中国古典鑑賞：朱子玉令 第109巻 朱子6原文

◎奨学生の選考について

古代では、学校、教育、道徳的行為、芸術、選挙、称号や給与、警備、征服、軍隊、狩猟はすべて一つのものであり、すべて同じ原則に従っていました。

趙の穆公は最初、李王に進言したが、李王は聞き入れず、郊外に隠棲した。李王が逃亡したとき、国の人々は李王の息子を殺そうとしたが、昭公は李王を隠した。国の民衆は昭公の家を包囲したので、昭公は李王の息子を自分の息子と取り替え、宣王を即位させた。 He then sighed and said, "It's hard to say this! In ancient times, dukes and ministers were interdependent for generations, and the emperor and his subjects had a deep friendship and shared weal and woe with the country, so they shared hardships. In later generations, they meet like strangers on the street, and when there is a disaster, they just disperse. However, the descendants of dukes and ministers today are also useless, just because they have not been educated. Therefore, the descendants of dukes and ministers are all arrogant, extravagant and licentious. As a last resort, they use grassroots and newly promoted scholars and promote them to the positions of dukes and ministers, thinking that they are better than them. However, what they rely on is that they know righteousness and reason, so they are better. If they don't know righteousness and reason, what can they not do! The methods of teaching the children of the country in ancient times were very detailed, so the talented ones were able to stand on their own, and the untalented ones were also gradually influenced and did not make mistakes. How could they be like the arrogant, extravagant and licentious people today! There is a paragraph on this in Chen Tongfu's lesson, which is a little better."

竇は尋ねた。「人材は教育を受けなければならない。まずは学校関係者を選んで教義を説明したらどうか」。彼は言った。「それは選抜が得意な人がいないからだ。私はかつて、世の中のすべてのことは内から外へ行うべきだと言った。まず全体を正しくし、それから上から下へ整理すれば秩序が生まれる」。徳明は尋ねた。「あなたは、郡立学校は昔の試験に従い、皇学院は誠実な人材の育成に重点を置くべきだとおっしゃいましたね」。彼は言った。「それは不可能だ。皇学院には遠くから学者がやって来るので、彼らの背景を知る機会はない。郷から選抜しなければならない」。徳明。

"Lü Yushu wants to propose four categories for selecting scholars: morality, classics, politics, and literature. Morality depends on recommendations from prefectures and counties, but the lower three categories allow people to submit their own applications. Classics is divided into many items: for example, for Spring and Autumn Annals, one must be proficient in the Three Commentaries; for Rites, one must be proficient in the Three Rites; and for Music, one must be proficient in all the music mentioned in the classics. In my opinion, the music is not exhaustive. For politics, there are tests on laws and the transfer of decisions and judgments. It is also decided to have a test for appointment. If there is no test, the candidate will be given a job. After a year, see how he performs. If he is appointed, the superior official will recommend him for appointment." Yuanqi said, "This is just a law." He said, "It is a law, and it depends on people to implement it. However, the law is very detailed. Nowadays, the imperial examination is no longer a law. Now I want to teach the Ministry of Personnel and the second and third officials to know whether the officials in the world are virtuous or not. This is definitely a great thing!" He Sun.

学校について語る時、彼は「すべてに尺度が必要です。例えば、皇学院では、優秀な人材を採用し、その人に基準を定めさせ、10年経てば毎日磨かれます。今の学校当局は、資格だけで人材を採用しています。彼らはまた、近視眼的で、学者から尊敬されていません。」と言いました。柯雪は、「皇学院も、神宗皇帝が三寮を設立する前は繁栄していました。」と言いました。彼は、「呂氏家学報には、三寮が設立される前、皇学院は単なる大きな読書クラブだったと書かれています。当時、孫明甫や胡安定のような人がいました。どうして人々が彼らを尊敬しないでいられるでしょうか！」と言いました。柯雪は言いました。

