唐代の「官服制度」とは何だったのでしょうか？古代王朝の色彩概念は何だったのでしょうか?

唐代の「官服色制度」とは何ですか？古代王朝の色彩観念は何でしたか？興味のある読者は編集者をフォローして見てください。

現代の色鮮やかなファッションとは異なり、古代の人々の衣服には色があまりありませんでした。これは古代の織物や印刷、染色技術が未発達だったことに大きく関係しています。

「斉の桓公は紫の服を着るのが好き」という寓話があります。これは、春秋時代の五大覇者の一人である斉の桓公が紫の服を着るのが好きだったという話です。 「君主が好むものは、下の民もさらに好む」ということわざがあるように、斉の国の人々は紫色の服を着るのが好きでした。

当時は紫色の染料が非常に高価だったため、紫色の布も非常に高価でした。そのため、斉の桓公は紫の染料が悪臭を放つという理由を利用して、斉の贅沢な生活を厳しく制限した。

この物語は、古代では衣服の色によって人の社会的地位を識別できたことを示しています。これは後に唐代に制度として発展し、人々は色によって官吏の階級を直接区別できるようになりました。

白居易はかつて「琵琶の歌」という詩を書いた。その最後の一文は「客の中で一番泣いたのは誰か？江州の司馬の青いシャツは濡れていた」である。「江州の司馬」の位の官吏は青い官服しか着ることができなかった。

色に関する規定は唐代の「官服色制」で制定されました。

1.「官位・制服色制度」の起源

1. 儒教の「服装の手引き」

儒教は我が国の伝統的な思想と文化の主流であり、中国の歴史に最も深い影響を与えています。

儒教の創始者である孔子は「礼儀」を非常に重視し、人々の衣食住交通はすべて「礼儀」の規範に従うべきであると強調しました。

では、「エチケット」とは何でしょうか? 簡単に言えば、それは人々の行動が社会階層に適応することを要求するものです。

そのため、儒教では、身体を覆うという基本的な機能に加え、衣服の「社会的機能」、すなわち「身分を示し、階級を区別する」ことを重視し、つまり「世間は衣服の着方を見れば高貴な者と卑しい者を見分けることができる」と考え、衣服のスタイル、素材、色などをラベルとして使い、人の階級や身分を区別しています。

社会人として、どのような服を着るかは、あなたの社会的地位、性格、精神的見解、道徳的教養を最も直接的に反映します。

2. 古代王朝の色彩概念

戦国時代には、鄒延という陰陽学者がいて、陰陽五行説と王朝の継承を初めて結びつけ、「五徳説」を提唱しました。

彼は、木、火、土、金、水の五大元素の周期的な循環が古代王朝の興亡に関係していると信じていた。

後に、彼の理論は王朝交代のための理論的手段となった。例えば、秦の始皇帝は六国を統一し、周王朝の統治を終わらせました。鄒延の「水の徳が周に取って代わった」という理論によれば、彼は自分の王朝が水の徳に属していると信じていました。

五行は、5 つの方向 (東、西、南、北、中央) と 5 つの色 (青、赤、黄、白、黒) に関連しています。「東の青龍は青で木に属し、西の白虎は白で金に属し、南の赤鳥は赤で火に属し、北の黒亀は黒、白、暗で水に属し、中央の無限は黄色で土に属します。」

そのため、秦の時代は黒を推奨し、皇帝から官僚まで全員が黒を着用しました。これにより、官服の色が固定された始まりでもありました。しかし、隋や唐の時代以前は、単に衣服の色だけで官人の階級を判断することは不可能でした。

隋と唐の時代になって初めて、儒教の「服装の原則」と王朝の色彩観念が組み合わさり、独特の「官位服制」が生まれました。しかし、隋の時代は短命だったため、この制度が真に成熟したのは唐の時代になってからでした。

2. 「公式制服制度」の成熟

「五徳論」は秦漢の時代に始まり、南北朝の混乱期を経て唐の時代まで継続されました。

唐代は自らを「地徳」とみなし、黄色（正確には赤みがかった黄色、つまり赤みがかった黄色）を重んじました。そのため、今日私たちが目にする唐代の皇帝の肖像画では、皇帝は皆、黄龍の衣をまとっています。唐代の皇帝たちは、自分たちを道教の創始者である老子の子孫とみなし、道教徒と同様に紫色を崇拝していました。

唐が建国されると、隋末の混乱で乱れ始めた衣服制度を復興するため、唐の皇帝・高祖・李淵は衣服制度の調整を命じ、君主と臣下の衣服の色、素材、装飾品などについて明確かつ厳格な規定を設けた。

しかし、この時代は皇帝も大臣も紫と黄色の服を着ることができ、君主と大臣の区別はそれほど明白ではありませんでした。皇帝以外の人々が赤や黄色を着ることが禁止されたのは、唐代になってからである。「皇帝の日常着は黄色のローブとシャツだけであったが、後に徐々に赤や黄色を使用するようになったため、学者や庶民が衣服の雑多な装飾として赤や黄色を使用することは禁止された。」（旧唐書）

唐の太宗の時代に、朝廷は衣服の色を区別しなければ、高貴な者と卑しい者との区別を効果的に示せないことに気づき、当時の官服の色について次のような規定を定めました。

「三位以上は紫、四位と五位以上は緋、六位と七位以上は緑、八位と九位以上は青を着る」（同典）

この時点で、唐代の衣服の色体系はほぼ確定し、その後の調整があったとしても、「紫」「深紅」「緑」「青」の4色を基本とした微調整にとどまりました。

例えば、上記の4つの色は官位の大まかな区分に過ぎません。「第4位と第5位」、「第6位と第7位」、「第8位と第9位」をさらに区別するにはどうすればよいでしょうか。

唐の高宗の時代には、官服の色について次のような規定がありました。「第四位は濃い紅、第五位は薄い紅、金帯。第六位は濃い緑、第七位は薄い緑、銀帯。第八位は濃い青、第九位は薄い青、真鍮帯。」 (旧唐書)

