古代の皇帝はなぜ大きな扇風機の後ろに立たなければならなかったのでしょうか?古代の扇子の要件と重要性は何ですか?

古代の皇帝はなぜ背後に大きな扇子を設置しなければならなかったのでしょうか？古代の扇子の要件と意味は何でしょうか？ご興味のある方はぜひご覧ください！

漢代以降、中国の扇子の機能や種類はますます多様化し、それに応じて多くの扇子の名前が生まれました。例えば、『西涼雑技記』には、趙飛燕が王妃に即位した後、妹の昭懿が祝意を表し、35個の贈り物を贈ったと記されています。その中には、「雲母扇」「孔雀扇」「翠玉扇」「九花扇」「武鳴扇」「慧風扇」の6種類の扇が含まれていました。これは、当時の社会や人々の心の中で扇が重要な位置を占めていたことを示しています。

1. 「ファン」は君主の権威と密接に関係している

晋の時代、皇太子が初めて即位したときや側室を迎えたときも、たくさんの扇が必要でした。例えば、『東宮古事記』には、「皇太子が初めて即位したとき、漆扇1本と青竹扇1本が与えられた。側室を迎えたとき、同心扇20本と単扇20本が与えられた」と記されています。

Ge Hongの「西部の首都のその他の記録」は、「Han王朝では、皇帝が夏に羽のファンとjaだったテーブルを持っていました帝国の贈り物は、おそらく祭典の復活以来、贅沢が排除されていたという事実によるものでした。時々皇帝に委ねられ、時々皇帝に委ねられました。 「この扇形の楽器の美しさは、王の権威と密接な関係のある儀式用の楽器であることがわかります。

『晋書』第27巻にはこう記されている。

昔、羽扇の柄は骨の形に似せて木で彫られ、羽根の数は10枚で表されていました。維新初期、王盾が南下して戦う際、柄を長いものに変え、引き抜くと物を掴めるようにし、羽の数も8枚に減らした。

さらに私たちを驚かせたのは、羽扇の形状変化の背後にある意味が羽扇そのものをはるかに超え、扇の形状変化が実際に社会に深刻な懸念を引き起こすことになるということでした。 『晋書』には次のように書かれている。

詳しい人は「羽扇は翼の名なり」と言います。ハンドルが長いものは、ハンドルを握って翼を操作することができます。 10 を 8 に変更することは、準備ができていない人から自分の準備を奪うことです。 「これはおそらく、ダンが権力を乱用して朝廷を支配し、道徳心の欠如を利用して正当な地位を奪おうとする試みでしょう。

2. 「キジの尾扇」：典型的なエチケット扇

当時の人々は、扇子の柄を権力とみなし、柄を長くし、羽根を弱くすることで、権力を濫用し犯罪を犯すという殺意を隠蔽した。このことから、古代の人々は、たとえ普通の羽扇であっても、その形を重大な儀式上の問題にまで高め、畏敬の念と尊敬の念を抱いていたことがわかります。

古代には、雉扇（キジ扇）とも呼ばれる羽扇があり、これは儀式用の扇の典型的なタイプでした。晋の崔豹「古今之覚書 乗り物と衣服」

キジの尾の扇は商王朝に由来します。高宗皇帝は幸運の象徴として雄のキジを飼っており、衣装にはキジの羽がよく使われていました。周王朝の制度によれば、それは女王と女性の馬車と衣服として使用されました。車内には風や埃を遮断するためのキジの羽根で作られた扇風機が設置されています。漢の皇帝が着用し、後に梁の孝王に贈られました。魏晋の時代から広く使用され、すべての王が使用を許されています。

これは、漢の景帝の次兄である梁の孝王劉武が、例外的に雉扇の使用を許されたことを示しています。「彼は皇帝の家の旗を与えられ、何千もの戦車と馬を伴い、皇帝のように東西に狩りに出かけました。」魏晋の時代、すべての王と王子は雉扇の使用を許され、徐々に習慣になりました。南朝江夏の王劉易公は宋の孝武帝に恐れられ、王や王子は雉扇を衝扇として使うことを禁じ、代わりに赤い丸扇を使うようにという勅令を出した。

