『八月十五日の夜、ペンティングから月を眺める』の執筆背景は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

8月15日の夜、彭閣から月を眺める

白居易

昨年8月15日の夜、曲江湖のほとり、杏園の隣。

今年8月15日の夜、澎湖沙頭の水亭の前で。

北西を見ると私の故郷はどこにあるでしょうか。南東の満月を何度見たことがあるでしょうか。

昨日は風に気付いた人は誰もいなかったが、今夜の澄んだ光は例年と同じように澄んでいる。

【翻訳】

以前、8月15日の夜、私は曲江の湖畔にある杏園の横に立っていました。

今年8月15日の夜、私は再び潭埔の沙頭水亭の前にいた。

北西を見ると故郷がどこにあるか分かりますか？南東を見ると満月が何度も見えますか？

昨日は風が吹いていたのに誰も気に留めなかったが、今夜は昔と同じような美しい風が吹いている。

【作品鑑賞】

歌のタイトルの中心となる「望月」という言葉は、物語であると同時に行為でもある。その修飾語である「8月15日の夜」という時間や「湓亭」という場所は、月を見るという特定の環境を限定するだけでなく、「見る」という行為を際立たせ、「見る」月の丸い外観を強めている。詩人の感情を刺激したのは、この「月を見る」ことであったことは明らかです。

実際、詩人は、特定の時間、特定の空間で月によって引き起こされる人生の感情について熟考しています。詩の最初と2番目の連句は、まさに詩人の月に対する思いです。論理的に考えると、「今年の8月15夜、潭埔沙頭の水亭の前で」月を見上げ、「去年の8月15夜、曲江池のそばの杏園のそばで」月明かりの下での光景を思い出すはずです。しかし、この詩は逆から飛んで、過去の年月について書き、明るい中秋の名月、曲江池、宮廷の盛大な酒宴の様子を描いています。

詩の冒頭は違った反応があり、毎晩酒を飲み歌っていた過去の情景を回想しているが、二連句だけは今年「彭埔沙頭の水亭の前」に流刑になった喪失感を描いている。過去が輝かしかったほど、今日の荒涼とした雰囲気との対比が鮮明になる。それによって生み出される過去と現在の大きな対比は、まるで天国から地獄に落ちていくような惨めな気分だ。

しかし、28語からなる2連句の中で、詩人は「8月15日の夜」を飽きることなく繰り返しており、それが詩人の心に衝撃と痛みをもたらしていることは明らかである。詩人は昨日の喜びを振り返ることに耐えられず、目の前の孤独と悲惨さに一人苦しまなければならなかった。この詩が過去と現在を対比する技法を用いていることは明らかです。実際、各連句は時間、場所、場面を説明しています。対比は時間についてだけではなく、場面や芸術的概念についてもです。今夜私たちが見ているのは月だけではなく、毎年同じ月を向いたときの気分です。過去から現在まで物事や人が変化したという感傷的な気持ちです。

古典詩では、月は故郷への郷愁や家族への憧れといった意味合いを帯びています。 「明るい月を見上げて故郷を思う」、「悲しみの心を明るい月に託し、夜朗の西へあなたを追いかける」、「明るい月は高い建物を照らし、何千里も離れたあなたの光を包んでいる」。これらの月の含意は、空間的な距離による感情で表現されています。しかし、月は時間の概念も表しますが、人生の無常と対照的な一種の永遠となり、それによって人生の苦しい気持ちを表現します。 「命は代々尽きることなく、河の月は毎年同じ姿をしている。河の月が誰を待っているのかは分からないが、長江が流れ水を送り出すのが見える（張若旭『春河月夜』）」 「淮河の東岸の古い月は、夜遅くになっても女壁を越えてくる（劉玉熙『石城』）」 「春河と秋の月はいつ終わるのか、私は過去をどれだけ知っているのか（李渝『夕美人』）」、これらの詩における月のイメージはすべて時間の概念を指し示しており、物や人が変わっていく感覚が個人の人生に残した憂鬱と痛みを浮き彫りにしている。

