なぜ文人樹は長い歴史の中で生き残ってきたのでしょうか?文人樹の発展の歴史について簡単に解説します!

なぜ文人樹は長い歴史の中で生き残ってきたのでしょうか?文人樹の発展の歴史について簡単に解説します!

歴史を通じて文人の木はどのように発展してきたのでしょうか?次回はInteresting History編集長が関連コンテンツを詳しく紹介します。

今日は文人樹の歴史についてお話ししたいと思います。文人樹はクビライ・カーンによってほぼ破壊されましたが、中国の発展とともに再び強くなりました。

文人樹は近年非常に人気のある鉢植え植物の一種で、その奥深い芸術的構想により人気が下がっていますが、時の流れとともに鉢植え市場は何度も変化し、数日前に人気があった多肉植物も時代の流れの中で消え去ってしまいました。

文人樹は、あまり人気がなかった鉢植えの品種ですが、2000年もの間、大きな火事もなかったものの、消滅したこともなく、常に非常に安定した姿勢を保ち、荷物を背負って前進してきました。盆栽市場がどのように変化しても、文人樹はそこに植えられた苗木と同じように雄大なままです。鉢植え植物の中で最も寿命が長いこの品種は、長期間にわたって決して元気がなかったわけではないが、それでもまだ元気に育ち続けている。

文人の樹には、山を山として見る段階、山を山でないと見る段階、山をやはり山と見る段階の3段階がある。

いわゆる「山を山として見る」段階とは、一般の人が初めて文人樹に接したとき、ただの鉢植えの植物だと思い、深い意味を考えないことです。一見すると、人々は文人樹の美しい葉と驚くべき曲げ技に驚嘆しますが、文人樹の深い意味を理解するのは難しいです。

これは学者が木を育てる第一歩であり、山を山として見ない段階です。

第二段階では、山を山として見ないとき、文人樹が表現したい概念を理解できるようになります。

文人樹は文人に基づいて定義されます。古代人は芸術を通して自分の野心を表現することを好みました。書道、文人画、詩、舞踏音楽など、作者の野心は単純な表面の下に隠されていることがよくありました。

庶民から皇帝に至るまで、ほとんどの人は言葉では言い表せない感情や願望を心の中に抱いており、芸術はこうした感情や願望を運ぶ良い媒体となることがよくあります。

その中でも文人樹は野心を表現するのに非常に適した芸術的な媒体です。

第三段階は作家にとって到達するのが難しい段階です。このレベルの人々は文人の樹について非常に深い理解を持っています。

文人の樹の発展は非常に長い年月を経ており、儒教文化が盛んだった秦の時代から、中国文化の遺伝子が文人の樹の骨に深く刻み込まれてきました。

特に漢代以降、儒教は支配階級に認められた唯一の学問哲学となり、国中で上から下まで推進されました。この時点で、儒教の遺伝子は中国人の骨に刻み込まれています。文人の志を表す文人樹にも、この波の中に儒教の存在が見られました。

儒教は、親孝行、親を敬う、自制心、清明な心を説きます。その中でも、仁は最も核心的な概念であり、人々に忠誠心と誠実さ、そして泥に染まらない性質を持つことを教えています。

文人の木がいつも細く見えるのはそのためです。

現代でも、文人の木のほとんどは細い。細いことは貧困と関連づけられることが多いが、貧困は清潔さを保つこと、心が清らかで欲望が少ないこと、泥に汚れていないことなどの良い性質とも関連づけられる。

儒教文化は古代人に優雅さ、素朴さ、優しさといった気質を植え付け、それが過去 2000 年にわたって中国文化を形作ってきました。この彫刻は文人樹に直接反映されています。

上の作品では、木の幹が土を突き破って空に向かって成長し続けていることがわかります。

全体的にとてもシンプルで貧弱に見えます。木のてっぺんにある数枚の葉が滝のように流れ落ちています。葉はまばらですが、生き生きとしていて可愛らしく、とてもエネルギッシュです。全体の形は生き生きとした巧みな気質を伝え、ミニマリスト的な筆遣いで優れた作品を生み出しています。

儒教は松と檜の文化を非常に崇拝しているので、『論語』には「冬が来れば、松と檜だけが調和する」という言葉があります。

この文の意味は、毎年最も寒い冬に他の植物が枯れてしまう時でも、松や檜はまっすぐに立ち続け、粘り強い忍耐力で最後まで持ちこたえることができるということです。儒教の人々が松やヒノキの植物を崇拝したのは、実は、その性質を理解して、将来の世代が松やヒノキと同じ性質を持つように願うためでした。孔子は「寒い年でなければ、松や檜の本当の性質を知ることはできない」と言って、松や檜の性質を賞賛し、松や檜の性質を君子に託しました。

したがって、文人樹は文人の気質だけでなく、文人の紳士的な気質も体現しています。

しかし、秦漢の時代、文人樹の発展は停滞し、長年の戦争により人々は回復する時間がなく、核爆弾の時代は文人樹の発展の空白となった。

針葉樹は文人樹木の中で最も重要な枝ですが、それには2つの理由があります。

第一の理由は、松やヒノキの樹冠が比較的小さく、作品は実際の木と同じ比率を表現しなければならないことが多いためです。

作者は根を彫ることで文人樹に本物の比例樹のような魅力を持たせることができるが、葉を彫ることはできない。葉はそのままである。広葉樹の鉢植えを文人樹として使うと、葉の比率が違うため、鑑賞時に文人樹の美しさを損ねてしまうことになりやすい。

