古典文学の傑作『太平天国』：木巻3全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、木材部門第3巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ ヒノキ

『文経』にはこう書かれている。「荊州の貢物は杶、湹、栶、柏である。」

『詩経』には「卑卑周」とは、親切な人が恩恵を受けられないことを意味するとある。魏の清公の時代には、仁者は好まれず、悪人が蔓延していました。そのヒノキの船に乗って、流れにも浮かんでください。 （ヒノキは船に適しています。）

また、雍正天皇の「白州」は、鞏江が自分自身に誓った言葉であるとも言われています。魏の皇太子である公伯が早くに亡くなり、その妻は両親に忠実でした。両親は彼女を結婚させようとしましたが、彼女は断ると誓ったので、この詩を書きました。あの糸杉の船に乗って、あの川を漂いましょう。

また、来来の松と新府の糸杉とも言われています。 （新府は山の名前です。）

『周書』には、冀州は松とヒノキが茂り、滋養に富んでいると記されている。

『礼記』にはこう記されている。「人々にとって、礼は松や糸杉の心のようだ。」

『五経の概意』には、王子の墓には糸杉が植えられているとある。

「Er Ya」は「Bai はすくうという意味です」と言います。

『漢書』にはこう記されている。「武帝は百良宮を建て、そこで大臣たちと宴会を開いた。」 （百良台とも呼ばれる）

また、朱毘が皇帝の検閲官だったとき、彼は糸杉の木に日時計を置くように命じたとも言われています。何千羽もの野生のカラスがその上に止まりました。 （燕氏家訓には「朝夕の鳴き声はカラスだが、学者はよく鳶と間違える」とある。）

また、昭帝の時代、長安の墓にある倒れたヒノキの木から葉が生え、虫に食べられて「公孫炳思李」という文字ができたとも言われています。昭帝が亡くなった後、昌義王が即位しましたが、27日目に廃位されました。宣帝が即位し、炳思と名付けられました。後に神社として使用されました。

『東莞漢記』には、李勲が両親を亡くした後、6年間土を運び、ヒノキを植えて墓の下で暮らしたと記されている。

謝成の『後漢書』には、陳留の于厳が郡守であったと記されている。光武帝が巡視中に外皇に到着すると、厳帝に庭園や陵墓にあるヒノキの本数を尋ねた。厳帝はそれをすべて伝えたので、彼は有名になった。

王寅の『晋書』には、王沛、雅号は衛軒とある。彼は父チュンの死に深い悲しみに暮れ、二度と役人になりたくなかった。彼は墓のそばに家を建て、抑えきれないほど泣き叫びながら、昼も夜も墓に礼拝に通い続けました。墓の前には、バオがよく登って涙を流したヒノキの木があり、その木の色が他の木と異なります。

蕭方登の『春秋三十六国志』には、王盾が郭普に占わせたところ、占った内容は「閣下は反乱を起こしており、災難は長くは続かないだろう」というものだった。盾は怒って「いつまで生きられるのか」と尋ねた。郭普は「正午には死ぬだろう」と答えた。盾は郭普を連れ出し、斬首した。郭普は「どこに行けばいいか」と尋ねた。郭普は「南山の頂上だ」と答えた。盾は「分かっている。二本の糸杉の間にあるはずだ」と答えた。当時、そこにはカササギの巣があり、とても青々としていた。

『宋書』には、魯県の孔子廟に代々続くヒノキの木があったと記されている。それは漢晋の時代からそこにあったもので、その大きさは人々に受け入れられ、学者たちはそれを尊び、侵害することはなかった。江夏の懿公王は人を遣わしてそれを持ち去らせたが、長老たちは皆ため息をついた。

『斉書』には、王堅、雅号は仲宝とある。内務大臣の袁燕はそれを見てため息をつき、「これが宰相の家族だ。楡白省と毓章省は小さいが、国の柱となる可能性を秘めている」と言った。

江夏の王封は明帝の権力が衰えたため、しばしば不幸だったとも言われている。彼は『修棗譜』を書き、抱負を述べた。「群を抜いているが、清楚でまっすぐだ。春の香りが漂うばかりではないか。霜の下でも花が咲いている。強風にも枝が折れず、積もった雪にも性質が変わらない。それ自体は荒廃しているが、将来彫って歌にしたい。」当時、王朝は徐々に変化しつつあり、馮は一人感極まり、再興の意志を抱いた。

