「蒼天は死に、黄天は立てられるべきだ」の蒼天と黄天とは何ですか？このスローガンはなぜ生まれたのでしょうか?

本日は、Interesting Historyの編集者が黄巾の乱のスローガンの分析をお届けし、皆様のお役に立てれば幸いです。

『三国志演義』の冒頭には、歴史上有名な反乱である黄巾の乱が描かれています。黄巾の乱は後漢末期に起こった大規模な反乱で、この事件を三国志の物語の始まりと考える人も多くいます。黄巾の乱のとき、非常に大きなスローガンがありました。スローガンの前半は「青空は死んだ、黄空を確立すべきだ」でした。しかし、「青空」と「黄空」はどういう意味ですか？なぜそのようなスローガンを言ったのですか？

1. すべては漢王朝の武帝から始まった。彼は「すべての学派を廃止し、儒教だけを尊重した」

周王朝は、終わりのない混乱と戦争を伴う混沌とした世界に直面し、道を見失いました。春秋戦国時代の慈悲深く野心的な人々は皆、自分たちの知識に基づいて、王が天下を統一し、統一を取り戻すのに役立つ完全な理論体系を構築することを望みました。その結果、何百もの思想の流派が栄え、さまざまな哲学者が現れました。それ以来、世界の学問思想は「百花繚乱、百家争鳴」の繁栄期を迎えた。しかし、自由な思考や独立心は、結局のところ、支配者たちが望んでいるものではありません。そのため、秦の始皇帝は天下統一、天下統一という偉業を成し遂げた後、帝国の永遠の継承を確実にするために、「官を師とし、法律を教とする」とともに「歴代王の道を廃し、百家の言葉を燃やす」という基本的な国策を確立しました。 「国民を騙す」という目的を達成するため。強大な秦王朝は後に世界中の英雄によって倒されましたが、「思想を統一し、世論を統制する」ことで国を統治するという秦の始皇帝の政策は、後継者たちにそのまま受け継がれました。

紀元前134年、漢の武帝劉徹は董仲舒の協力を得て、「すべての学派を廃止し、儒教のみを尊重する」という行政命令を出した。秦の滅亡後、徐々に復活していた百家思想は、再び災難に見舞われた。この時点で、それぞれの教義が引き続き流通し普及するために、さまざまな学派がその姿を変え、儒教と融合し始めました。この過程では、戦国時代に鄒延らが創始した「陰陽学派」の統合が最も成功したことは間違いありません。なぜなら、彼の「五行の生成と抑制」と「五徳の始まりと終わり」の理論は、儒教が重視した「王権神授説」の理論上の抜け穴を根本的に補ったからである。この特別な機能により、儒教の保護下にある「陰陽五行」学派は世界で著名な学派となりました。

2. 「五行」と「五徳」の関係

古代の無知な時代、人々は自然界の生死の変化を説明できなかったため、無意識のうちに神や幽霊の神秘的な働きに帰することが多かったと言われています。結局、「神の道は遠く、人の道は近い」ということであり、神と人の間には常に隔たりがあるのです。しかし、鄒彦は「五大元素を研究し、五つの徳を計算した」ので、遠くて計り知れない神々が、身近で近くにいるように思えたのです。 「あなたの頭の上には神がいる」ということわざは、このことを意味します。

専制君主制の形成に伴い、封建皇帝は既得権益を強化するために天の助けを求めなければなりませんでした。そのため、「天の事についてすべてを語る」鄒延は、間違いなく皇帝の第一候補となった。結局のところ、鄒延の「五つの徳」の理論は、皇帝を明るく神秘的な外套で覆うだけでなく、彼らの世界における地位をさらに高め、彼らを地上における「神」の代表者、つまり天子にすることができるのです。もちろん、現代の我々の視点から見れば、いわゆる「天子」は単なる封建的な迷信に過ぎませんが、古代の人々の心の中では、このいわゆる「天子」こそが本当の「神の子」なのです。

はるか昔、人々は、生きるために必要な農作物が年輪や季節の移り変わりとともに変化するのを見て、暗闇の中にすべてを支配する神がいると信じていました。彼らは神々への尊敬と感謝の気持ちを表すために、神々を崇拝する盛大な儀式さえも企画しました。文明が進歩するにつれて、人々は四季による作物の変化を観察するようになりました。 「春・夏・秋・冬」の四季の巡りを司る神々は、それぞれ「青帝・赤帝・白帝・黒帝」と名付けられました。さらに、私たちが暮らし、耕作している土地を表す「黄帝」もいます。 「天の神々 - 五帝」というアイデアの初期の原型はこうして形成されました。

