清明節は古代では祝日だったのでしょうか？古代の人々は清明節をどのように祝ったのでしょうか?

漢代には、清明節はまだ国の法定祝日になっていませんでした。

清明節について話すには、まず古代中国の祝日制度について話さなければなりません。

古代中国には「日曜日」という概念はありませんでしたが、休息日は常に存在していました。さらに、古代中国では休暇を楽しむ歴史が比較的古く、遅くとも秦漢の時代には休暇制度が比較的成熟していました。違いは、古代の人々は1日しか休めなかったため、名前も異なっていたことです。今では休暇や休日と呼ばれていますが、古代では「休む」または「休む」と呼ばれていました。

古代人はなぜ休暇を「休母」と呼んだのでしょうか。「休母」という言葉がヒントになります。これは、公務員（現在は公務員と呼ばれています）が定期的に家に帰って髪を洗ったり、入浴したり、個人の衛生を保つ必要があったことに由来しています。休日・休日制度を享受する最初のグループは、王室に勤務する「公務員」、いわゆる「宦官」または「内官」のグループであるはずだ。宦官は王室に仕える者で、宮殿内に入浴するための特別な場所はなかったため、定期的に家に帰って交代で「入浴」するしかなかった。

休日・休日制度が推進され、国民的な休暇制度が形成された。唐代の学者である張守傑が『史記評』の中で「漢の官吏は5日に1回、洗濯と入浴のために休みを取った」と書いたのは、まさにこのことを意味していた。漢代には「五日制」に加え、「十日制」もあり、これは10日間働いて1日休むことを意味していた。

しかし、漢王朝では、多くの思慮深い「公務員」が自発的に休暇を放棄しました。例えば、漢の哀帝・劉欣と「端緒の友」であった董献は、当時は宦官（太子の宦官）であった。董仙は休みの日には「家に帰って風呂に入る」こともせず、皇帝に仕えることに専念し、劉鑫の寵愛を得た。董仙は長い間休暇を取って帰省していなかったため、劉鑫は董仙に妻を連れて宮殿に住み、夫婦が一緒に暮らせるように命じた。

漢代の休暇制度では、安息日や秋分の日などの輪番休日のほかに、月経休日もあった。定休日は現代の法定休日の概念に近い。『漢書学宣話』に記された情報によると、漢代には法定休日が非常に少なかった。最初は夏至と冬至の2つのみで、それぞれ5日間の休日だった。東漢時代には「伏日」が追加されました。

当時の清明節は漢代には国の法定祝日ではなかった。

清明節は唐代に初めて国の法定祝日として制定された。

隋・唐の時代には、休日制度が大きく変わり、9日間働いて1日休む十日休制度が確立されました。休日は毎月10日、20日、30日で、合計3日間となりました。 10日間の休暇は公休日であり、もはや交代制ではない。勤務中の者を除いて、大小を問わずすべての職員は「シャワーを浴びるために家に帰る」。

また、最も大きな変化は休日数が大幅に増えたことです。清明節は唐代に初めて寒食節とともに国の法定休日に含まれ、祝日となりました。 『唐代六法 人事部』には、唐代内外の官吏には「休日」があったと規定されており、正月、冬至、寒食節、清明節、端午節、バレンタインデー、中秋節、夏至、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬…ほぼすべての節気ごとに休日があり、結婚休暇、忌引休暇、家族訪問休暇、礼拝休暇や家事休暇などもあり、現代よりも休暇の機会が多かった。

ここで、清明節と寒食節についてお話ししたいと思います。これら二つの祭りは密接に関連しているため、現代人は同じ祭りの異なる名前であると誤解することがよくありますが、実際には大きく異なります。冬至の105日目は寒食節なので「百五節」とも呼ばれ、寒食節の次は清明節です。