また、王延之が元外郎だったとき、父の普耀寨の目の前のヒノキの木が突然鳳凰の木に成長したとも言われています。評論家たちは、鳳凰の木は鳳凰の美しさを備えているものの、鷲の美しさには欠けていると考えています。

『梁書』には、侯景が台城を占領した後、文宣皇后の廟の周りのヒノキの木を除いて、都の王、王子、庶民の寺院の木々はすべて破壊されたと記録されています。彼らが井岡の南郊に到着すると、国務大臣の陸吉略は、3つの橋を架けるために木を切り倒すよう荊を説得した。南側の木を 10 本以上切り倒すと、すべてに髄が生えて数フィートの高さになります。今は冬ですが、景色は春のように青々としています。盗賊たちは大いにショックを受け、彼を憎み、全員を切り殺すよう命じました。知識人は、昔、上林に生えていた枯れた柳は漢の宣帝に対する返答であり、寺院の木々が再び青々としているのは、陝西省にとって幸運の兆しに違いないと信じている。

『北斉書』には、魏朗根は母親の死を悼んでおり、孝行なことで知られていたと記されている。彼は常山県に埋葬されることになっていたが、そこにはヒノキの木が植えられた董卓の祠があった。郎根は、卓は冷酷で反抗的な人物であり、彼の寺院を今日まで建てるべきではないと考え、棺を作るためにヒノキの木を切り倒しました。何人かの人が彼にそれを切らないように忠告したので、彼は蘭の根を全部取ってしまい、尾が切り取られるのではないかと恐れた。

范維は生まれつき非常に孝行な性格だったとも言われ、父親が亡くなったとき、墓を建てるために土を運び、何十エーカーもの土地にヒノキを植え、昼夜を問わず泣き続けた。

文宣王はかつて晋陽の宋門嶺に泊まったとも言われている。そこには樹齢千年の松の木が何本もあり、枝葉が青々と茂り、まるで神々に支えられているかのようだった。当時、文軒は酒に酔っていて、凌を罵りながら木を撃ったが、木はすぐに枯れてしまった。

『後周書』には、周の武帝が斉を攻撃したとき、永昌の淳公が甄斉院に駐屯したと記されている。斉の憲王は密かに淳に言った。「敵のやり方は不確実で、留まるか去るか予測できません。彼らは足かせをはめられていて、通常のやり方に従うことができません。今、陣を張るときにテントを張る必要はありません。ヒノキの木を切り倒して小屋を建てて、状況を示すことができます。兵士が去った後でも、敵はまだ疑っています。」斉の憲王は軍を1万人に分け、千里離れた集会場所に向かいました。彼は夜に軍隊を連れて呼び戻され、戻るように命じられました。斉の人々は、本当に伯安が陣を張っていると思い、軍を撤退させなかったが、翌日になって初めてそのことに気づいた。

『隋書』には、蔡の景王は文帝の弟であったと記されている。周の明帝の治世中に、彼は軍事上の功績により武宣の称号を授けられた。彼は武帝に従って斉を平定し、戦いで亡くなった。文帝が初めて宣武帝の死を悼んで居を構えたとき、彼は兄弟たちを率いて土を運び、墓を建てさせ、一人一人がヒノキを植えた。そのうち 4 つは緑が豊かですが、北西にあるものだけが黄色です。その後、強風と大雨により根が失われ、結局は縁起の悪い結果となりました。

『唐書』には、長寿二年冬十月に万祥寺の横のギョウギシがすべてヒノキに変わったと記されている。

また、狄仁傑が大理宰相に任命されたとき、将軍の全山才が昭陵のヒノキを伐採した罪で有罪判決を受けたとも言われている。仁傑はその罪を皇帝に報告し、彼を解任させた。高宗皇帝は激怒し、彼を処刑するよう命じた。仁潔は進み出て言った。「誰かが長陵から一握りの土を盗んだのなら、陛下はなぜ彼を罰するのでしょうか？陛下は今、昭陵のヒノキ一本のために将軍を殺されました。秦氏の子孫は陛下を厳しい君主と呼ぶでしょう。私はあなたの命令に従うことはできません。」皇帝は少し安心した。