宋代の程大昌「炎凡路」：

江夏の懿公は宋の孝武帝に恐れられ、君子制度の廃止を提唱し、雉の尾を衝立扇として使用することを禁止した。 「扇ぐ」というのは、遮る、つまり覆うという意味です。扇風機を使って自分を遮り、上下に動いても害がないようにして下さい。しかし、それは皇帝の馬車のシステムであるキジの尾で飾られています。

3. 唐の玄宗皇帝の治世中、大臣の蕭宋は「扇願」制度を確立した。

隋代と唐代初期の儀式用扇の使用は、階級の制限が緩和されたことを除いて、南北朝時代と比べてあまり変わっていません。隋代の嘉祥応山壁画、陸毅像碑、唐代の西安李寿墓壁画などに、当時の雉扇や団扇の図像が見られる。

唐の玄宗皇帝の治世中に大臣であった蕭松は、皇帝の威厳を示すために正殿に扇を置く制度を確立しました。皇帝が朝廷に接見するために玉座に上がると、玉座の前を覆うために棕櫚の扇が 6 つ並べられました。皇帝が着席すると、扇は開かれ、皇帝の挨拶を受けました。両側に 3 つずつ扇が立てられました。朝廷を解散させる際には、まず席の前で扇を閉じ、皇帝が席を離れた後に畳むという慣習がその後定着した。 『唐回要』第24巻には、唐代の扇体系が初めて体系的かつ明確に記録されている。

開元の時代、蕭宋は、毎月1日と15日に皇帝が玄正殿で朝廷に接見し、衛兵と四位以下の文武官僚が先に朝廷にいたと伝えた。世忠は外務官庁へ行き、皇帝は西門から出て行った。彼は皇帝の座に就き、朝廷の審理が終わると再び皇帝の座から立ち上がり、東列門に入り、銃を放って解散した。喪の儀式は、体を上下させ、頭を下げたり下げたりする厳粛で威厳のあるものであり、一般の人が見るにはふさわしくないと思います。そこで彼はホールの両側に羽根扇を用意するように頼みました。将軍が外出すると、役人たちは将軍の命令に従って扇を求めた。扇が閉じられ、皇帝が席に着くと、皇帝は扇を外して、何も異常がないことを侍従に報告しました。そして、立ち去ろうとしたとき、もう一度扇を要求しました。を正規表現とします。

ここから、扇子要求制度の手順と適用場面が分かります。扇子は皇帝の顔や体を守る結界として使用され、開閉することで「誰にも見られないようにする」効果が得られました。扇徴制度の制定は天皇の威厳を保つことを目的とし、天皇の権力の神聖性を強化する儀式制度であった。杜甫の『秋情』の一節「雲が流れ、雉の尾が宮殿の扇を開き、太陽が龍の鱗の周りを回って皇帝の顔を認識する」は、唐代の扇を要求する制度を鮮明に反映している。

4. 儀式用の扇子の使用は唐代全盛期にさらに標準化された。

唐王朝の全盛期には、皇帝は旅行の際に丸い天蓋を使用することはなくなり、代わりに傘と雉の尾の扇を組み合わせた儀式的な使用が行われました。雉扇は皇帝と皇子のみが使用し、官吏は皆丸扇を使用していました。扇を持つ人物は唐代の官僚の家系から選ばれ、「若くて力持ちで、肩がすっきりしていて容姿が美しい」人物で、条件は非常に厳しかった。 『洛河神図』に描かれた祭扇や、『諸王朝皇帝図』に描かれた陳の宣帝の祭扇、そして多くの古代の墓壁画に描かれた祭扇を振り返ってみると、例外なく、比較的背が高く容貌の良い若くて力強い男性が祭扇を持っていました。そのため、「唐太宗の行列図」の中で、唐太宗の両脇に扇子を持った力のない宮廷女官が立っているのは、非常に疑わしい。輿を運ぶ重労働は男性が行うべきである。

