名著『中書』第七巻 歴史原文の鑑賞

孔子は言った。「太熙以降、歴史を書いた者はほとんど呪われ、君子は称賛されなかった。」

楚公が困ったとき、賈瓊は去った。孔子は言った。「瓊の地位は不変であると言える。」

文延博は知識を求めた。孔子は「私には知識がありません」と言いました。そして、自分の知識について尋ねました。先生は「彼は何も知らない」と言いました。ヤンボは「なぜそんなことを言うのですか？」と言いました。先生は「これが図です。本当にそうなのですか？」と言いました。ヤンボは戻ってドンチャンに伝えました。チャンは言った。「なんと深いことか！これが文王が皇帝の例に倣った理由だ。」

孔子は言った。「詩経には全世界のための作品、国家のための作品、そして神々のための作品が収められている。」

呉季莊は「小夜は周の衰退か？ 斌は楽しそうでいて、怨んでいないか？」と尋ねた。孔子は「季子が音楽を知っていると誰が言ったのか？ 小夜が衰退して、周の繁栄がどうしてあり得るか？ 斌は楽しそうでいて、怨んでいないか？」と答えた。

孔子は言った、「太和の君主には心がある！」賈瓊は言った、「それは確かに美しい。」孔子は言った、「それはまだ輝いていない。」

文仲子はこう言った。「『書経』が書かれたとき、君子はもはや名誉や富を求めなかった。」

董昌は『書経』を勉強していた。孔子に「呉と蜀は忘れ去られたのか」と尋ねた。孔子はため息をついて「董はどうして昭烈帝の知恵と孔明と公瑾の大志を忘れることができようか」と言った。

董昌は言った。「中国はなんと偉大な国なのでしょう。五帝と三王が居を構えた国であり、衣服、礼儀作法、道徳の発祥地です。そのため、聖賢たちは中国を尊敬しています。中国に何かあれば、聖賢たちはそれを明らかにするでしょう。中国に何か他のものがあれば、聖賢たちはそれを排除するでしょうか。」孔子は言った。「ああ、中国がなければ、私はそれを教える勇気はないだろう。」

董昌は「なぜ元書に元衛帝が立てられたのか」と尋ねた。孔子は「この混乱と不和の時代に、誰のところに行けというのか。天地は私の支えがあり、民は私の保護があり、それが私の王である。しかも私は先王の国に住み、先王の教えを受け、先王の民に仕えている。これは何なのか」と答えた。董昌は「なぜ皇帝は最初に衛を皇帝に立て、次に晋を皇帝に立てたのか、お聞きしてもよろしいでしょうか」と尋ねた。孔子は「中国の支配者はもはや中国ではない。法令があると聞いたが、誰にも言う勇気がなかったので、まだ傷ついている。傷ついた人々はそれを心に留めている」と答えた。董昌は「なぜ皇帝が最後に皇帝に立てられたのか、お聞きしてもよろしいでしょうか」と尋ねた。孔子は「時を大切にし、行事を大行事にすることが大切であり、それによって義を生かすことができる」と答えた。

孔子は言った。「穆公が来て、王粛が到着すると、袁魏王朝が建国された。」

孔子は言った。「歴史家より劣るのは、最も公平な者ではない。」

シュ・ティアンは、「なぜユアンの書に書かれているのかと尋ねてもいいですか？5つの州が世話をしたのですか？したがって、彼らはまだ大事にしました。彼らは最初にジンを築き、それが最初にそれを復活させることを望んでいました。 「彼はこう言った。『彼らは依然として中国の子孫だ』」 ”

舒天は「彼の志について伺ってもよろしいでしょうか」と言った。文仲子は感動して言った。「これは銅川州主の志であり、私はあえて捨てることはできません。書物には五国が同時に滅んだと書いてあり、先王の道が完全に崩れ去ったのは残念です。そのため君子は言葉を誇張し、非常に敗北したとき、国を掃討して新しい国を求めました。時が過ぎてまだ来ていませんが、彼は大いに関心を示しています。あなたはこれを知っていますか？これが元経に記録されている理由です。」

文仲子はこう言った。「漢魏の祭祀や音楽は、もはや語るに値しない。しかし、『書経』は、近世と古世の議論が残っているので、廃止することはできない。勅令や法令は、ほとんど古典のようなものだ。」