『孫清子』はこう言っています。「ヒノキは冬でも枯れず、霜にも変化しない。それが真のヒノキだと言える。」

『国語』には、「高い山や険しい平原には草も木も生えず、糸杉が生える場所にも草は茂っていない」とある。

『山海経』には「三珠樹は紅水に生える」とある。その木は糸杉の葉のようであり、その果実はすべて真珠です。

白玉山には松やヒノキがたくさんあるとも言われています。

『穆帝伝』には、嘉神の日に皇帝は大北の麓に登り、二本の糸杉の下で休息したと記されている。 （木は2本あります。）

『東方朔伝』には、孝武帝の治世中、暇で何もすることがなかったので、未陽宮の前ホールで宴会をしていた。ちょうど雨が止んだ頃、東方朔は杖を持ち、ホールの階段で独り言を言っていた。皇帝は彼に声をかけて尋ねると、彼は答えました。「宮殿の後ろの杉の木にカササギがいます。枯れ枝に止まって東の方向に鳴いています。」皇帝は人を遣わして調べさせましたが、それはまさに朔の言ったとおりでした。皇帝は、どうしてそれがわかるのかと尋ねました。朔は言いました。「人間の世界で言えば、風は東から吹き、カササギの尾は長いので、標的を運ぶと落ちます。風の方向に立っているはずです。だから、東に向かって鳴いていることがわかります。」 「枯れ枝に立っているとどうしてわかるのですか？」朔は言いました。「雨が止むと、新しい枝は滑りやすくなり、枯れ枝はざらざらになります。だから、枯れ枝に立っているとわかるのです。」皇帝は笑いました。

「風水堂」にはこう記されている。「墓の上にはヒノキの木があり、道の終わりには石の虎がいる。」

『周書』には、方相師が虚空に入り、悪霊を追い払う様子が記録されている。怪物像は死者の肝臓や脳を食べるのが好きです。人々はそれを防ぐために常に墓のそばに四角い大臣を立たせておくことはできません。また、怪物像はトラと糸杉を恐れています。

『士人伝』にはこう記されている。「延霊季子は自分の大切な剣を抜いて、徐俊の墓のヒノキの木の下に置いた。」

『東明記』には、彭山の北に洞窟があり、その洞窟にはヒノキが生えている、とある。かつて李紹氏はこの洞窟を浪隠から移し、このヒノキを植えました。それ以来、彼は扶桑の木が3回枯れ、海水が干上がるのを見てきました。皇帝はそれに気づき、人々を遣わして穴を掘らせましたが、根は見つかりませんでした。その代わりに、赤いツバメが雲の中を飛んでいくのが見えました。ヒノキの木を移植し、銅陵台地に植えます。

『水経』によると、星山には中孟と九有に鄭が供物を捧げている。かつては枯れた糸杉の木がありました。その埃っぽい根の古い幹の上には、たくさんの若い糸杉の木が生えていました。それらは青々と茂っていて、見ていて楽しかったです。

『遠征記録』には、泰山の寺院には高さ 30 フィートを超えるヒノキの木が 2 段の階段の両側に生えていると記されています。レッドアイブロウ族はよく木を切り倒していたが、血を見ると止まってしまった。斧の跡は今も残っている。

『地理記録』には、華山にはヒノキが自生していると記されている。

『梵子紀然』はこう言っています。「檜の樹脂は三府から採れ、一番良いものは70の価値があり、真ん中のものは30の価値があり、一番悪いものは10の価値があります。」

『韓観音』には、長寿を願って元旦にヒノキの葉酒を飲むと良いと書いてある。

『漢武帝物語』には、百良塔の高さは二十丈で、ヒノキの香りが数十里先まで漂うと記されている。

『仙人伝』には、赤宋子は糸杉の実を食べるのが好きで、歯が抜けてまた生えてくると書かれている。

『不滅の経典』にはこう記されている。「ヒノキの種を食べると寿命が延びる。」

『三府皇図』には、漢の文帝は山に陵墓を建てず、密集したヒノキの木を植えたと記されている。

『三府九師』にはこう記されている。漢代の墓はすべて太昌のものである。ヒノキを盗んだ者は市場で処刑されるであろう。

『泰山記』には、山の南に泰山寺があり、そこには千本のヒノキが植えられており、最大のものは幹の周囲が15フィートから16フィートあると記されている。長老伝にはこう記されている。「漢の武帝が植えた」

