万暦帝はなぜ長い間朝廷を避けていたのでしょうか？

多くの友人が、万暦帝が30年間も朝廷に出席しなかった理由について、インターネットや書籍で議論してきました。それぞれに意見があります。明の歴史のファンとして、私もこれについての見解を述べたいと思います。

万暦帝は治世の初めは非常に勤勉で、多くのことを一歩一歩進めていったことが知られています。彼は後になっても平凡な人とは言えなかった。結局、彼は治世中に、万暦三大遠征（北東部、北西部、南西部の国境でほぼ同時に行われた3つの軍事作戦、すなわち、昊白の反乱の鎮圧、朝鮮救援戦争、楊英龍の反乱の鎮圧）を自ら手配し、成し遂げた。

万暦帝はいつから朝廷に出席しなくなったのでしょうか? 万暦14年以降、神宗帝は数年連続で朝廷に出席しなくなったと記録されています。万暦16年以降、神宗皇帝は宮廷に姿を現さなくなった。万暦17年の正月、神宗は日食を理由に正月の宮廷行事への出席を免除され、それ以来、神宗は毎年正月に宮廷に出席することはなかった。神宗は一日中奥宮で国事を無視し（しかし国事に無関心だったわけではなく、何と言っても彼は明朝史上最長の48年間の在位を誇る皇帝だった）、放蕩な生活に耽った。彼は毎年美人コンテストを開催しただけでなく、大規模な建設プロジェクトにも携わっていました。21歳のとき、彼は自分の霊廟を建てる計画を立て始めました。

歴代王朝を通じて広く議論されてきたさまざまな意見と、古今東西の国内外のさまざまな評価をまとめると、万暦帝が朝廷に参列しなかった理由は主に3つ（復讐説、逃亡説、薬物乱用説）ある。実際、著者は、万暦帝が長期間朝廷に出席しなかった理由は多面的かつ包括的であり、単純に一つのカテゴリーに帰することはできず、多くの要因が絡み合い、相互作用した結果であると考えています。

まず、万暦帝が朝廷に出席しなかったのは、官僚集団に対する一種の復讐でした。

神宗の考えでは、皇帝が自ら国を統治したいのだから大臣たちは何もするべきではなく、皇帝が何もしたくないのだから大臣たちはさらに謙虚で従順であるべきだとされた。しかし、時が経つにつれ、皇帝の権威は封建制度、さらには封建時代の悲劇となっていった。万暦帝は世界の終わりの時代に生まれたため、この制度の締め付けから逃れることはさらに困難であり、悲劇をさらに増すだけだった。当時、天皇はもはや人々がかつて信じていたような封建社会における最高権力の保持者ではなく、多くの要素、特に官僚集団の多くの制約によって抑制され、均衡が保たれていました。

一般的に言えば、明代の政治体制と権力の抑制と均衡は、それ以前の王朝のそれとは大きく異なっていた。秦代以来の皇帝権力と宰相権力の矛盾は、明代には基本的に終結し、官僚制度はますます成熟し、権力はますます強化され、同時により保守的になった。そのため、中央政府における権力闘争は、天皇と首相の争いから、天皇と巨大な官僚集団の争いへと変化した。

万暦帝と官僚集団の駆け引きから、万暦は一人であったが皇帝であり大きな権力を持っていたこと、官僚集団は人数が多かったが各々の権力は小さく必ずしも団結していなかったことが分かる。ただ、皇帝と戦っているとき、集団と自らの利益を守るために、一時的に団結して協力することもある。

このような政治環境は万暦帝を非常に無力なものにした。特に彼の治世中、東林党争議と建国争議という二つの大きな事件を通じて、彼は君主が何かをしようとすると、文官が絶えず妨害し、阻止することを知りました。そのため、彼は「君主の願いは叶えられず、他人に操られなければならない」という悲観的な気持ちを抱かざるを得ませんでした。彼は次第に、若い頃のような国を治める熱意と国に対する関心を失っていきました。そのため、官僚たちと絶えず戦い、何度も失敗した後、彼は単に「沈黙の抗議」という方法、つまり裁判に出廷するのをやめるという方法を選んだ。