民間伝承では、この2つの祭りの起源は同じです。漢代の桓湛の『新李氏論』の記録によると、寒食節はもともと山西省の風習で、当時「太原県の人々は真冬に5日間、調理した食べ物を食べなかった」ことで、病気のリスクを減らすという健康効果を得ていたという。桓譚は、この習慣は「桓子推によるもの」だと信じていた。桀子推は晋の人であり、晋の文公が困っているときに親切に接した。晋の文公は王になった後、母親を連れて山に隠棲していた桀子推を連れ出して給料を受け取らせようと、山に火を放った。しかし、桀子推は官職に就くよりもむしろ死を望み、結局柳の木の下で焼き殺された。晋の文公はこれを深く悔い、それ以来、山が放火された日には、桀子推を記念して宮殿内での火の使用を禁止し、これが次第に「寒食節」を形成していった。寒食節の後、晋の文公は桀子推を記念して墓を掃除するために「清明節」を制定し、清明節に墓を掃除することが風習となった。

この伝説が信憑性があるかどうかは問題ではないが、桀子推は実在し、『左伝』にも記録があるが、彼の名前は「桀子推」であり、「隠棲して死んだ」とだけ言われており、晋の文公が山に火を放ったという陰謀はなかった。しかし、一つ確かなことは、寒食節と清明節には長い歴史があるということです。

コールドフードフェスティバルは、実は「インスピレーションを与えるフェスティバル」です。隋や唐の時代以前は、人々は寒食節を重視し、清明節にはあまり関心を払っていませんでした。唐の玄宗皇帝の時代、清明節の掃墓は正式に祭祀制度に取り入れられ、当時の「五礼」の一つとなった。清明節の地位は高まり、清明節は寒食節と結びつき、元宵節に続く春の「短い休日」となった。

清明節が初めて「ゴールデンウィーク」に

実際、唐の時代には秦や漢の時代よりも祝日がはるかに多く、圧倒的な数でした。年間を通して休日があり、月に3日間の10日間の休暇があるため、年間合計36日の休暇があります。平均すると、唐代の公務員は毎年約100日の休暇を楽しむことができました。

唐の朝廷は次のように休日を定めました。「元旦と冬至はそれぞれ7日間、寒食節から清明節はそれぞれ4日間、8月15日、夏至とラリはそれぞれ3日間」。現代語で説明すると、正月と冬至はそれぞれ7日間の休日がある2つの祭りです。清明節と寒食節はつながっていて4日間の休日です。夏至、中秋節、臘八節（臘八）はそれぞれ3日間の休日です。

唐代には清明節の「短い休日」を調整する必要はなく、寒食節と清明節を続けて祝うだけで十分でした。その間にいくつかの変化がありました。唐の粛宗皇帝が即位すると、短い休日では物足りないと感じたのか、寒食節と清明節の休日を増やしました。唐の玄宗皇帝が開元17年（729年）に定めた乾秋節の3日間の休日は1日に短縮され、寒食節と清明節の休日は4日から7日に増加しました。中国の休日の歴史で初めて、清明節は真の「ゴールデンウィーク」となりました。

千秋節は天長節とも呼ばれ、現皇帝の誕生日です。皇帝の誕生日を祝う日数を短縮し、清明節の休日の長さを長くしたことは、唐の人々が清明節を重視していたことを示しています。実は、唐代の人々は清明節を祝うのが好きでした。時期的に言えば、春で花が咲き、春の外出には良い時期でした。人々は墓参りをしながら景色を楽しむことができました。このようなお祭りは当然とても人気があり、当時の人々は競って出かけました。杜甫の詩「この日はあちこちに花が咲き、長沙では何千人もの人が出かける」からは、清明節に唐人が旅をしたり墓参りをしたりする賑やかな光景が想像できます。

李亨の後、唐代の清明節の休日は再び変更されました。皇太子李裕（唐の代宗皇帝）が即位した後、清明節の休日は5日間に変更されました。しかし、彼の息子である唐の徳宗皇帝の時代、鎮元年間（785-804年）に、李恒の時代の慣習が復活しました。寒食節と清明節が1つに統合され、休日は依然として7日間に設定され、「ゴールデンウィーク」が再び現れました。