『三斉志』には、堯山寺のそばにヒノキの木があったと記されている。それは何世代も経って枯れてまた生えてきた。

『陳流長老伝』には、李崇が父親を亡くした時、夜中に父親の墓のそばでヒノキの木を切り倒していた泥棒がいたと書かれている。李崇は自分の手でその泥棒を殺した。

『舒正記』には「白谷は谷の名前である」とある。漢の武帝がお忍びで旅をしていたとき、どこへ行っても白谷の首長は彼を客人として扱った。谷間には 5 つのランチェ ランドがあり、両側に台地が広がっています。糸杉の木々が一日中日陰を作っており、太陽を見ることはほとんど不可能です。

『晋の宮殿名』には、華林園、二本のヒノキと記されている。

崔舒の『四民月令』には「7月にヒノキの実を収穫する」とある。

『奇事記』にはこう記されている。陳倉の男が豚にも羊にも見えない奇妙な生き物を見つけたが、誰もその生き物に名前を付けることができなかった。 2 番目の少年は言いました。「棒は、いつも地中で死んだ人の脳みそを食べている老婆です。それを殺したければ、頭にヒノキの葉を刺してください。」

『冥界の記録』には、王首相が檻に縛られ、占いをするように頼まれたと書かれている。卦が完成すると、郭王は大変悲しんで言いました。「災難が起きるでしょう。馬車を西に数マイル行かせて、ヒノキの木を見つけ、できるだけ長く切り、寝床に置きなさい。そうすれば災難は避けられます。」王は彼のアドバイスに従いました。数日後、地震が起こり、ヒノキの木は粉々に砕けました。

任芳の『奇事記』にはこう記されている。「魯県には霊君の古墓があり、墓の横には二本の古い糸杉があり、その枝は二百段以上の影を落としている。木の葉脈は隠れていて、すべて亀の甲羅のようで、鉄や石のように硬い。」

済康の『養生論』には「麝香は檜を食べて芳香を放つ」とある。

『楚辞』にはこうある。「山の民はドゥルオのように香り高く、石の泉から水を飲み、松やヒノキを食べます。」

昔の歌にはこうある。「平陵の東には松、糸杉、桐の木がある。誰が易王を誘拐したのか分からない。」

劉月石の『風峰歌』にはこうある。「南山の岩は聳え立ち、松やヒノキは折れている。上部の枝は青い雲に擦れ、中央部の高さは数十メートルである。」洛陽が中梁に向かって動き始めたとき、松やヒノキは密かに悲しんでいました。これを彫ったのは誰でしょうか？公叔と魯班です。キルトは赤い漆で作られ、燻蒸はエゴノキで作られています。もともとは南山産のヒノキの木でしたが、現在は宮殿の梁として使用されています。

ソフォラジャポニカ

周礼は言った。「朝廷の官吏は三蝗の木を管理し、三公は三蝗の木を管理している。」

また、司玄は火を司るとも言われ、冬にはイナゴや白檀の火を使う。

「左伝」はこう言った。趙玄子は突然王に忠告したが、王は心配して、楚陸を遣わして彼を滅ぼした。朝到着すると、寝室のドアが開いていました。彼は正装で法廷に行こうとしていたが、まだ早かったので、座って寝たふりをした。呂推はため息をついて言った。「もし敬意を忘れなければ、民があなたに角を投げつけるでしょう。もし民があなたに角を投げつけたら、あなたは不忠です。もし王の命令を無視したら、あなたは信用できません。もしあなたがこれらのことをするなら、死んだほうがましです！」彼はイナゴの木を殴り、死んだ。

『春秋玄明報』にはこうある。「イナゴの木を植えて、その下で争いを聞くのだ。」 （ニセアカシアの木は故郷への帰還を意味します。愛は檻の中の豚のようなものです。）

『春秋記』には「槐の木は霊星の精髄である」とある。

「Er Ya」には、「櫰（Sophora japonica）は大きくて黒い葉を持つ」と書かれています。 （ニセアカシアの葉は大きくて黒いので「涼」と呼ばれます。）ニセアカシアの葉は昼も夜も明るいです。 （郭普の注にはこうある。「宮を守るイナゴの木は、昼は閉じ、夜に広がる。晋の院主席杜星奇はこう言っている。浪陵県の南にイナゴの木に似た木がある。葉が集まって夜に広がる。これが宮を守る木だ。長江の東にこれと反対の木がある。夕闇や夜明け、昼夜を問わず閉じるのが慣わしで、原理が異なっている。小康は「忼」と発音する。聶は閉じる、康は広がるという意味。昼は閉じ、夜に開く。）