このような過去と現在の対比は、古代の詩にもよく見られる。「昔洞庭湖のことを聞き、今は岳陽塔に登っている」（杜甫『岳陽塔に登る』）昔聞いたときは、塔に登って洞庭湖を眺めるべきだったが、どういうわけか今日しか登る機会がない。これは詩人の果てしない無力感と悲惨な人生を表現している。実際、白居易は対比を通して、自分自身の運命をコントロールできない無力感と悲しみも暗示しているのです。

詩の第一連句と第二連句は、詩人の苦しみをさまざまなレベルで表現しています。実際、これはまだ人生の断面の比較です。では、この詩はどのようにして内容の転換点を迎えたのでしょうか。内容的には、第三連句はホームシックと満月を扱っています。表面的にはホームシックのように見えますが、「ホームシック」の行動に反映されている心理には、詩人の孤独と悲惨さが浸透しています。この心理はホームシックによって払拭されたいと思っていますが、結果として故郷が見えなくなり、むしろ再び内面の主観的な孤独体験が強まります。 「月を見る」とは、中秋の名月の明るい月、つまり満月を愛でることですが、実は「何回満月になったか」という疑問です。明らかに、この満月は詩人の目には丸く見えません。この疑問は、外面的な中秋の名月から内面的な感情に至るまで、詩人の孤独と悲惨さを反映しています。

「故郷を振り返る」と「月を見る」というパフォーマンスアートは、見ているようで見ていない、見ているようで疑っているという矛盾した混乱であり、まさに詩人の極度の孤独がもたらした心理的帰結である。 「北西に故郷を眺める」と「南東に月を見る」は、実は相互テキスト的修辞である。彭埔彭亭にいて、四方八方に故郷を眺め、四方八方に輝く月を眺めていると、故郷がもたらす暖かさと、心の中の輝く月が自分を気遣ってくれることを期待して、見ている人の落ち着かない気持ちや不安を想像することができるが、結果は逆になり、詩人の果てしない悲惨さが増すばかりである。

この詩は非常に曲がりくねっており、亡命中の詩人の孤独を浮き彫りにしている。最後の連句では、詩人は秋の風と月明かりを詳細に再現している。 「秋の風雨は人を悲しませる」、昔は「昨日吹いた風は誰も分からなかった」、この厳しい秋風の涼しさは誰も分からなかった。人々は無慈悲な喜びに浸り、秋風の冷たさを忘れているため、肌に感じる冷たい秋風の感覚を無視することができ、これは詩人の過去の喜びを浮き彫りにしています。

「今宵の月は去年の月と似ている」とは、第一に、今宵の月は去年の月と似ているという意味である。光は換喩であり、強調された月は依然として去年の月であり、人々はもはや過去と同じ人々ではないことを暗示し、詩の前の部分にある物事や人々の変化に対する無力感と悲しみを反映している。第二に、今宵の月は去年の月と似ているが、そのような月の光が体を照らすと、人々は非常に寒く感じる。彼らは「彭埔沙頭水亭前」という環境にいても、心は冷たく感じる。この詩は、追放後の旧暦15日の明るい月がもたらした詩人の悲しみと喪失感をさらに強めている。

この詩を読んで、私は感動せずにはいられません。白居易は、このように変化に富んだ方法で、自分の悲しみを表現しました。詩人の巧みな詩的技量に驚かされるばかりです。詩人は、心の中にある目に見えない悲しみを、行間に十分に描き出しました。

【著者について】

白居易（772-846）は、字を楽天といい、別名を向山居士、随隠仙生とも呼ばれた。祖先の故郷は太原であったが、彼の代に曽祖父が下桂に移住した。彼は河南省新鄭で生まれた。彼は唐代の偉大な写実主義詩人であり、唐代の三大詩人の一人でした。白居易と袁真は共同で新月傳運動を提唱し、世間では「袁白」と呼ばれ、劉玉熙とともに「劉白」とも呼ばれた。白居易の詩は幅広い主題を網羅し、形式も多様で、平易で庶民的な言葉で書かれていることから、「詩魔」や「詩王」として知られています。彼は翰林学士、左残山博士を務めた。 846年、白居易は洛陽で亡くなり、香山に埋葬されました。 『白居易詩集』『長悲歌』『炭売り老人』『琵琶歌』など彼の詩集は現代まで伝承されている。