林澤之は「今は学者があちこちに集まっていて、風習も良くない。だから、帝学は省学に及ばず、省学は県学に及ばず、県学は郷学に及ばない」と語り、「帝学は本当に役に立たない。国の教育に何の貢献をしているのだろうか。陳衛公からも、帝学は廃止すべきだと言っていると聞いた」と易綱は言った。

私たちの先祖の時代、科挙制度は緩いものでした。張楷牙が蜀を守護していたとき、一部の学者は科挙に応じなかった。グアイヤはリー・ティンを探し出して連れて来た。たとえば、学者が科挙を受けようとするときは、布のシャツと麻の靴を身につけて、「私は平民ですが、朝廷が学者を募集すると聞いて、科挙を受けに来ました」と理由を述べ、さらに自分の著作も提出した。監督生は作品をざっと見た後、客を席に着かせ、試験を受ける前に正装に着替えるように指示した。テスト後に退場させられるのは1人か2人だけです。昔は名前は隠されていませんでしたが、仁宗皇帝の時代には隠されていました。ヤン。

「商阳は、学者になるためにあまり多くのことを学ぶべきではない、そうすると農業や戦闘ができなくなると言った。これは不当な発言だ。しかし、今日見てみると、学者は何千何万といるが、何をすべきか分からない。彼らは本当に怠け者だ！このような庶民が高い地位と高額の給料を得ると、朝廷に損害を与えるだけだ。どうして彼らが役に立つと期待できるだろうか？本当に心配だ！」などなど。 「昔はここで試験を受ける人は4、5千人しかいなかったが、今はその2倍だ」 陸と蜀の議論のおかげで、学者を選ぶのは良かった。コレクションには先代の記念碑や文書に関する議論が含まれているため、読みにくい言葉が多く、それがこのコレクションの欠点となっている。楊氏は「この人たちはやめたほうがいい」と答えた。楊氏は「そうだ」と答えた。そしてため息をついて「叔父はとても背が高かったが、早く亡くなったのは残念だ！60歳くらいまで生きていればよかったのに、良い人が恵まれないのは残念だ！兄弟はみんな自立している。兄弟の一人と叔父は地方の事務を担当していたが、彼らはもっと生真面目で早く亡くなった」と言った。楊氏。

康潔は言った。「世の中が秩序ある時は、人々はそれに従って行動する。世の中が混乱している時は、人々は文化に注意を払う。」太祖の時代には、人々は文化を気にしなかったが、仁宗の時代には、人々は話をした。今は何も話せない、ただ意味不明なことを言っているだけだ。その時の文章の意味が本当に悲しかったから！ヤン。

そして彼は『子張の学問の生計』について語り、次のように言った。「今日、文章を書くとなると、候補者は能力を問われず、質問に答える候補者も必ずしも能力を問われない。彼らはただ書類に記入するだけで職に就くことができる。これは任命や昇進などの他の分野にも当てはまる。祭官は祭儀を知らず、楽官は音楽を知らず、彼らはみな昇進した事務官である。学官は試験の準備をするだけである。彼らには模範となるべき道徳、倫理、芸術がない。彼らは仁義礼智を最初から最後まで知らない。どうして元朝の初めに国はこのような人物を選ぶことができようか」。これは明代の著作である。

3番目の舎人は『甘元通天易』を書き、甘元初が「目には視覚があり、耳には聴覚があり、身体には気があり、心に魂がある」などと言ったと述べています。今ではそのような文章は存在しません。僩。