唐代の皇帝高宗は、官服の色の濃さや帯の質感を通じて、すべての官僚の階級を最も直感的な方法で表現することを可能にした。

唐代の最も高貴な官吏は紫色の官服を着用し、最も卑しい官吏は水色の官服を着用しました。したがって、この記事の冒頭で述べた白居易の例では、「青いシャツ」は実際には詩人の非常に恥ずかしい官位（第 9 位）を表しています。当時、白居易は不当に左遷されて江州に落ちたため、悲惨な人生を歩む琵琶法師に同情した。実は二人は同じ苦しみを分かち合っていたのだ。

3. 「官位・制服制度」の衰退

1. 簒奪の禁止

「世間は服装を見れば高貴な者と卑しい者を見分けることができる」唐代が多くの官服の色を研究したのは、高貴な者と卑しい者を区別し、身分の違いを強調するためだった。

しかし、今日、ブランドバッグやブランド腕時計の「模倣品」が後を絶たないのと同様に、唐代にも、高官や高官に対する人々の憧れから、同様の「模倣品」偽造行為が現れました。

より一般的な習慣は、一部の民間人や下級官吏が、上着の下に着用する紫色または緋色の短いシャツやジャケットを特別に作ることでした。しかし、家の中で着るだけならまだしも、時には公然と着て見せびらかすこともありました。これは、当時の支配者たちの目には「貴族と賤民の区別がつかなくなる」という非常に深刻な結果をもたらしました。

そのため、唐の皇帝高宗の治世中に、次のような特別勅令が発布されました。

「これからは、上下の衣服は各家庭の階級に応じて着用する。上層は下層を譲り渡すことができ、下層は上層を奪うことはできない。官吏は依然としてこれを厳しく禁止するよう命じられている」（唐慧堯）

つまり、自分の身分や立場に見合った色しか着てはいけない、少なくとも自分の身分や立場を超える色は着てはいけない、そうでないと、それは簒奪罪となり、厳しく罰せられることになるのです。

具体的な刑罰はどのようなものでしょうか。『唐法評』には「礼法を破り、色とりどりの衣服を身につけた者は、鞭打ち四十回に処せられる」と記されています。訳すと、鞭または棒で40回打つことを意味し、刑執行人の気分によって、軽傷、重度の障害、または死刑になることもあります。

しかし、このような厳しい規制にもかかわらず、人々の「高貴な」色への追求を止めることはできなかった。特に朝廷が自らの規則を破った後、唐代の「官位服色制度」は衰退し始めた。

2. 衣服の色の多様化

「官位と衣服の制度」の衰退は、唐代における「散官」の蔓延と密接に関係していた。

「三官」とは何ですか？「三官」は隋代に始まり、唐代に成熟しました。正式な称号ですが、仕事ではありません。共通認識：「Sanguan」には一定のレベルはあるが、実際の地位はない。

例えば、人々の一般的な印象では、宰相は朝廷の第一級の官僚であるが、狄仁傑が後に宰相になったとき、彼は第三級の官僚に過ぎなかった。しかし、彼の三等官の称号は「参謀官」の称号であるため「金の含有量」が非常に高く、一方、騎兵将軍（一等）や補州将軍（二等）などの称号は威厳があり威圧的な響きがあり、階級も低くはないが、実際は名誉称号に近い。一定の待遇を受けているが、実際の権力は三等官の狄仁傑とは比べものにならない。

唐の太宗と高宗が「官位服制」を制定したとき、三位以上の高級「庶官」の数は厳しく制限されていました。しかし、時が経つにつれて、後の皇帝は大きな祝祭日に文武官を一定の位に昇進させることがよくありました。これを「庶官」と呼びました。

その結果、多くの官吏があまりにも早く昇進し、特に「三位」と「五位」はすぐに昇進を上回った。緑の官服を着るべき人は、すぐに緋色の官服を着用することができます。また、緋色の官服を着るべき人は、すぐに紫色の官服を着用することもできます。

特に唐代中期から後期にかけては、不安定な政治情勢のため、皇帝は大臣たちの支持を得るために多数の「臨時官吏」を昇進させた。安史の乱後、財政難のため朝廷は功績のあった将兵を称えるため、功績のあった将兵に官位を授与する道を開きました。その結果、緋色や紫色の袈裟を着る人が増えました。

「唐代の粛宗・代帝の時代から、官職の称号が人々に与えられるようになった。時が経つにつれ、これが横行し、県や郡の書記官や軍の分隊の兵士にさえ、官職を持たない者とほとんど同じ位である銀清光禄大夫の位が与えられた。」 （容翟作品の続き）

この一節から、唐代の粛宗・代宗の時代以降は、県や郡の下級官人にも銀清光禄大夫（三位）の称号が与えられ、紫色の衣を着る機会が与えられたことがわかります。

この時点で、「官位・制服制度」は基本的に失敗しており、名ばかりのものとなっている。

結論：唐代初期には、官吏の階級は官服の色から一目でわかるようになった。しかし、唐代中期から後期にかけては、高官の蔓延により、「高貴と卑しいを区別する」という目的は色を見ても達成できなくなり、今の言葉で言えば、街には「LV」や「CHANEL」が溢れ、誰が金持ちなのか見分けるのは難しい。