上の写真の作品はこんな感じです。広い葉を使っているので文人樹のような美しさがなく、また、体が肥大しているため作者の志を実現するのが難しくなっています。

秦漢の時代に文人樹に儒教の魂が与えられたとすれば、文人樹の原型が実際に形を成したのは唐代であったということになる。

唐の時代、多くの人が自分の庭に小さな松の木を植えることを好みました。これらの小さな松の木は、若い苗木や切り取られた枝ではなく、完全に成長した松の木でした。形は小さく見えますが、実際には最盛期です。

唐代には、文人樹の美しさのために、これらの小さな松を刈り込み、形を整えるようになりました。その頃に、曲げ技術の初期段階が現れました。

考古学者が発掘した宮廷の女性を描いた絵画にもこうした植物が登場しており、文人樹の原型がほぼ見受けられる。当時の松は比較的大きく、現在の作品ほど繊細ではありませんが、その細い質感と樹頂から見えるまばらな葉は、後世の文人樹木の魅力を多少なりとも備えています。

宋代になると、宋代の文人樹は現代の文人樹に似たものになったと言える。宋代の宮廷画家が描いたこの作品では、横の松の木が宋代の人々の鉢植えの文人樹木に対する美的曲線を表現している。

現代の言葉で言えば、見れば見るほど、特に絡み合った木の根や曲がりくねった魅力的な枝が面白くなります。

時が経つにつれ、小宋は次第に宋朝の宮廷に限られた文化活動となり、そのため、ますます多くの官僚によってより多くの意味合いが与えられるようになりました。宋代の強大な力は文化の発展に大きな変化をもたらし、この時に曲げ加工の技術が開発されました。

宋代には、文人樹に「盤松」という特別な名前が付けられました。

当時は形を整える必要があったため、松の幹はさまざまな形になりました。鉄工芸の発達により、幹の形を変える優れた道具が作られるようになりました。幹が絡まり曲がり、とぐろを巻いた龍のような形を呈することから、梵鐘と呼ばれています。

宋代の文人樹の写真は現在ではほとんど残っていませんが、詩を通して文人樹の姿を感じることができます。

当時、ある古代人がこのような詩を書きました。

天から授かった縁起の良い木は山の頂上から採取されました。

枝は何万本もあり、幹の長さは数万メートルにもなります。

荒れ狂う雲、静かにピアノを弾く

つまり、この松は高い山から採れたものですが、まるで天からの贈り物のように感じられるのです。幹は60センチにも満たないが、松の枝はゆっくりと広がり、まるで何百万本もの針と枝があるかのように見える。木の幹の盛り上がった部分は龍のように響き渡って物憂げですが、よく見ると静かで穏やかな女性のように安定しています。

この目的のために、著者は同じ気質を持つ現代の作品を特に探しました。

まあ、それはそれくらいです。

南宋時代は文人樹の発展のピークでした。文人樹の芸術はこの時期に最高潮に達し、さまざまな種類の文人樹が雨後の筍のように出現し、これは前例のないことでした。

南宋時代に文人樹は正式に命名されました。実は、南宋時代に文人樹が最盛期を迎えたのには歴史的な理由があります。

まず、唐代の小松と北宋代の巻松は、南宋代の文人樹に確固たる実証的根拠を与えた。第二に、南宋時代には南部の商業経済が急速に発展し、社会が安定していたため、文人がこのような芸術創作に従事するための良好な社会的基盤が整っていました。

第三に、金の兵士たちが南を攻撃するために南進したため、社会全体がパニック状態に陥りました。

当時、高祖は安定した王国と引き換えに真覚族と妥協したいと考えていたが、全国の人々は権力者が勇敢に反撃することを望んでいた。生死を分けるこの重要な瞬間に、侵略に反対する声は権力者によってしばしば抑圧された。

この頃、熱心な学者や愛国者たちは芸術を通じて自分たちの要求を表現しました。

文人樹は現時点で最も適した担い手です。君子と人情を体現する芸術である文人樹は、この時代に頂点に達した。

しかし、1279年、フビライ・ハーンは南宋を滅ぼし国を統一するために南下しました。

しかし、北の匈奴に代表される遊牧民は南の多様な文化を受け入れることができず、漢人に対する支配者の浪費と残虐行為は人々の生活を非常に悲惨な状況に置きました。

当時、漢民族の知識人の社会的地位は第9位であり、これが「周老九」という名前の由来です。

文人がこのような悲惨な状況にあるなら、文人樹木などは生き残るどころか、生き残る見込みもないでしょう。

当時、文人樹の発達は壊滅的な打撃を受けた。

しかし、漢民族は壊滅的な打撃を受けたにもかかわらず、強い漢民族は、空に立つ小さいながらも力強い文人樹のように、歴史の壊れた土壌に深く根を下ろしました。

山火事で全てが燃え尽きることはなく、春風とともに再び成長します。今、文人樹は中国の復興に同行し、中国人民とともに再び世界の舞台に立っています。

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