「世の中のあらゆる物事は、往々にして互いに関連し、結びついている。」人類の営みが次第に深まり、その範囲が拡大し続ける中で、いまだ解明されていない問題を説明するために、人々は「五帝思想」に基づいて、世の中のあらゆる物事を水、火、木、金、土の5つのカテゴリー（通称五行）に分類しました。そして、五大元素は四季の五帝と対応します。

春は誕生の季節で、東に位置し、木の要素に属し、緑帝と関連しています。夏は成長の季節で、南に位置し、火の要素に属し、紅帝と関連しています。秋は収穫の季節で、西に位置し、金の要素に属し、白帝と関連しています。冬は貯蔵の季節で、北に位置し、水の要素に属し、黒帝と関連しています。

土地については、万物を覆い、万物を生み出すものであり、人々は自分たちの住む場所を世界の中心とみなすことが多いため、土地は五大元素の一つと定義されています。また、当時の人々は主に中原に住んでいて、土の色は黄色であったため、土地は黄帝と一致していました。

人間の営みはすべて神によって支配されており、人間の世界は四季の変化とともに明確な浮き沈みを経験するという理論的根拠からすると、すべての人々を牧する統治者は当然、地上における神の代表者であるべきである。したがって、神々の代表として地上に建国された王朝は、当然のことながら、神々の神性と特徴を備えている。四季は移り変わり循環するので、王朝の交代も当然この基本原則に従うはずです。

戦国時代、各流派の思想が広範に及ぶようになると、「自然を語るのが好き」だった鄒彦は、「五行の生成と抑制」に基づいて「推理」を行い、人間の盛衰と自然の盛衰を結び付けました。 「天と地は平等、徳だけが近い」ということわざがあります。当然のことながら、鄒延はこの王朝の興亡を「徳と運」の始まりと終わりに帰した。そして、これが「五行の生成と抑制、五徳の始まりと終わり」の進化の過程です。

伝統的な「五行生成と減退」の観点から、風水の観点から見ると、一般的に「相互生成」と「相互減退」の2つの順序があり、具体的には次のように表されます。

5つの要素は相互に生成します（四季の順序に従って）：木 - 火 - 土 - 金 - 水

5つの要素は互いに打ち消し合います（4つの季節の選択に基づく）：水 - 火 - 金 - 木 - 土

これを踏まえて、鄒延の理論がますます普及し、宣伝されるにつれて、始皇帝が天下を統一した後、秦は周の火の徳を頼りに天下を勝ち取りました。周に取って代わった今、彼らは当然、水の徳を頼りに天下を勝ち取るはずです。

秦の始皇帝は五つの徳の理論を唱え、周には火の徳があると信じていました。秦王朝が周の徳に取って代わったとき、それは無敵でした。今は水の徳の始まりです。年の始まりが変わります。宮廷の祝賀はすべて10月1日から始まり、衣服、旗、ペナント、バナーはすべて黒で、数字は6です...川の名前は徳水に変更され、これが水の徳の始まりです。それは厳しく、毅然としていて残酷です。すべての事柄は法律によって決定されます。それは厳しく、仁、親切、正義がありません。そうして初めて五つの徳の数を組み合わせることができます。そのため、法律は緊急に施行され、長い間待っていた人々は赦免されなかった。

3. 張傳の「五徳」理論の背後にある野望

「五行の生成と抑制、五徳の始まりと終わり」の理論によれば、後に「強大な秦王朝に取って代わった」漢王朝は、当然「地徳」を基盤としていた。そうでなければ、どうして「秦を倒して勝利」できただろうか？しかし、物語はこれで終わりではなかった。漢の武帝の治世中、董仲舒率いる儒学者集団の扇動により、漢代は「五つの徳」の大規模な削減を実行した。 「五つの徳」は互生の順に並べるべきであると信じられており、秦王朝はその暴政と残虐さ、短命のために軽視された。そのため、漢王朝は実際に周王朝を継承した。五つの徳の互生の原則によれば、周王朝は木の徳に頼って天下を勝ち取ったはずである。この場合、漢王朝は当然「火の徳」となるでしょう。