第二に、万暦帝が朝廷に出廷することを拒否したのは、現状からの逃避の一種であった。

黄仁宇は論文「万暦十五年」の最後で次のように結論づけている。「1587年は万暦十五年、定海の年であった。表面上は、世の中は平和で、記録すべきことは何もなかったように見えたが、実は、我々の明帝国は発展の終焉を迎えていた。この時、皇帝の国を治めようとする努力か、それとも余暇と享楽か、宰相の独裁か、あるいは融和か、上級将軍の創造性か、あるいは自己満足か、官僚の誠実さか、あるいは腐敗か、思想家の極端な進歩か、あるいは絶対的な保守主義か、最終結果は、それらはすべて無差別であり、実際にはどれも意味のある発展を達成できなかった。したがって、我々の物語はここで悲劇的に終わらざるを得ない。万暦定海の年誌は、歴史における失敗の一般的な記録である。」

この一節から、当時の明朝社会が混乱し、文官が貪欲になり、軍将が死を恐れていたという現状を察することは難しくありません。いわゆる「東林七君子」は、実は国に害を及ぼしていた悪徳学者だった。想像してみてほしい。皇帝は最高統治者であり、一見高貴で権力があるように見えるが、彼の命令は実行できず、彼の禁止事項は阻止できない。彼には信頼できる将軍さえいない。彼は本当の「未亡人」になっている。彼は現状に対して何ができるだろうか？もし彼が世界の学者と敵対するなら、神宗にはそうする勇気だけでなく能力もなかった。 「目から外れれば、心から外れ」という逃げ道を選ぶことによってのみ、私たちはより平和な生活を送ることができるのです。

第三に、万暦帝が朝廷に出廷することを拒否したのは、検閲制度に対する一種の抵抗であった。

明王朝は中国史上、言論の自由を重視した封建王朝であると言えます。明朝は検閲制度を実施し、大臣たちは国事から後宮の些細な事柄まで、あらゆる事柄について自由に意見を述べることができました。自分の考えがある限り、皇帝を怒らせることを恐れることなく発言することができました。明朝の君主たちは、どれほど残酷であったとしても、「暴君」や「検閲官殺害者」というレッテルを貼られることを望まなかった。本当に怒っていたとしても、せいぜい「法廷で検閲官を殴り」、お尻を激しく殴打するくらいだった。

このため、明朝の検閲官の一般的なスタイルは、できるだけ過激な議論と、できるだけ誇張した言葉で、できるだけセンセーショナルな話にするために、しばしば伝聞やうわさに頼ることだった。重要なのは、言われていることが真実かどうかではなく、厳しい言葉で注目を集めることで名声を得られるかどうかです。彼は政治的利益を得るために皇帝や重要な大臣たちを叱責することで自らの存在価値を証明した。

そのため、当時は皇帝が頻繁に叱責されただけでなく、海睿、楊廉、左広斗、張聡、夏厳、徐潔、高公、張居正、沈世星など、明代の名官たちも検閲官の「叱責」を免れず、皆大きな苦しみを味わいました。実際、他人を呪うことを好む検閲官は、自分自身も絶えず呪われることになる。人を「叱る」ことが名誉であり、「叱られる」ことが当たり前の時代に、口喧嘩ばかりして実務を怠るというのは悲劇を秘めている。

明王朝が万暦帝の治世に滅亡したという言い伝えには長い歴史がある。 「ムン王朝の歴史：皇帝の歴史」：「学者は、皇帝yiが実際に破壊されたと言いますYは、「神王朝の変化する霊usの神聖な功績と神聖な美徳」で次のように述べていますUnuchsは、世界の状況は壊れた後、魚を腐敗させた後に収集できませんでした。

今日の私たちの観点からすると、そのような評価の理由は主に万暦帝の30年間の無為無策によるものであり、それはいわゆる「六つの不すべきこと」、すなわち「郊外を作らない、寺院を作らない、朝廷を作らない、会議を作らない、承認を作らない、講義を作らない」に反映されています。理論上、万暦の治世の最初の10年間は​​、明代中期から後期にかけての輝かしい時期であり、文武両道で傑出した業績を残した。なぜ彼は突然、6つのことをしないと決めたのだろうか。よく分析してみると、検閲官からこのように叱責されたと言っても過言ではない。

