトーテムとし、最も尊敬する祖先と王のために虎の形をしたトーテム像を作った。祖先の一人は大禹で、彼のトーテム像は『海外東経』と『大荒野西経』にある「天武」である。『海外東経』ではその姿は「8つの頭と人の顔、8つの足と8つの尾、緑と黄色の背中」とされ、『大荒野西経』では「8つの頭と人の顔、虎の体と10の尾」とされている。王の一人は夏后旗である。夏の人々は夏后旗を非常に畏敬し、彼を神とみなした。容貌に関して、桂蔵は「飛龍に乗って天に昇った」と言い、大皇希景は「三人の側室を天に捧げた」と言い、天文は「皇帝の客人となった」と言い、大皇希景は「耳に二匹の緑の蛇をつけ、二匹の龍に乗っていた」と言い、海外希景は「二匹の龍に乗り、三層の雲が彼を覆い、左手に網を持ち、右手に指輪を持ち、玉のペンダントを着けていた」と言っている。彼の振る舞いや威厳は普通の人とは違っており、まさに神の気質を持っていたため、開明獣という崇拝のトーテムに合わせて、九頭の虎の体を持つ彼の像が作られた。

「開明」は本来「啓明」であり、夏后奇の本名である。漢代の人々は景帝劉奇の禁忌を避けるために「啓」を「開」に変えた。夏后奇は夏族の創始者であり、当時、夏の部族はまだ崑崙増城に住んでいました。夏后奇は当然崑崙増城の統治者であり守護者であったため、悟りを開いた獣である陸羽が崑崙増城を守っているという言い伝えがあります。実際、それはエジプトのファラオが自らを神と称して臣民に崇拝させ、崇拝していたライオンの体に自らの頭を植えてスフィンクスを形成したのと同じです。人間と動物が融合した、奇妙な形をしたこのようなトーテム神は、『山海経』に非常によく登場します。張燕氏は、「わが国の大規模な原始文明の初期段階では、神々の形態が主に鳥、獣、昆虫、魚から主に人間の形態へと移行する過程がありました」と考えています。禹と斉のトーテム神である天武と陸武は、この移行過程の具体的な例であり、人類が野蛮から文明へと移行する重要な象徴です。