今日の人々の聖書の解釈は、酔っぱらいの言葉のようなものです。ただ、多くの単語が何度も変更され、繰り返され、もはや単語として意味をなさなくなっているのです。

現代では、古典の解釈を研究する人々は、経典の内容を完全に無視し、自分の意見だけを重視し、大胆かつ大胆に新しい奇妙な考えを思いつくようになっています。試験官はこの質問を出したとき、すでに学生に珍しい答えを出すよう求めていた。しかも、質問は経典の断片に基づくものではなく、散発的な組み合わせである。これはどういう論理だ！ 30年前、人々はあえてそうしなかったが、検討した結果、「天の乗り物は音も匂いもなく、文王の懲罰を真似ている」という3つの文が浮かび上がり、後に前例となった。当時、人々はそれに非常に衝撃を受けましたが、今では当然のこととして受け止めています。その結果、若い世代は古典の趣旨に反し、斬新さを追求し、名人の意向に迎合し、表面的で競争的な態度をとり続けています。結局どうなるのでしょうか。心配です！心配です！王潔夫の三経の解釈は、確かに聖人の意図ではありませんが、それでも学者に何を統一すべきかを知る機会を与えています。ただし、この経典を唱えることと注釈を読むことに集中し、注釈に基づいて文章を書くようにしてください。審査官はあなたの質を審査し、それを受け入れるか拒否するかを決定します。現代人は経典とその意味に背き、終わりの見えない奇妙な意見を唱えていますが、それとどう違うのでしょうか。当時、神宗皇帝は結夫に『三経の解釈』を編纂するよう命じましたが、その意味はもともと良いものでした。ただ残念なのは、潔福の学問が正しくなく、聖人の意図を説明するのに十分ではないことです。今日、古典の解釈について書く人は、詩や散文を書く人ほど優れていません。詩や散文は平行表現が得意なだけで、古典を研究する人の混沌とし​​た議論とは比べものになりません。蛮族の科挙が中止されたと聞いて、私はすぐに次回の科挙は特定の古典や歴史のテーマに基づいて行われることを発表し、学者たちがこれらの科目を勉強することを望みました。古典や歴史書を一冊読むと、心が落ち着き、集中力が高まります。数回読むだけで、古典も歴史も理解できるようになります。この方法はとても良いです。今の試験官は、難解で難しい問題を出して、受験者の無知につけ込み、受験者のエネルギーを無駄にさせ、受験者がどこに向かえばよいのか分からなくさせようとする。これはいったいどういう方法なのだろうか。

