(智典江山が語る「儒教、仏教、道教」第29号) 『易経』は奥が深く、内容も広大です。周王朝の王族によって書かれたと言い伝えられ、後世に多大な影響を与えました。儒教と道教という2大思想体系は、この学問から派生したものです。このように、儒教と道教という2大思想体系は同じ根源を持っていると言えますが、なぜこれほどまでに異なるのでしょうか。 実際のところ、それは非常に単純です。なぜなら、これら 2 つの学派の創始者は研究の焦点が異なり、易経に関する 2 冊の異なる本に焦点を当てているからです。その中で、儒教は『周公の易経』を重視し、道教は『文王の易経』を重視しています。この2つの書物の最大の違いは、後者には紀丹が孝成王に教えた部分がないことです。したがって、儒教は徳を重視し、道教は道徳を推進します。この点の違いについては、官吏に入ることと官吏から出ることの関係に言及できると思います。どちらも朝廷で官吏として働くことですが、その入り方が全く違います。一方には理由があり、他方は朝廷で官吏として働くことを闘争の方向としています。この2つの方法の違いの理由は、前述の2つの古典の違いに由来しています。 西周の時代は家父長制が一般的だったため、先代の精髄は長男にのみ受け継がれ、紀昌の書いた『易経』を読むことができたのは、後に西周の君主の位を継承した者だけでした。これは彼らの権利でした。同じ理由で、魯国の後継者だけが季丹の書いた『易経』を読むことができた。それは彼らの一派の家宝である。 紀元前千年以上から紀元前500年まで、約5世紀にわたって、晋の人々は『周公易経』を読む機会がなかった。紀元前540年になって、晋王は国政訪問の名目で使節を派遣して『周公易経』を読ませた。実際、周公の傍系の子孫でさえ『周公易経』を見る機会がなく、もう1冊の『文王易経』は、一般の王子どころか、紀丹でさえほとんど見ることはできなかった。当時は国家機密に等しいものだった。どうしていつでも読めるのだろうか? 孔子にとって、『周公易経』を読むことができたのは偶然でした。孔子はもともと魯の出身で、その後司口になりました。孔子はわずか一年で解任され、その後諸国を巡る旅を強いられましたが、この一年間で得たものは大きく、生涯で最も重要な財産である『周公易経』を読む機会を得たとも言えます。彼は当時の高官として、政治問題で周の王室を訪問し、やがて歴史家である老子と知り合いました。 老子は自分の立場を利用して、より体系的な『文王易経』を読んでおり、その知識に精通していたと言える。当然、彼の思想的領域は非常に高く、孔子よりも何倍も優れていた。二人が出会った後、孔子はすぐに彼の非凡さに気づき、少し驚きました。しかし、しばらく彼と知り合ううちに、ついにその理由を理解し、何が彼がそのようなレベルに到達できたのかを知りました。 老子は規則により孔子に本を貸すことはできなかったが、魯の太史博物館に『周公易経』のコピーが隠されているという非常に重要なメッセージを孔子に明かした。これは間違いなく衝撃的なニュースで、孔子は当然感謝の気持ちでいっぱいでした。帰国後、孔子はすぐに太史博物館に行き、その本を借りて、それをじっくりと読み、暗記し、本に書かれているすべての原理を徹底的に理解しました。そして、ようやく読むのをやめました。その時、孔子はすでに60歳を超えていました。 それにもかかわらず、この2冊の古代書物の存在は、多くの人々にとってまだ想像もできないものです。孔子や他の人たち、あるいは現在や未来の偉大な思想家たちであっても、そのすべてを理解することは不可能です。これは人々が愚かだからではなく、脳の計算範囲を超えた歴史の限界によるものです。人間に関して言えば、彼らの役割は非常に大きく、彼らの毛皮から恩恵を受けるだけでも多くの利益を得ることができることは間違いありません。今では2000年以上が経過し、数え切れないほどの人々が彼らから恩恵を受けています。誰もが異なることに焦点を当て、記事に対する理解も異なるため、当然、各人の気持ちも異なります。 老子が受け継いだ思想は比較的完全であったが、孔子の思想は不完全版としか考えられない。完全版と去勢版は、実際にはまったく異なる 2 つの思想を表している。これは、道教が世間から離れていることと、孔子が世間に関わっていることからわかる。2 つの派閥が推進する教義もまったく異なっている。一方は自然を重視し、他方は人文科学を信じている。 後世に比べれば、儒教は統治者たちにもっと人気があるはずだが、そうは理解されていないのかもしれない。儒教は長年受け継がれてきたため、社会環境に合わせて何度も修正されてきた。今日の儒教は、当時の儒教とはまったく異なるかもしれない。漢の武帝以降まで儒教が真剣に受け止められなかったという事実からも、このことが確認できる。 |
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