『五経の概意』には、学者の墓にイナゴの木が植えられているとある。

『国語』には、董叔が樊と結婚しようとしていたとき、叔湘が「なぜ止めないのか」と言った。彼は「彼女を縛りたい」と言った。翌日、董斉は樊仙子に「あなたは私を尊敬していない」と文句を言った。仙子はそれを取って、庭のイナゴの木の下で回した。叔湘が通りかかって「なぜ私に頼まないのか」と言った。叔湘は「私が欲しいのなら、なぜ頼まなければならないのか」と言った。（回すとは吊るすという意味です。）

『漢書』には、昭帝の宣史4年、山陽の集落にあった大きなイナゴの木が役人によって切り倒されたが、その夜、また立ち上がったと記されている。

『晋書』には、苻堅が王位を簒奪し、長安から各県に至る道の両側にイネ科の樹木や柳を植えたと記されている。庶民はこう歌った。「長安の街路にはポプラとニセアカシアの木が並んでいる。下には赤い車輪、上には鳳凰がいる。」

また別の話では、太元帥の邸宅に古いニセアカシアの木があった。尹中文はため息をついて言った。「木が揺れている、これで終わりだ！」

崔洪の『前梁記』には、河西では当初、カタルパ、イナゴ、ヒノキ、漆は育っていなかったと記されている。張軍の時代に太龍から持ち帰って植えたのですが、結局すべて枯れてしまいました。酒泉宮の北の隅にはイナゴの木があり、李玄生は「イナゴの木の歌」を書いた。

神越の『詩経』には、孔子が夜、鳳北州の3本のイナゴの木の間に赤いガスがあるという夢を見たと書かれている。観察するために楚の北西に向かって車で向かうと、楚という名の少年がユニコーンと戦ってユニコーンの左足を傷つけ、薪でそれを回復しているのが見えました。

『梁書』には、于建武はよくイナゴの種を食べていたと書かれている。彼は70歳を超えていた。彼の目には細かい字が見え、こめかみは真っ黒だった。混乱の中、彼は江陵に逃げた。

『後周書』には、魏孝甘が雍州の太守であったと記されている。以前は、道路脇に1マイルごとに土製の監視塔がありましたが、雨で壊れてしまい、そのたびに修復する必要がありました。孝謙帝が臨州に来たとき、彼は部族の人々に望楼の代わりにイネ科の樹を植えるよう命じました。これにより、修理の必要がなくなり、旅人に日陰ができました。文帝は後にそれを見て驚き、その理由を尋ねました。理由が分かると、「どうして一つの州だけがこんなことをするのか。全国で同じことをすべきだ」と言いました。そこで、すべての州に、道路1マイルごとに1本、10マイルごとに3本、100マイルごとに5本の木を植えるように命じました。

『隋書』には、高瓊、雅号は趙軒と記されている。彼が新都の宦官長だったとき、彼はいつもイナゴの木の下に座って用事を聞いていたが、その木は列の規則に従わなかった。役人たちはそれを攻撃したかったが、呉は後世への警告としてそれを破壊せずに保存するよう命じた。

吐慧は孝行なことで知られ、開皇の初めに亡くなったとも言われています。子世雄は幼い頃から誠実で、親孝行で、友好的な性格でした。父の死後、彼は父のそばに小屋を建て、墓を建てるための土を運びました。彼の中庭の前には、とても青々と茂ったニセアカシアの木がありました。石雄が喪に服していたとき、木は枯れて死んでしまいました。死者を悼んだ後、家に帰ると、枯れていたイナゴノキが再び花を咲かせます。高祖帝はこれを聞いて、父子の孝行ぶりに感嘆し、勅令を出して二人を賞賛し、二人が住んでいた地を「雷徳里」と名付けた。

『唐書』には、永崇二年、太平公主が薛紹と結婚し、万年県で婚儀を行ったと記されている。公主の馬車は興安門の南から宣陽坊の西街まで行きました。夜になると松明が灯され、炎が四方八方に広がり、道の両側のニセアカシアの木の下で多くの人が亡くなりました。

また、正宣年間、税部は両都を結ぶ道路沿いのイナゴの木を薪として採取し、小さな木を植えようとしたとも言われています。まず、渭南県に勅令が送られ、県知事の張畝は「趙伯が休んだ場所を切り倒してはならない。先帝がかつて滞在した場所を切り倒してはならない」と言った。そこで彼らは止めた。