薛寿は仁について尋ねた。孔子は、自然について尋ねられたとき、「これが五常の始まりである」と言いました。孔子は「これが五常の徳の基礎である」と言い、道について尋ねました。孔子は言った。「五常の徳は一つである。」

賈瓊は尋ねた。「あなたはまだ道を修めていないのですか？」孔子は言った。「もしあなたが三才五常の徳に熟達しているのに、それを修めていないなら、天があなたを罰するでしょう。あなたが十分に強くないなら、ここで止めなさい。」

裴熙は穆公について尋ねた。孔子は言った。「叔父は鳳凰のことを知らなかったのか。鳳凰の徳と輝きを見ているのに、なぜ気にかけるのか？」舒天は言った。「穆公の功績は斉と衛を啓蒙した。」

裴熙は尋ねた。「人の寿命はどれくらいですか？孔子を見れば、彼がどれほど努力したかが分かります。」孔子は答えた。「もちろんです。しかし、彼は努力して天に逆らうなんて、よくもそんなことができたものです。未来の人々が、私たちが過去を見るのと現在を見るのとでは、どうして違う目で見るかがわかるのですか？」

文大耶は、どうすれば国を統治できるのかと尋ねました。先生は言いました。「行いにおいては親切であり、人生においては寛容であり、儀式と音楽に対する深い理解を持ちなさい。」 「次は何をすべきかお聞きしてもよろしいでしょうか？」 先生は言いました。「言葉においては誠実であり、行為においては寛容であり、損得の誘惑に動じずでありなさい。」 そして、次に何をすべきか再度尋ねました。孔子は言った。「もし人が用心深くて毅然としていて、正直で用心深く、意地悪で自分を守ろうとするなら、昇進する価値はない。」孔子は言った。「もし人がこのレベル以下に落ちたら、泥棒になるだろう。どうして政治に関わることができようか。控えとしてしか使えない。」

孔子は言った。「祖先が捨てられれば家名は分かれ、友人が捨てられれば家名は乱れる。」

内書記の薛公は師に「私の著作はあまりにも放縦です」と言いました。師はテーブルを離れ、頭を下げて「おじいさん、間違いを認めたことを祝福します」と言いました。薛公は師の手を握り、ため息をつきながら「私に何の希望があるというのでしょう。衰退しつつある教団を復興させてくださることを望みます」と唱えました。

あなたは陝西省に行きます。道沿いで弟子や信者たちが騒ぎ立てる声が聞こえた。子之は彼らに言った。「解散しなさい。私を知らない者は、私が何を望んでいるのかと尋ねます。」それから弟子たちは立ち去りました。

孔子は何若弗に言った。「『足の指が強い』ということだけだ。」

孔子はこう言いました。「世の中に努力なしに達成できるものは何もない。」

賈瓊は家計管理の方法について尋ねた。孔子は言った。「『語る時は中身を尽くし、行ずる時は堅実に』」王孝義は孔子に言った。「なぜ私に言わないのですか？」孔子は言った。「ああ、私の言葉は長い間信じられなかった。私は『偉人を正して』幸運を得るつもりだ。口先だけでは貧しくなる。『心を尽くして語って志を成す』とは、君子にしかできないことなのか？」

文仲子は言った。「春秋は天道で終わるのか？それでは、一角獣を捕らえることで終わる。元経は人事で終わるのか？それでは、陳の没落で終わる。こうして、天人は完成するのだ。」薛寿は尋ねた。「どういう意味ですか？」孔子は言った。「天と人の交流は非常に畏敬の念を起こさせるので、君子はそれに備えておくべきだ。」

孔子は言った。「幸福は他人と分かち合えるが、悲しみは他人と分かち合えない。悲しみは他人と分かち合えるが、幸福は他人と分かち合えない。私は悲しみと幸福を分かち合える人を見たことがありません。二皇帝と三王は、私が悲しみを分かち合える人々でした。」

孔子はこう言った。「君子でない者と会話できるのは君子だけだ。」

孔子は易経を賞賛しました。易経の章に来たとき、孔子はため息をついて言いました。「大丈夫だ。他に誰がこれを行うことができるだろうか。」最初の9章に来たとき、孔子は言いました。「私はすべきことをやった。どうすればそれを実行できるだろうか。」