質問を分割するために試験官が派遣されるという報告もある。誰かが「このようにそれをするのは良いことだ」と言った。 、それはまだ良い記事です。しかし、人々は人々の無知を利用するためにあいまいで難しいトピックを考えています。人々は奇妙です。彼らは泥棒として明らかに挑戦し、他の人を脅かすことができます彼らは逃げることができません。声明は、彼らが学者ではない場合、保証されていない場合、保証人は激しく罰せられますが、あなたはあなたのつま先のつま先の間でもそれを見つけることができます。「今日の帝国の試験は無視できませんしかし、彼らのためにクォータを設定すると、最初の3ラウンドのファイナリストがカウントされます。キビは、混合システムを再度使用する場合、10,000人以上を追加する必要があります。はい、郡は彼らを支持するために多くのお金と穀物を得ることができますか？ 7人のうち1人であっても、1人、30人、または40人です王室や宮殿の例と同じように、多くの文学アシスタントと多くのアシスタントを特定の県に設定する。それは人の慈悲心や親切心を傷つけず、老齢、愚かさ、貪欲、無為といった問題を引き起こすこともありません。 「杜有同店は、士店事務所に文学助手がいたと語り、給与命令について話し、「今日は給与命令について話すことさえしないでください。それはさらに不公平です。たとえば、宮殿、寺院、神社の給与は特定の州に割り当てられることが多かった。各県や郡の税収は異なっており、元代初期に設定されたものもあれば、後になって増減したものもあり、短期間で多くの人々が税収を掌握しました。いくら県が豊かだからといって、何度も発射されればまだ意味がない。しばらくの間、私の州と郡は私に何の支援も提供してくれなかったので、私は他の場所で副知事として働かなければなりませんでした。 「それから彼は経典の境界について語った。ある人は言った。「あなたが最初にそれをするとき、あなたも人々を煩わせるでしょう。 「彼はこう言いました。『もしそれに対処するための規則があったら、なぜ問題が起こるのでしょうか？ しかし、今は誰もそれを知らず、人々が私たちからそれを隠しているので、実施するのは困難です。たとえ真実を知っている人が1人か2人いたとしても、真実を知らない大多数の人々を打ち負かすには不十分です。もし誰もが彼に計算の仕方や測定の仕方を教えたなら、彼は何も隠すことができなかっただろう。測り方はいろいろありますが、計算する方法が一番簡単で、紹興時代に秦の宰相が実施した頃から行われています。紹興でそれが実行できたのは蘇兆以降だったようですが、現在では不都合な点が多くあります。問題がないことを確認するために、30 年ごとに再度測定する必要があるようです。実際、人々の財産はわずか 5 ～ 6 年で劇的に変化し、金持ちは貧乏になり、貧乏人は金持ちになります。短期間で、多くの財産が行方不明になり、匿名のままになります。金持ちには手の届かないものは何もありません。 30年後に再考し、デメリットが少なく対処しやすいという点を活かす必要があります。人々はそれに慣れ、その悪を容認しなくなるでしょう。つまり、一度実行したら、どうして完全に欠陥がなくなるのでしょうか。大枠は良くても、途中で必ず欠陥が出てきます。秦の宰相が紹興にいたときのように、どうして完全に欠陥がなくなるのでしょうか。欠陥が10個あるなら、9.5個は取り除き、残りの1.5個だけで済むのです。現代の人々は、この極めて重い負担を負いながらも、何もしないことを好んでいます。たった一人の人間がそれに注意を払い始めると、その人はそれが絶対に実現不可能だと考え、考えられるあらゆる欠陥や欠点を見つけ始めるでしょう。誰かがあなたに百束、千束の現金をくれたとしても、あなたは気にしないでしょう。しかし、誰かがあなたに百束、千束の硬貨をくれたら、あなたはそれに注意を払うでしょう。現代の人々は皆、このような洞察力を持っています。今や、この国でもこの世界でも、誰も自分の問題を自分の問題として考えようとはせず、このことについて議論することはできないことは明らかです。私はよく、世の中で何も成し遂げられないのは怠惰と利己心のせいだと言っています。怠惰であれば、学者や役人は仕事を引き受けようとしないでしょう。私の言葉には真実があります。私は3年間だけ官吏になるつもりです。些細なことに煩わされ、面倒なことに悩む暇が誰にあるでしょうか。たとえ気にしなくても、私はやはり官吏としてしっかりしなければなりません。次に、富裕層や権力者たちは、この法律が施行されれば自分たちの利益が奪われ、すべて税金の支払いに使われることを恐れ、この法律を阻止しようと立ち上がった。これら2つが唯一の障害です。 「彼はまたこうも言った。「対処できないものは何もない。」すべてには完璧な方法があるのですが、私たちはそれについて考えず、正しい方法を見つけないのです。昔と同じように、科挙には決まった期日がなく、ある州で科挙を受けて、また別の州で科挙に合格したり、ある州で科挙を受けた後、運輸局で科挙を受けに行ったりと、行くところがなかったのです。長年の課題を一夜にして変えるために、8月15日をその日と決めるほど賢い人がいるのか、私にはわかりません。これを対処法といいます。賢者が物事を行う際に機会を捉えるのはこのためです。 「彼はまたこうも言った。「すべてのものの背後を見なければならない。」それから彼は手のひらを上げて言いました、「この問題を例にとりなさい。こちら側から見るとこのようになっているが、理解するには手の裏側を見なければならない。チェスの名手が一手指すのと同じように、彼は数十手後の手指の動きを予見することができます。こちら側だけを見ていては、全体が見えてこない。統治の仕方はどうなるのか？」

