情熱的な契丹人はどこへ行き、なぜ姿を消したのでしょうか?

歴史上、かつては偉大な国家的栄華を誇った国が数多くありますが、その栄華が失われると、長い歴史の流れの中に次第に消えていき、あるいは跡形もなく消えていきました。契丹族はそのような民族です。

916年に契丹のリーダーである耶律阿保吉が遼王朝を建国してから1125年に滅亡するまでの200年以上にわたり、契丹の騎兵隊は中国北部を駆け巡り、北宋に匹敵する広大な帝国を築き上げました。 1125年に遼王朝が金王朝によって滅ぼされた後、その残党は野呂大師の指揮の下、中央アジアに遠征し、西遼王朝（イスラム教と西洋の歴史書では「カラキタン」と呼ばれる）として知られる王朝を建国した。彼らは1218年にモンゴルによって滅ぼされるまで、90年以上中央アジアを支配した。

契丹族のうち西方へと移住したのはごく少数で、西遼の滅亡後、徐々に現地の民族と融合していった。金朝の支配下にあった契丹族の一部は南方への移住を余儀なくされ、その後徐々に漢民族と同化し、元朝までに漢民族の一部となった。

契丹族の多くは依然として万里の長城の北側に住んでいた。その後、契丹族の多くは女真族、高麗族、モンゴル族と合併した。モンゴル軍が各地を征服するにつれ、相当数の契丹族が全国に散らばっていった。こうして、元代中期から後期にかけて、契丹という国家は存在しなくなった。

では、契丹人の子孫は現在も存在しているのでしょうか?この問題は早くから人々の注目を集めました。特に新中国の成立後、国土調査が進むにつれて、この問題はダウル族の起源という形で初めて人々の前に現れ、その後、雲南の契丹族の末裔問題も広く注目を集めるようになった。

1990年代までに、DNA検査技術の使用により、この問題はついに解決されました。傅楽環氏は、当時得られた情報ではダウル族が契丹族の末裔なのか、モンゴル族の一派なのかを確認することは難しいとして慎重な態度をとったが、陳淑氏はダウル族が契丹族の末裔であると主張し、その見解を説明する論文を連続して発表した。実際、ダウル族の伝説、言語、習慣などは、契丹族の伝説、言語、習慣などに深く根ざしています。

他の文献には、遼の滅亡後、一部の契丹族の生存者が倶楽娥の指導の下で北方へと移住したことが記録されている。黒龍江省の根河の北には、今も倶楽娥山がある。明代末から清代初期まで、根河地域のダウル族の族長であるゲン・テムルは、ツングース族から契丹族の族長と呼ばれ、ダウル族が崇拝する菩薩も倶楽仏と名付けられていた。

このことから、ダウル族は、元朝が金朝を征服した後も現地に残った契丹族から徐々に発展していったと推測できます。 ”

ダウル族が契丹族の子孫であり、雲南省が契丹族の信頼できる供給源であるという証拠はたくさんあるが、それを証明する直接的な歴史的データはない。急速に発展する今日の科学では、新しい技術の出現によってこの問題を解決する手段が提供されています。

995年、関係する集団のDNA比較を通じて契丹族の子孫の所在が調査された。 DNA検査の結果、契丹族とダウル族は非常に近い遺伝的関係があり、ダウル族は契丹族の子孫であり、雲南省の「ベン」族はダウル族と父系の起源が似ており、モンゴル軍の契丹将校と兵士の子孫である可能性が高いという結論に達した。

上で述べた2つの確認済みの契丹族の子孫の大きな集団のほかに、国内各地に未確認の契丹族の子孫が散在している。陳淑氏は「天津の保帝県には『耶律格荘』という村があり、村民の大半は劉姓である。遼代以降、耶律は劉と訳されている。彼らの代々の祖先は遼代の耶律天清王であり、遼代には天清という年号があった。今日に至るまで、これらの家系には同じ姓の人とは結婚しないという慣習が残っている」と指摘した。

河北省豊南市道底鎮には肖姓の家が数軒ある。彼らの祖先の伝説によると、肖家は孝皇太后の末裔であり、道底は孝皇太后が田植えをした場所だという。さまざまな推測によると、道地鎮の姓「暁」は遼代の姓「暁」の継続である可能性が高い。もちろん、それを検証するための家系図やその他の歴史資料（碑文や墓碑銘など）はありません。