薛寿は六十四卦の六つの線の意味について尋ねました。師は言った。「卦は世界の時間です。線は世界の動きです。世界には6つの動きがあり、それが吉凶、後悔、未練の違いの原因です。」 寿は言った。「6つの線の意味を尋ねてもいいですか？」 師は言った。「6は他の何物でもありません。それは3つの才能の道です。誰がそれを超えることができますか？」

程元と薛寿はその息子に会った。先生は言いました。「文学を学ぶ目的は何ですか？」彼らは答えました。「父の古典と先生の継承です。私はそれらを恐れることはありません。」先生は言いました。「その通りです。君子は大きな成功を収めます。家にいるときは楽で、外出中は柔軟に対応できます。王を助けることができます。」

董昌が亡くなった後、その息子は羅へ行き、途中で綿池に立ち寄った。主人は彼に部屋を与えることを拒否し、彼は空腹のようでした。彼はイバラの間に座り、易経を賛美し続けました。彼は弟子たちに言いました。「私はもう諦めそうになってから長い時間が経ちましたが、何の進歩もありませんでした。今こんなに大変なことになるとは思いもしませんでした。困っても心配せず、貧しくても怖がらない。これが私の学びの結果です。」 師はこれを聞いて、彼を家に呼び、食事を用意しました。

賈瓊は世界とのあらゆる接触を断つよう求めた。孔子は「いいえ」と言いました。人事を担当してください。孔子は「いいえ」と言った。瓊は「それでは、私は何をすべきでしょうか」と言った。孔子は「威厳をもってそれを待ち、信頼をもってそれに従う。去る者を追いかけず、来る者を拒まず、ただ水面に浮かぶ。それだけだ」と言った。

文仲子はこう言った。「賈懿が若くして亡くなり、孝文帝が亡くなれば、漢王朝の到来が見えてくるだろう。」

孔子は言った。「謙虚でありながら憤慨している人、傲慢でありながら屈辱を受けていない人、邪悪でありながら暴露されていない人を私は見たことがない。」

董昌は「十二計の根拠は何ですか？」と尋ねた。孔子は「天の道、地の道、人の道があります。これが十二計の根拠です」と言った。董昌は「ああ！三極の道、これに従って実践すれば、素晴らしいことではありませんか？」と言った。孔子は「十二計が適切な時期に実践されれば、六経は廃れるでしょう」と言った。董昌は「それはどういう意味ですか？」と尋ねた。孔子は「上を見て天文を観察し、下を見て地理を観察し、真ん中に人の極を定めなさい。私には時間があります！口にされない教えがあり、それを実践すれば、すべてのものと平和になります」と言った。

文章の中で、孔子は「世に道があるとき、聖人はそこに隠れ、世に道がないとき、聖人はそこに現れる」と言った。董昌は「あなたの意見を聞きたい」と言った。孔子は「もし人が一に帰って痕跡を残さなければ、それは隠れたものではないのか？ 二人を使って助ければ、どうしてそれが明らかにならないのか？ もし私を使える人がいるなら、その人は泰山にいるはずだ」と言った。董昌は「急ぐ準備ができているときにそれを使うのか？ 易経には『易を簡略化することによって天地の理が得られる』と書いてあるではないか」と言った。

杜燕は七つの体系の主について尋ねた。孔子は「それは偉大な業績だ」と言った。そして賈懿の教えはどのようなものか尋ねた。孔子は「群衆の疑いは消えた」と言った。

ある人が楚の元王に尋ねました。孔子は言った、「彼は回族の人だ」。そして河間王献に尋ねた。孔子は言った、「彼は賢い人だ」。彼は東平の蒼王に尋ねた。孔子は言った、「彼は慈悲深い人だ」。彼は東海の羌王に尋ねた。孔子は言った。「彼は義人だ。最後まで尊敬され、好意を寄せられるだろう。そうではないか。」

孔子は言った。「女性が政事に介入すると、漢王朝は危険にさらされる。大臣たちが権力を分担すると、魏王朝は混乱する。後継者が従わなければ、晋王朝は滅亡する。これは天の意志ではなく、人間の計画のまずさの結果である。これは責められるべきことだろうか？」