嘉靖帝はなぜ検閲官をそれほど嫌ったのでしょうか?

明の歴史に詳しい人なら誰でも、明朝の政府機構に検閲制度があったことを知っています。検閲官は、帝国検閲官と帝国書記官の2つの部分で構成されていました。帝国検閲官は検閲局で働き、朝廷の目と耳でした。検閲局の外には、六省（人事省、礼部、陸軍省、司法省、工部省、歳入省）に対応する助言、評価、監督のシステムがあり、六省と呼ばれ、帝国書記官は六省で働いていました。検閲官の官位は高くなかったが、その任務は重要かつ神聖なものであった。彼らの主な任務は「君主を戒める」ことであり、それは皇帝と内閣に対して一定の抑制効果を持っていた。

理論上、嘉靖帝は検閲官をそれほど嫌うことはないだろう。結局のところ、これは明代以来の長年の慣習であり、慣習なのだ。検閲制度に対して彼がこれほど強い嫌悪感と抵抗感を抱くようになった原因はいったい何だったのでしょうか？

物語は嘉靖帝が即位した後に始まる必要があります。嘉靖帝の治世の初めに、彼は武宗皇帝の悪政を廃止する勅を出し、謀反を起こした大臣の銭寧と蒋斌を処刑して新政府を樹立した。しかし、その直後に勃発した「大祭祀の乱」（明朝で最も有名な政治的事件）は、嘉靖帝を深く感動させた。

嘉靖帝が所領から北京に来たとき、まだ即位していなかった皇帝は、歓迎の作法をめぐって朝廷の役人たちと論争を起こし、結局は朝廷の役人たちが妥協した。その後すぐに、嘉靖帝の生母が北京に来たときも同様のことが起こり、最終的に朝廷の役人たちは再び譲歩した。

これらの2つの出来事は、皇帝の視点からの論争の融合であると言えます孔子の儀式はこれに同意できませんでした。古典から。

朝廷では祭祀を擁護する派と祭祀を擁護する派が対立していたが、嘉靖帝の支援を受けて祭祀を擁護する派が勢力を拡大し続け、両者の争いはますます激しくなり、数度の戦闘を経て、ついに「血の左順門事件」が勃発した。祭祀派が次第に優勢になるにつれ、祭祀を守る大臣たちは集団で皇帝に進言することにした。そこで、九大臣23人、翰林学者20人、検閲官21人、勅使30人など200人以上の大集団が左順門の外にひざまずき、泣き叫びが天を揺るがした。嘉靖帝は人々を派遣して主要な大臣たちを牢獄に送らせた。大臣たちはますます憤慨し、左順門の前で騒ぎが起こった。世宗帝は突然殺意を抱き、134人を逮捕し、86人を処罰を待つことにした。しばらくの間、金義衛が四方八方から包囲し、左順門の前は血に覆われた。左順門の変は皇帝の勝利と儀式を守った大臣たちの失敗で終わりました。嘉靖帝はついに念願をかなえ、父を睿宗として追悼し、その位牌を太廟に安置し、武宗朱后昭の上位にしました。この事件により、多くの正直な大臣が死亡または引退し、一方で腐敗した役人たちは政府権力を掌握し、悪い政策を復活させる機会を得た。この事件を通じて、嘉靖帝は父に死後皇帝の称号を授けるという願いを実現しただけでなく、新皇帝の威信を確立し、独裁的な統治を開始した。