鮑先道は科挙制度の欠点について語った。先生は「他の経典は今でも字義通りの意味を論じているが、『春秋』は最も支離滅裂だ。多くは言葉の中に暗黙の意味を探そうとしているが、表現が一貫していない。私はこれらはすべて『聖人に対する侮辱』だと言っている！しかし、王潔夫のように、それらを捨て去ったほうがよい。そのほうがよい」と言い、笑いながら「時代に合わせて適応すべきだと主張する人が常にいる。彼らは皆、昔のやり方を回復すべきだと言う。しかし、郷選制度に回復すべき科挙に関しては、20年待ってから、種が尽きてからしかできないと言っている。それは理にかなっている」と言った。易剛。

Qiyuan asked, "Nowadays, scholars are used to writing contemporary essays for the imperial examinations. Is there a need for a change?" He said, "In the past, I only saw how there were so many principles in the world! Now it seems that there is only one principle, only one learning. The lower ones should learn in this way, and the higher ones should learn in this way. If the higher ones are studious, they will see the principles and will see that many bad policies need to be rectified. If the higher ones are studious, they can select virtuous scholars in the school, such as Hu Anding and Sun Mingfu, as teaching officials; and they must change all the subjects to fully understand the classics. This must be good. Now let's not talk about the scholars. Look at the many memorials to the court. They are disjointed and lengthy. What are they saying? For example, in the edict to the prime minister, it is only necessary to say a few words of warning, and that is enough." Jingzhi said, "Sir often said, 'The text of the memorial is to flatter the higher ones; the text of the edict is to flatter the lower ones.'" Congratulations, Sun.

質問：「今日の科挙制度の問題を解決する方法があるとすれば、その解決策は何ですか？」彼はこう答えた：「科挙制度を廃止することはできません。しかし、それには理由がなければなりません。」彼はまたこう言った：「我々は他の科目に基づいて候補者を選抜する必要もあります。」

「今日、文学作品は無害ですが、クラシックの解釈は非常に不便です。たとえば、今年3人の審査官が提出した記念碑は、これを審査員のために使用することができますか？ 、それから人々の心は変わります。それはまた注目に値します。元の理論はすべて自然なことですが、その意味から判断します。

科挙制度の腐敗は今や極めて深刻です。郷鎮別に受験者を選抜する方式は最も重要なものですが、現在では実施できません。それは、科挙制度と区別し、現在の経典解釈の形式を変えて、世界中の学者が五経の主要な思想を理解できるようにするためだけのものです。春秋記を一回、三礼を一回、易経・詩経・文書を一回ずつ受験し、心に何も留めないでください。テーマが与えられると、さまざまな学者の注釈や意見を書き留め、独自の結論を出します。政策論文については、儀式、音楽、軍事、刑罰などの時事問題を取り上げてみるのもよいでしょう。これも無駄ではありません。競争の不正行為を排除したいのであれば、すべての州の定員を平等にし、インペリアル・カレッジの定員をわずかに減らすべきです。帝国大学は月例試験と四半期試験の制度を廃止し、すべての試験を地方試験に限定し、古典に精通し、行儀の良い者だけを選抜した。もしそうなら、それはほぼ可能です。木材。

今日脱落した候補者の数があまりにも不均等だと言ったので、先生はこう言いました。「各州の終わりに脱落する候補者の数と、一緒に脱落する候補者の数を決めてください。それは天と地が作った固定数ではないのだから、なぜ敢えて変えないのですか？面白いですよ！」ハオ。

インペリアル・カレッジの追試により、1万人から2万人の人員削減が発生するとの声もある。彼はこう言った。「重複を避けたいなら、帝国大学に入学する受験者数を減らし、受験者が少ない各州や軍区に配分すべきだ。こうすれば、全員が自分の州や軍区で試験を受けるだけでよくなり、追試を受ける必要がなくなる！」タオ。