唐代の全盛期に儀式用扇の使用がさらに集約され、標準化されたことで、皇帝の権力の優位性がさらに誇張され、後世の儀式用扇システムのパラダイムが確立されました。 『新唐書』第23巻「礼衛記」には、唐代における儀式用扇子の使用について次のように規定されている。

皇帝は、雉扇、小さな丸い雉扇4つ、雉扇8つ、四角い雉扇各12つ、小さな雉扇12つ、赤く塗られた丸い扇12つを使用しました。皇太子は、雉扇4本、丸い雉扇2本、小さな四角い雉扇8本、朱塗りの丸い扇6本を使用しました。太子は雉扇2本と朱塗りの丸扇4本を使用しました。一級の官人には、朱塗りの扇子が4本与えられます。二位から四位までの官人用の朱漆扇子2本。万年県の県令は赤い漆塗りの扇子を使用していました。太皇太后、皇太后、皇后は、雉扇を8つ、丸雉扇を2つ、脇扇、丸扇、角扇をそれぞれ24つ、小雉扇と朱塗り丸扇をそれぞれ12つ使用しました。皇太子妃は、横扇を18本、丸扇を18本、角扇を18本、雉扇を2本、丸扇を4本使用しました。内廷、妻、外廷の第一級の女房たちは、斜扇16本、丸扇18本、雉扇1本を使用します。九人の葬列と外廷の二位の女官は、脇扇、丸扇、角扇をそれぞれ14本ずつ使用します。桀豪、美人、才人、太子良帝、良源、成慧、衛明福の三階級は、いずれも脇扇、丸扇、角扇をそれぞれ10本ずつ使用していた。宮廷の四位の女官たちは、脇扇、丸扇、角扇をそれぞれ8本ずつ使っていました。女性とその他の人は、2つの四角い扇子を使用します。

5. 唐代以降、すべての王朝は扇子を要求する制度を使い続けている。

『宋史』の『礼衛記』には、「皇帝が旧暦の1月15日に祝賀の儀を行ったり、即位の儀礼を行ったりする際、必ず扇をたたみ、着席後に取り外し、儀礼が終わった後に再度扇を求めた」と記されている。また、宋人が扇を求める儀式を行う際には、扇を求める作法と音楽を融合させた「龍安音楽」という特別な音楽も演奏していた。これは唐代の儀礼扇制度のさらなる発展であると言える。雉尾扇の名称は宋代に復活し、扇面には雉尾の形の刺繍が施され、中央には一対の孔雀と花が描かれ、下部には黒漆塗りの横棒が描かれている。宋代には、丸い龍扇4枚と四角い雉扇100枚を含む「黄密大章」を用いて、宮廷の盛大な会議が開かれました。

通常、月初めに法要が行われる場合、「半腕」の四角い雉扇の数は 60 に減らされます。外国の使節を迎える際に使用する「角棒」の数は24本に減らされました。丸い龍扇を4本だけ残して「小棒」を立てるケースもあります。皇帝が宮殿を出るときには「大行列」が組まれ、その中には大きなキジの尾の扇が8つ、四角いキジの尾の扇が16つ、小さなキジの尾の扇が16つ、赤い丸い扇が12つ、合計52個あり、代ごとに増減しました。

南下した後、宋代は儀礼用の護衛を簡素化し、儀礼用の扇の数は多くの点で以前のものに比べて3分の1に減少しました。 「宋朝は当初、旗などの装飾が多かったが、復興後は簡素さを重視した」。儀礼用の衛兵の規模は、国の勢力の盛衰の違いを反映することもある。

元、明、清などの後の王朝では、「出入りに注意し、上司と部下を厳密に区別し、世界と後世に最も公平な制度を示す」ために、宮廷の儀式と儀礼の警備が確立されました。

儀式用の扇は、前王朝によって形や数量が異なり、用途も変化しましたが、目的や機能は同じでした。儀式用の扇は威厳を醸し出し、さまざまな社会的役割の順序と位置を決定します。王子、貴族、各級の官吏の儀礼的な護衛についても、それぞれ独自の慣習があり、明確に区別されています。ここでは、人々の行動を規制し、統制する上でのエチケットの役割が鮮明に示されています。