大理寺の左評官である羅玉仁が「酒、色、金、怒りの四戒」を提出し、その中で万暦帝を好色、貪欲、残酷、愚か、無能、怠惰…つまり五つの悪徳をすべて備えた何の役にも立たない皇帝としてほぼ呪い、描写してその職を解かれて以来、官僚たちは理由もなく万暦帝を呪う手紙を延々と書き続けている。この狼のような包囲と嵐のような罵倒に直面して、皇帝は怒りを爆発させ、耳を貸さず無視することしかできなかった。結局、万暦帝はそれに慣れてしまい、沈黙を守り、それを避け、「してはならない六つのこと」を実践し、検閲官に叱責されることを選んだ。

本来、勇気を出して助言し、勇気を持って助言し、助言が上手であることは良いことであり、大臣としての職責を果たし、国を気遣うことであり、良いことである。しかし、不当な甘やかしや賞罰の不明確さは、検閲官が助言を与えた本来の意図を徐々に歪め、最終的に国家機構の正常な運営を深刻に妨げており、これは本末転倒であり、良くない。これは今日から学ぶ価値があります。

第四に、万暦帝が朝廷に出席することを拒否したのは、贅沢な生活への依存の結果でした。

歴史の記録によれば、神宗皇帝は確かに酒飲みで女好きだった。酒と言えば、17歳のとき、彼は酔って馮宝の養子を棒で殴ったため、慈思皇太后に廃位されそうになった。好色に関しては、万暦10年（1582年）3月に祖父の世宗皇帝の例に倣い、民衆の中から側室を選び、一日で9人の側室と結婚した。それだけでなく、彼は同性愛行為にも従事し、女性と遊ぶと同時に若い宦官とも遊んでいたのです。当時、宮廷には10人の美男宦官がおり、彼らは特別に「皇帝の前で仕え、あるいは皇帝の恩恵によって寝起きする」存在で、「十美男」と呼ばれていました。

過度の飲酒と性行為により、神宗の体は極度に衰弱した。万暦14年（1586年）、24歳の神宗皇帝は内閣に「しばらくめまいと衰弱を感じた」という通牒を出した。礼部長官の陸洪春は、この目的のために特別に弔辞を書き、「肝虚はめまいや眩暈を引き起こし、腎虚は腰痛や精漏を引き起こす」と指摘した。万暦18年（1590年）の旧暦1月1日、神宗皇帝は「腰が痛く、足が弱く、歩くことも立つことも困難である」と主張しました。万暦30年（1602年）、神宗の病状が悪化したため、神宗は宰相の沈益寛を閣に召集し、死後の政務を託した。これらの現象から判断すると、神宗の体調は実際に悪化していた。そのため、神宗皇帝の治世中、彼はほとんど朝廷に出席しなかった。

さらに驚くべきことは、万暦帝が麻薬を服用していた可能性があるということだ。当時、中国ではもともとアヘンは薬でした。唐の時代から四川省ではケシを栽培し、アヘンを生産しており、アフロンと呼ばれていました。明朝初期までは、アヘンは貴重な薬としてしか扱われていませんでした。しかし、明朝中期になると、アヘンは薬から媚薬へと変化しました。明朝中期から後期にかけての皇帝の中には、しばしば乱交を楽しんでいた者もいたことを考えると、アヘンに媚薬効果があると知った後、どうしてそう簡単にそれを許すことができたのだろうか。「数百年後の1958年に定陵が発掘され、科学者が万暦帝の遺体を検査したところ、骨からモルヒネが検出された。これは万暦帝がアヘンを摂取していたことの決定的な証拠だった」というニュースがあった。筆者は歴史的資料を見つけられなかったため、可能性があるとしか言えない。

そのため、一部の学者は、万暦帝がめまいを言い訳にして30年間も朝廷に出席しなかったと指摘したが、実際のところ、主な理由は性行為への過度の耽溺とアヘン中毒であった。私はこの意見に完全に同意するわけではありませんが、そこにはある程度の真実が含まれているとも思います。

まとめると、4つの側面からの分析を通じて、万暦帝が30年間朝廷に出席しなかったという事実は、独立した1つの要因によって引き起こされたのではなく、各要因が果たした役割の大きさが異なることを除いて、包括的な要因の相互作用の結果であるという結論を導き出すことができます。