杜甫が杜濤の子孫であるという見解はどこから来たのでしょうか？

杜甫が杜濤の子孫であるという見解はどこから来たのでしょうか？

杜甫は官僚の家系の出身です。彼の先祖のほとんどは知事、知事、郡政官などの役人でした。そのため、杜甫は後に『奉献碑』で「祖先群叔玉らは儒学に身を捧げ、官職に就き、伝統の職業を捨てたことはなかった」と述べている。また『唐代万年県景昭杜氏墓碑』では「祖先は知っている。周の時代を振り返り、仁義礼智信を民に伝え、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵に位した」と述べている。封建社会の特権階級に属していたこのような家は「家賃や税金を免除されることも多く、戦争にも巻き込まれなかった」（『北京奉賢県五百言思索』）という。人生のあらゆる側面は、仁、義、礼、智、信という儒教の信条に従っています。杜甫は、この厳格な儒教の雰囲気の中で青年時代を過ごしました。「彼は、家柄だけでなく、徳と知恵においても他人より優れているべきだと知っていた」（『文一多全集』『唐詩雑文』）。

杜甫が先祖の中で最も尊敬し、最も大きな影響を与えたのは、13代目の先祖で晋の有名な将軍である杜游と、祖父で唐代初期の詩人である杜神艶でした。

杜瑜（222-284）、号は袁凱、荊昭都陵の人。西晋の有名な将軍、学者であった。彼は博識で知識が豊富で、廃棄物の処理方法を知っています。彼はよく「徳は達成できないが、功績と言葉は期待できる」と言った。内地での7年間、彼は国政に数え切れないほどの貢献を果たし、朝廷と民衆から賞賛され、「全てを持っている」という意味で「杜愚」と呼ばれた。西晋の呉に対する勝利が計画通りに進んだため、「計略があれば万人を倒せる」という民謡が生まれた。 「馬に乗ることも、槍を的まで射抜くこともできなかった」この将軍は、民衆の苦しみを非常に心配していた。彼はかつて汪江と渭江から水を引いて1万ヘクタール以上の農地を灌漑した。彼は土地を境界で区切って石を彫り、全員が一定の割り当てを受け、公共部門と民間部門が平等に利益を得られるよう保証した。庶民は彼を「杜甫」と呼んだ。彼はまた、夏江から巴陵まで千里余りに渡る河口を開き、内部の長江の危険を排水し、外部の霊桂運河とつながった。南の人々は彼について歌った。「杜氏のおかげで、後世に反乱は起こらない。彼の知恵、名声、勇敢さを知る者はいない」。大きな貢献をした後、杜裕は古典の研究に専念し、『左伝集注』を著し、また多くの家系図を参照して『説』と名付けた。彼はまた『盟約図』や『春秋暦』を創作し、独自の学派を確立した。死後、南伐将軍の称号を贈られ、三部大将軍の称号を授かり、「程」の称号も与えられた（『晋書』第34巻杜游伝、伝記4）。

杜渤の「功績と言葉」は常に杜甫が官職への昇進を積極的に追求する原動力の一つであった。そのため、杜甫は『贈刻碑』の中で、文武両道の才人であるこの学者・武将の子孫であることを非常に光栄に思い、敬意を表してこの人物について言及しただけでなく、早くも開元29年（741年）、杜甫がまだ首陽山の麓にある杜玉の墓所に住んでいた頃に、『遠祖当陽君碑』を書き、「豊かな石に刻み、この偉大な道を築く」とこの遠祖の栄光ある名前を称賛し、首陽山の麓に家を建てて住むことは「自分のルーツを忘れず、仁に違反しない」ことを意味すると示した。晩年の杜甫は、詩『帰船』の中で「私の家族の記念碑は忘れられていない」という思いに執着していた。優れた功績を残した杜游は、杜甫に功績を挙げたいという強い意欲を与えました。