また、漢代の「火の徳」を支持する理論的根拠は、『史記・高祖実録』と『漢書・高祖実録』にある「劉邦が蛇の首を切って蜂起した」という記録でもある。

伝説によると、高祖が刑期を務めるために駐屯兵を毓山まで護送していたとき、天候の問題で期限が遅れた。秦の法律による責任を逃れるため、酒に酔った劉邦は囚人全員を釈放した。その後、劉邦は山に逃げようとしたが、その途中で白蛇が行く手を阻んだので、酔った勢いに乗じて剣を抜いて殺した。劉邦が去った直後、通りがかった人々は老婦人が泣いているのを見て、なぜ泣いているのかと尋ねました。老婦人は、「私の息子は白帝の息子ですが、赤帝の息子に殺されたのです」と答えました。通行人は彼女のたわ言を聞いても真剣には受け止めなかったが、意外にも、老婦人は話し終えるとすぐに姿を消した。その結果、劉邦が赤帝の息子であるという噂が徐々に広まり、劉邦の反乱前に貴重な政治的資産となった。

高祖は村長を郡司に任命して捕虜を梨山に送らせたが、途中で多くの捕虜が逃げてしまった。彼は酒をやめ、夜になると、同行していた弟子たちを解放した。高祖帝は酒に酔って、夜に沼地を歩いていた。「大きな蛇が道をふさいでいるのに遭遇した。」酔った高祖帝は、「勇敢な男は前進すべきだ。何も恐れることはない！」と言った。そして、歩みを進め、剣を抜いて蛇を殺した。すると蛇は二つに分かれて、それぞれの道を進みました。数マイル歩いた後、彼は酔って寝てしまいました。後世の人々が蛇の巣穴を訪れ、夜中に老婆が泣いているのを目撃した。人々が老婆になぜ泣いているのかと尋ねると、老婆は「誰かが私の息子を殺したので、私は泣いているのです。私の息子は白帝の息子で、蛇に姿を変えて道をふさいでいました。そして今、赤帝の息子に殺されたので、私は泣いているのです」と答えました。人々は老婆が本当のことを言っていないと思い、真実を話そうとしましたが、老婆は突然姿を消しました。後の世代が到着しました。このことを高祖帝に伝えると、皇帝は喜び、誇らしく思いました。彼の信奉者たちはますます彼を恐れるようになった。

「劉邦が蛇を殺して反乱を起こした」という話が本当にあったかどうかはともかく、彼が迷信的な考えを使って人々の心を導き、世論を作ったことは否定できない。この種の慣行は、時代を超えてしばしば阻止され、非常に良い結果を達成してきました。陳勝と呉広が先に「大沢郷蜂起」を企てたように、彼らもこの不思議なものを利用して人々を混乱させ、蜂起を起こそうとした。つまり、古代中国で「偉業を成し遂げた」人や「偉業を成し遂げた」人にとって、迷信は計り知れないほど重要な意味を持っていたのだ。

今、彼は「医療と無料の薬を提供する」という機会を利用して、信者を集め、逃亡中の張傅を受け入れました。「青天は死に、黄天は立て、年は甲子、世は吉兆」というスローガンを叫んだ彼の目的は当然自明です。せいぜい、彼は先人たちの例に倣い、それを利用して無知な大衆を煽動し、偉業を成し遂げようとしているだけだ。彼がなぜこのような奇妙な行動をとったかは、当時の人々の心に根付いていた「五行の生成と抑制、五徳の始まりと終わり」という理論と、漢の光武帝の指導のもとで世に大流行した予言や占いの学問に関係していた。

第二の代替アプローチを取ると、漢王朝が「地の徳」で世界を勝ち取ったか「火の徳」で勝ち取ったかに関わらず、それが「五行の相互生成」に基づいていたか「五行の相互抑制」に基づいていたかに関わらず、漢家の「徳」は終わりを迎えました。今こそ世界を変える時です。しかし、漢代の「五徳推理」自体が複数の徳（地徳と火徳）の共存を前提としていたため、張傳は「天が死んでいる」と主張した。つまり、漢一族がどんな「徳」を持っていたとしても、漢王朝を守護する「神々」が「退位」する時が来たのだ。そして、彼の後を継いだのが「黄天」でした。それは張傳その人です。

つまり、張角が世に呼びかけたスローガンの背後に隠されていたのは、人々の心に根付いた迷信的な考えを利用して「漢王朝に取って代わる」という野望に他ならない。