それ以来、嘉靖帝は検閲官の過度な関与や直接的な助言を好まなくなった。明の嘉靖11年（1532年）、彗星と呼ばれる彗星が空に現れました。嘉靖帝は率直な意見を求める勅令を出しました。南京の検閲官である馮恩は率直に意見を述べ、彗星が空に現れるのは悪い兆候だと言いました。その理由は朝廷に3つの彗星が現れたからです。この3つの不吉な星は、内閣太守の張聡、方献福、右検閲長官の王洪です。空の彗星を消し去るには、まず朝廷の彗星を消し去らなければなりません。これを読んだ嘉靖帝は激怒し、彼を逮捕して投獄するよう命じた。彼は法廷で殴打され、危うく死にそうになった。最終的に彼は広東省雷州に流刑となった。彼は赦免され、6年後に故郷に戻った。 1567年、嘉靖帝が亡くなり、穆宗皇帝が即位すると、彼はようやく名誉回復されたが、その時すでに70歳を超えていた。

馮恩の率直な発言は8年の懲役と追放につながり、同じ王朝の別の検閲官が提案を行ったことで18年の懲役につながった。この人物は沈叔（1514-1581）といい、浙江省会稽の出身で、嘉靖23年に進士となり、31歳で礼部検閲官を務めた。明の嘉靖29年（1550年）、モンゴルの指導者アルタン・ハーンは大軍を率いて大同に侵攻した。沈叔は嘉靖帝に手紙を書き、燕宋を非難して「現在の大臣たちは勝手に物を授けたり奪ったりし、無謀で無知な行動をとり、忠誠心のある者を見捨てている。これでどうして士気を高め、軍を奮い立たせることができるだろうか」と述べた。彼の言葉遣いは厳しいものではなかったが、アルタン・ハーンの優柔不断と戦争か平和かの不確実性に対処するという嘉靖の戦略に反していた。そこで嘉靖は彼を検閲所と司法省に引き渡して有罪判決を求めた。検閲所の検閲官である文元と屠喬は、彼の追悼文は軽薄で他に意図はないと述べた。嘉靖は激怒し、文元と屠喬の給与を剥奪し、沈叔を牢に入れた。すぐに司法省は天皇に、彼は虚偽の報告をしただけで重大な過失は犯していないので復職すべきだと報告した。一般的に言って、皇帝は頑固な精神が強く、常に自らの「聖なる決断」の正しさを主張する。自らの過ちを認めず、ましてや自ら修正しようとしない。嘉靖帝も同様である。 「三朝」が沈叔を弁護すればするほど、嘉靖帝が彼に科す刑罰は重くなっていった。沈叔は朝廷で棍棒で殴られ、皇帝の牢獄に投獄された。

馮恩が皇帝の牢獄に投獄された後、彼の妻の武は松江省上海県から都にやって来て、大理寺に行き太鼓を鳴らして正義を訴えた。彼の息子はわずか13歳だったが、子午門の外で実際にひざまずき、父のために死ぬことを申し出た。この行動は嘉靖を非常に当惑させた。明朝の皇帝の牢獄では囚人の食事に気を配っていなかった。一日三食は家族が運ばなければならなかった。沈叔の妻張も北京に来て、まだ結婚していなかった沈叔の妾潘を連れてきた。二人は北京のホテルに住み、紡ぎ機織りで夫の食事と衣服を提供した。沈叔は18年間牢獄におり、妻と妾は18年間牢獄に食事を運んだ。嘉靖帝の治世44年（1565年）、有力な宰相の燕松が罷免され、沈叔は36歳から54歳まで刑に服した。張は不当な事件に転機が来たと感じ、夫に代わって刑に服するよう嘉靖帝に手紙を書いた。判事も同情を示し、彼女に代わって指示を求めたが、嘉靖帝は許可しなかった。その後、偶然の出会いで沈叔は牢から解放された。嘉靖が彼を牢に入れ、看守に彼の日常の言葉や食事を報告するよう命じたのである。これを「建鉄」と呼んだ。嘉靖44年、ある日、一羽のカササギが牢の窓で鳴き続けた。沈叔は「囚人に幸せな出来事があるだろうか」と何気なく言った。看守はこの言葉を「建鉄」として嘉靖に送った。嘉靖はそれを聞いて感動した。当時、歳入部に何益尚という役人がいて、海瑞を救うために嘆願書を提出した。嘉靖はその嘆願書を見て激怒し、彼を牢に閉じ込め、沈叔を釈放した。沈叔が帰国したとき、彼の父親はすでに亡くなっていた。二ヶ月後、嘉靖も亡くなった。彼の妾の潘は、もともと沈家の子供を産むために結婚した。張が北京に連れてきたとき、彼女は約20歳だった。沈叔が釈放されたとき、彼は約40歳で、まだ結婚生活を送っていなかった。