出発する前に、その紳士は私を夕食に招待してくれました。科挙の際、彼は科挙に関する書類を提出した。主な考えは、各国の受験者数を均等にすることであった。また、詩や散文を書くのをやめ、古典の学習と政策の議論に集中するよう求め、すべての項目を整理した。彼は言った。「学者たちに本を読ませなさい。30年後には傑出した人物が現れるかもしれない。」ヨン。

易茂の年に、先生は科挙についての親書を書いて私に送ってくれました。おそらく彼は、次の科挙では受験生が特定の古典、特定の哲学、または特定の歴史について試験を受けるということを、3年前に知らせたかったのでしょう。たとえば、Dayi セクションにはそれぞれ 600 語しかなく、他の 2 つのセクションも異なります。その後、皇帝は特定の年の科挙を事前に予測し、受験生に特定の古典、特定の哲学、特定の歴史をテストするようになりました。おそらく、受験生がそれぞれの科目に精通していることを望んだからでしょう。レコードを借りたかったのですが、許可されませんでした。合格。

先生は現代文学の誤りについて次のように話しました。「例えば、科挙の後に勅令が発布されます。科挙の第1ラウンドの問題は古典から出題され、小論文のテーマは『史記』や『漢書』、および『論語』の2冊などの歴史書から出題され、政策論文は1つか2つのことしか取り上げません。3年間で1冊の本を読むことに集中できます。基礎を身につけるのは良いことですが、できなくても一般書を1冊ずつ丁寧に読むことができます。」胡勇。

先生は言った。「礼記はすでに完成し、すべてを網羅しています。私はずっと科挙の制度を作りたかったのです。今の詩や散文は役に立たないが、経典の解釈は依然として経典の解釈と同じです。私はただその表面的なスタイルを変えて、古代の意味に近づけ、本論を直接述べたいと思っています。科挙を設けて人材を選び、易経、詩経、礼記を一類とし、三礼を一類とし、春秋三評を一類とする。子の年に易経と詩経で人材を選ぶなら、過去3年間で全世界がこの3つの経を理解するでしょう。毛沢東の年に三礼で人材を選ぶなら、過去3年間で全世界がこの3つの礼を理解するでしょう。」 WUの年には、春と秋の年代記を理解しています。学生が勉強してトピックとして使用するトピックを指定します。

Li氏は、「今日春と秋の年代記を研究し、それぞれの解釈を学ぶ必要があります。彼らは解釈に従うことができ、教師は6つの古典について言えます。

最近の人々は本を読んだことがなく、質問を思い付く方法を知りません。儀式の本には無数の利点があり、質問をするのに適しています。ヤン。

帝国試験の種は良くありません。それは、審査官がまさにこの種の人であることを意味します。ヤン。

Zhang Mengyuanは、州の試験の質問について議論するための手紙を書きました。現在の問題は、法律が人々の代わりに使用されているということです。 Meng Yuanは、今日はすべてが有害であり、法律を順守することはできないと言いました。 「これらはすべて偏った見解です。今日、私たちが良いことをしたいのなら、私たちは法律の違反のためにそれらをすることはできません。そして、私たちは悪いことを無視します。

「帝国の試験は法的な不正行為です。一般的に、法律は正しい人を選択する方法を確立することです。法律を実行する人々が正しい人ではない場合、それは正しい人を選択するだけではありません。今、もう一方は彼らの評判に基づいて人々を選択する方法です。

質問：「マシャのエッセイの小冊子は別として、彼はそれについて尋ねられていません。 - 「芸術を実践するための四半期ごとの試験」は、毎月1日だけを取り上げています。

なぜなら、彼は、帝国の試験のために選ばれた著作のほとんどが軽薄であり、真実の理解に欠けていると言ったからです。彼はため息をついて、「最も賞賛に値することは、学者の執筆が良くないということではなく、世界の変化にとって大きな意味があるということです。