宋代と元代の祝日制度は非常に異なっていた

宋代には清明節も国の法定祝日でした。宋代は唐代の休日の習慣を継承し、寒食節と清明節を一つにまとめ、休日も7日間となった。

清明節は宋代の人々にとっても重要な節句であり、唐代の人々よりもさらに重要でした。墓掃除の習慣はさらに強かったことが、北宋代の張沢端が清明節に描いた「清明江畔図」からわかります。最初の段落には、汾津（現在の開封）の荒野で墓掃除を終えて帰る人々の情景が描かれています。宋代の清明節には、王室と民衆が元宵節と同じくらい活気のある一連の行事を開催しました。 「清明節に柳で遊ぶ」という伝統的な風習は宋代に頂点に達した。呉子牧の『南宋夢』によると、宋代の清明節には、各家庭の戸口に柳の枝が挿され、当時は「明目」と呼ばれていた。いわゆる「目が輝く」というのは、目が輝くことを祈るという意味ではなく、悪霊を追い払うための民間習慣です。幽霊や悪霊を識別し、家を守ることを意味します。このとき、柳の枝と桃の枝の機能は似ています。

南宋代になっても、「清明節に柳を遊ぶ」という習慣は衰えることなく続いていた。

宋代の人々は清明節の休暇中に多くの活動を行っていました。この日に一般の人々は井戸を掘ることを好み、王族は唐代から王族によって実践されてきた「火を変える」活動を行いました。しかし、宋王朝の王室はさらに特別でした。彼らは宮殿の若い宦官に、亭の扉の前で楡の木で火を点けるように命じました。最初に火を点けた者には褒美が与えられました。褒賞は非常に豪華で、金の椀と絹3枚が含まれていました。それから彼はその新しい火を使ってろうそくに火を灯し、側近たちに報奨を与えた。

清明節の法的な機能は宋代に頂点に達した。長期間にわたるため、活動の内容は変化し始めました。寒食節と清明節の間は娯楽は中止されるはずでしたが、宋代には非常に活発でした。遠距離のため故郷に帰って先祖の墓参りをすることができない役人の中には、この珍しい「ゴールデンウィーク」を利用して酒を飲み、昔を懐かしんだり、村人と会ったり、同僚と約束をしたりしている人もいる。中には、単にギャンブルの予約をして、楽しみながら休日を過ごす方法を探している人もいます。

宋代の武増が著した『年外寨漫録・集志』には、長い休みを利用して賭博の約束をしたという話がある。福建省浦城出身の張徳祥が「正子」を務めていた頃、ある年の寒食節に、当時の有名な宰相である江蘇省常熟県（現在の蘇州）出身の丁維と賭博をする約束をしました。翌日、丁維は本当に数百両の銀を持ってやって来た。不運のせいで、丁維が張徳祥に賭けた莫大な金をすべて失うなんて、誰が想像しただろうか。 2人は来年も賭けをすることに合意しており、いわゆる「来年の冷たい食べ物の日にまた賭ける」というものである。翌年、張徳祥は再び丁維に負けたが、支払うお金がなかった。丁維は金銭を要求し続け、張徳祥はついに借金を返済するために骨董品を持ち出さざるを得なくなった。

唐と宋の時代が過ぎ去ると、清明節の繁栄と賑わいは消え去りました。元代には唐代や宋代の官吏の多休日制度が廃止され、休日数が大幅に削減された。しかし、機能と活動内容の面では、清明節と寒食節は実際には1つの祭りに統合されており、元正日と同様に、元朝で最も重要な祝日の1つでした。宮廷には3日間の休日がありました。元朝では、皇帝の誕生日、天寿節（唐朝では天長節と呼ばれていました）、そして冬至の2日間しか休日がなかったことを思い出してください。

明・清の時代、寒食節と清明節は国の法定休日リストから完全に削除されました。休日はなかったものの、当時の人々は寒食節と清明節を祝うことを好み、墓掃除や春の遠出に出かけていました。