嘉靖帝は、あらゆることに助言を与える検閲官を憎み、政治的見解の異なる検閲官を何度も皇帝の杖で罰しました。 「大礼議」の際、黙って泣きながら抗議する検閲官たちを皇帝の杖で制圧し、一度に17人を殺害し、200人以上を解任・追放した。しかし、この流血事件によって抗議の風潮が抑えられることはなかった。 「大礼論」から2年も経たないうちに、検閲官たちは武定侯国勲を李福達と共謀したとして弾劾した。彼は検閲官たちを解任し、追放するという処分を下した。40人以上の官吏が追放されたが、検閲官たちを戒める風潮は抑えられなかった。嘉靖中期になっても、皇帝の意志に反抗する者が多く、彼らを止めるのは困難でした。その中で最も有名なのは、内務大臣の楊嘗と検閲官の楊傅です。楊嘗は、嘉靖帝が不老不死の妙薬を探すために2年間の休暇を与えることに反対し、皇帝の牢獄に投獄され、宮廷で鞭で激しく殴打された。60回目の殴打が終わる前に、楊嘗はその場で死亡した。楊傅という検閲官もいた。楊傅が朝廷でその場で殴り殺されたとき、彼は悲しみと憤りでいっぱいになり、一気に『龍之道書』を書き上げ、その中で世の中の危機と混乱の原因を分析し、現在の政治の悪弊を嘆いた。それを見た嘉靖はますます怒り、密かに金義衛に命じて彼を逮捕させ、牢に入れ、拷問による尋問を行った。朝廷の役人たちは彼の忠誠心と勇敢さを尊敬し、官吏の周天璋と検閲官の普玄は彼を救出するために嘆願書を提出したが、彼らも殴り殺された。彼は8年間投獄された後、嘉靖26年（1547年）まで釈放されなかった。

もし検閲官が皇帝の杖で殴り殺されたり、荒野に追放されたりしたら、朝廷の役人たちは独自の意見を持つようになり、歴史家たちは真実を書き残して後世に伝えなければならなくなる。結局、皇帝は悪名を背負わなければならないだろう。嘉靖帝は、検閲官を抑制するために長期の投獄という新たな戦術を採用した。沈叔はこの邪悪な政策の犠牲者となり、明確な理由もなく18年間投獄された。しかし、長期の投獄は言論の自由を抑制したり、検閲官を怖がらせたりすることはなかった。嘉靖帝の晩年、抗議するために棺を用意して死んだ役人がいた。有名な海鋭である。

嘉靖帝は検閲官を抑圧し取り締まるために多くの措置を講じたので、ここでそのすべてを説明することはしない。上記の例を見れば、彼が検閲官をどれほど嫌っているかがよく分かる。彼の考えが合理的かどうかは別として、少なくとも彼の行動は極端で行き過ぎている。これは、優れた機能を備えた検閲システムにとって極めて壊滅的なダメージです。

古代人は、国民が最も重要であり、国が次に重要であり、王は最も重要でないと言いました。つまり、世論と国民の生活こそが、統治者が最も注意を払うべき要素なのです。国家指導者が世論を封じ込め、世論の表現を禁止すると、国民の感情を真に理解できず、国民の生活を真に守ることができません。そのような国は衰退と破滅に近づいています。数え切れないほどの歴史的事実がこれを証明しています。明朝を例に挙げましょう。嘉靖帝以降の皇帝は衰退したのではないでしょうか？