明代末期から清代初期の思想家である王夫之は、楚辞を解釈し研究している。

王扶之は明清時代の思想家であり、その著作の多くは後世に伝わっており、中でも『朱子通解』は朱子学史上の最高峰と言える。この本は、王夫志氏の『楚辞』研究の重要な成果であり、楚辞研究全体における位置づけは極めて重要である。

王夫志の絵画

この本は執筆当時はあまり注目されなかったが、王夫志氏の著作として保存された。康熙帝と雍正帝の時代になって初めて、人々はこの書物を研究し始めた。最初にこの書物を研究したのは幽国恩氏で、彼は王夫之の研究の多くの点に同意し、特に『朱子』研究に関して先人の見解に固執せず、独自の見解を提示したことを高く評価した。

それ以来、王富志氏の著作を研究する人はますます増え、その中でも江良福氏の研究は特に徹底しています。蒋良甫氏は、王夫志氏の作品は当時の社会を批判し、権力者や腐敗を風刺しており、非常に鋭い作品であると考えています。

その後、金開成氏も王扶志の著作を研究したが、彼の意見は他の人とは異なっていた。金開成氏は、王富志氏の著作は世間で言われているほど優れているわけではないと考えている。著作の中のいくつかのアイデアは、王富志氏が最初に提案したものではない。借用した後に出典を明示しなかったのは非常に悪いことだ。王富志氏はこれに同意しない。

実は、王夫志氏の研究は従来の習慣を破り、『楚辞』の研究は非常に徹底しており、同時に多くの箇所で独自の見解も提示しており、これらの見解は独特で斬新であり、まさに稀有な作品である。彼に反対する人々に関して言えば、誰もが同意できない分野もあると私は信じています。

明代末期から清代初期の思想家、王扶志の簡単な紹介

王扶之は、明代末期から清代初期の偉大な思想家です。1619年に生まれ、1692年に亡くなりました。彼の祖先の故郷は衡州です。彼の思想は後世に大きな影響を与え、黄宗熙、顧延武とともに清末の三大啓蒙思想家の一人として知られています。

王夫志の絵画

王夫之は学者一家に生まれました。彼の父は宮廷の役人でした。彼は子供の頃、兄の王潔之のもとで学問を学び始めました。後に、父が辞職して家に戻った後も、彼は父のもとで学問を続けました。彼は幼いころから博識で読書が好きで、14歳で試験に合格して学者になった。

しかし、科挙合格までの道のりは平坦ではなかった。最初の二回は人々にその学識を賞賛されたが、科挙には合格できなかった。崇禎15年になってようやく兄と同時に科挙に合格した。

王扶之が生きた崇禎年間は、政治情勢がかなり混乱していた時期でした。各地で農民反乱が起こり、清軍も万里の長城の外の地域に目を光らせていました。張献忠は農民軍を率いて衡陽を占領した後、王夫之とその弟を顧問として招こうとしたが、二人は行かずに隠れてしまった。

李自成が北京を占領したとき、王夫之はその知らせを聞いて悲しみ、数日間食事さえ断った。その後、清軍が中原に侵攻し、王扶志は清軍との戦いに身を捧げたが、結局清軍に排除された。

その後、王夫之は故郷に戻り隠遁生活を送り、頭を剃らないと誓い、生涯頭を剃ることはなかった。ここで彼は自らの知識や考えをまとめた著作を書き始め、後世に大きな影響を与えた名著を数多く書き残した。彼の思想はその後も社会に影響を与え続け、最後の著作を書き上げ79歳でこの世を去った。

明清時代の思想家、王扶志の伝記

王扶之は我が国の明代末期から清代初期の偉大な思想家、作家です。彼の生涯は伝説に満ちており、特に彼の思想は今日でも大きな研究価値を持っています。学者の肖居富と徐素敏が編纂した『王扶志評伝』は、王扶志を研究する上で重要な歴史資料である。

王夫志の絵画

この評論的な伝記では、主に王扶之のいくつかの側面が研究されています。まず王夫之の哲学思想、続いて歴史思想、道徳・倫理思想、政治・経済思想を研究し、最後に王夫之の思想の真髄である宗教思想と文学・芸術の美学思想を研究します。

王夫之にとって最も重要なのは彼の哲学的業績であり、彼の哲学的見解は極めて批判的である。その中で最も重要なのは、自然の原理は人間の欲望の中に含まれているという見解を提唱した禁欲主義に対する反対でした。

わが国の古代では、儒教の影響により、人々は欲望に対して抑圧的な態度をとっていました。支配的な思想は、天の道理を守り、人間の欲望を排除することを強調した程朱子学でした。この見解は最初に提唱されて以来、後世に大きな影響を与え、社会全体に厳しい思想的制約を課してきました。社会全体の人々は、そのような思想の支配下で暮らしています。

王扶之の思想は画期的で、王守仁の重要な思想を多く受け継いでいると言える。王扶之は、天の理は人間の欲にあると強調したが、これは程朱の儒教に囚われた人々の思想に対する大きな挑戦であり、伝統的な思想に対するもう一つの好材料でもあった。

王扶之は封建的な教育を受けていたが、成長と学習の過程で真の自己を見つけ、大胆に独自の理論を展開し、後の思想啓蒙にも重要な役割を果たした。彼は思想の巨人であると言える。