少年のテストインストラクターがいます。教師は言った：「なぜあなたはインストラクターをテストする必要がありますか？今日、最も不合理なことは、人々にインストラクターをテストするために証明書を持参するように頼むことです。私はさまざまな州に行ったことがあります。たとえば、福州では、学者が彼に忠実になるように任命することができます。 「彼は、Quanzhouのインストラクターは、人々に長いテキストを教えることを教えています。担当する人々は、人々が原則を知っていないことを恐れなければなりません。

高潔で善良な人々のために試験を受けることについて、そこに座っている人々の間で話がありました。彼は言った：「帝国の試験のために書かれたエッセイは空であり、それはそれほど簡単ではありませんでしたが、それはまだ簡単であり、あまり害を及ぼしませんでした。今日、最も美しく、良いとみなされる人々によって書かれたエッセイは、もはや価値がありません三度目。 、知恵と戦術を崇拝しているのは、このようなことを知っています。エドと孔子はそれについて話しませんでしたが、彼らはまだ「儀式、誠実さ、恥が4つの儀式、誠実さ、恥が一掃されています！」

Ye ZhengzeとPeng da Laoは混合サプリメントを釈放したいと考えていましたが、帝国裁判所も同意しましたが、彼らは食糧不足を心配していたので、彼らはそれを実行しませんでした。彼らの2人は、主に仲間の村人を心配していました。政府は、「今日の帝国アカデミーの執筆は良くない」と言っていますが、なぜそれが良くないのかわかりません。現代の執筆が非常にうまく行われている場合、それは非常に役立ちます。私は計画を立てています。各州が提出した候補者の数は、3つの試験で最大の候補者の数に基づいており、候補者の数が最も増加します。州の試験に合格した候補者の数は増加しませんでした。補足試験は、帝国試験年の8月15日に開催されます。あなたがそれを補いたいなら、あなたはそれを理解するためにテストをあきらめる必要があります。このようにして、おそらく誰もが会社の意志を持ち、そのようなラッシュと騒音を避けるでしょう。ホンズー。

Zhao首相はランダムな候補者を釈放したいと考えていますインペリアルカレッジは、現代のエッセイを書くのが得意ではありません。空室は、サイコロを正しく投げるようなものです各州の3つのファイナルは、帝国の虐待の多くを排除します。以下は、私が入場する場所があります。学校は、現地の試験において、才能を採用したい場合でも、すでに悪い記事を知っていますか？弱さについては、学者の野望を完全に排除しました当時の学者は非常に荒れていたので、体重と体重がどれだけの重さであるか、そしてこの2つの文章を書くとき、彼らは精神を培っていました。

或问：“赵子直建议行三舍法：补入县学;自县学比试，入于州学;自州学贡至行在补试，方入太学。如何?”曰：“这是显然不可行底事。某尝作书与说，他自谓行之有次第，这下梢须大乖。今只州县学里小小补试，动不动便只是请嘱之私。若便把这个为补试之地，下梢须至于兴大狱。子直这般所在，都不询访前辈。如向者三舍之弊，某尝及见老成人说，刘聘君云，县学尝得一番分肉，肉有内舍、外舍多寡之差。偶斋仆下错了一分，学生便以界方打斋仆，高声大怒云：'我是内私たちは私たちの生活を犠牲にしていますが、私はこのようなものです世界で最も不公平な人は世界で最も不誠実な人です。これは、しかし、任命されるのを待つことを確立するという当初の意図は、全国の学者のためだけでした。誰もが試験を受けるために、この方法は使用されています。公式は非常に簡単です古いルールは、これから、新しい追加は最初は認められていません。彼らはこれについて考える時間がありません。 Yiは、Guishanが学校の欠点について真剣に話しました当時の学校は、それが独自のスケールに応じて最初から修正された場合、彼はその時の首相の前で言及しませんでした。

Huang Jixianの言葉のおかげで、私はかつてZhou Zhangの場所で野bar人の詩を見ました。先生は言った：「そこの雰囲気は壮大で、それはまさにそのようであり、そこの人々はそれを理解することができます。」