また、長慶年間、郭州の太守である蕭有が、虎城県永芳郷の庶民である燕鋒が5代にわたって同居していたと報告したと伝えられている。彼の家のイネ科の樹木に新しい枝葉が生えていた。

「管子」は言った。「肥沃な地域の土壌はイネ科の樹木を育てるのに適している。」

『春秋燕氏実録』には、斉の景公はイナゴの木を愛用しており、その木を守るよう命じ、イナゴの木を侵害する者は罰せられ、傷つける者は死刑に処せられたと記されている。酔ってニセアカシアの木を傷つけた人は罰せられます。娘は恐れて顔子に言った。「隣国が聞いて、あなたが淮を愛し、人に残酷だと言うのではないかと心配です。本当ですか？」顔子は入って行って王に報告し、王は淮を傷つけた囚人を解放し、牢獄を解きました。

『淮南子』にはこう記されている。「晩春にイナゴの木が成長すると、5日目にはウサギの目ができ、10日目にはネズミの耳ができ、さらに10日後には丸くて成熟した葉が生え始める。」 （「Gui」は葉が開き始めたことを意味します。）

また、9月に役人が在職しているときにイナゴの木を植えるとも言われています。 （今月、防御が修復されたため、役人はイナゴの木を植えました。イナゴという言葉は抱擁を意味し、近くと遠くの両方を抱きしめることを意味します。）

また、「古いニセアカシアの木は火を起こす」とも言われています。

淮は市内の学校であり、木は緑のニセアカシアの木であるとも言われています。秋には、睡蓮はイナゴと白檀から火を取り、それは天によって修復され、地によって運ばれ、世界によって包まれ、陰陽によって温められ、雨露によって支えられました。これらはすべて親から生まれたものですが、欠けているのは調和です。父は天、母は地なので、槐とニレはオレンジとザボンと兄弟であり、幽廟と三味は一つの家族です。

「保朴子」曰く：淮鐘は新しい磁器で作られ、泥で封印されている。20日以上経つとガマの樹皮はすべて腐ってしまう。そして大豆くらいの大きさになるまで洗って、毎日摂取してください。この物質は脳にとても良いです。早めに摂取すれば白髪を防ぎ、寿命を延ばすことができます。

『太公金魏』には、武王が太公に尋ねた。「世界中から多くの神々がやって来ます。彼らを知っている人がいるのではないかと心配です。どう対処したらよいでしょうか？」太公は言った。「王の門の中にアカシアの木を植えてください。役に立つ者は入れますが、邪悪な者は近寄らないでください。」

『三府皇図』にはこう記されている。宣史四年、明堂と比用が建てられ、三十の医師区を収容し、集会所として機能した。そこには何百本ものイナゴの木が一列に並んでおり、毎月1日と15日には学生たちが市場に集まり、それぞれが自分の郡の産物や経典を持ち寄って交換していました。彼らは互いに丁寧に挨拶し、イナゴの木の下で非常に熱心に物事を議論していました。 （詳細は祭祀省の学校の章に記載されています。）

焦干の『易林・家家之前』には、樹齢千年のイナゴの樹の体には多くの斧と切り傷がある、とある。

『汝南名人伝』には、新彩の鄭景は、字を子都といい、同県の公曹の司令官であったと記されている。高儀殿の前にはニセアカシアの木があり、その上に露が降りていて、まるで甘露のようです。易は部下に尋ねたが、皆はそれは甘露であると答えた。ただ一人、景だけが「閣下の政策では甘露は作れず、樹液しか作れません」と言った。易は不機嫌になり、病気を理由に去っていった。

楊克玄の『洛陽寺記』には、広陵王玄元李昌年が朝廷の三番目の高官に任命され、軍を率いて北上し、葛容を攻撃したと記されている。私は夜、ヤン族のローブを着てイナゴの木に寄りかかっている夢を見ました。これは良い兆しだと思いました。楊玄深は、そのことについて尋ねられると、「三公にとって良い兆しです」と答えました。袁は非常に喜びました。玄神は戻ってきて人々に告げた。「広霊は死んだ！ ニセアカシアの木のそばの幽霊は、死後三公の称号を授けられるだろう。」 広霊は確かに葛容に殺され、彼の言ったとおり、死後司徒公の称号を授けられた。