古代の埋葬制度はどのようなものだったのでしょうか?私たちはなぜ若い男の子や女の子を死者と一緒に埋葬することを選んだのでしょうか?

今日は、Interesting Historyの編集者が古代の埋葬制度がどのようなものであったかをお伝えします。皆さんのお役に立てれば幸いです。

孔子は言った。「埋葬のために土偶を最初に作った人には子孫が残らないだろう！」

この文については、後世の人々によって通常 2 つの解釈がなされます。 1 つ目は、最初に人形を埋葬に使うことを思いついた人には、子孫がいない可能性が高いということです。2 つ目は、人形を埋葬に使い始めた人には、子孫がいないのでしょうか。

しかし、どちらの記述が真実であろうと、孔子が埋葬に陶器の人形を使うことを提唱したにせよ、藁人形を使うことを提唱したにせよ、孔子は本質的には別の残酷な行為、つまり人身御供に反対していたことがわかります。

人身御供の習慣

簡単に言えば、人身御供とは、死んだ皇帝、貴族、奴隷所有者の埋葬の付き添いとして生きている人間を利用することを指します。それは厳粛で神聖な葬儀の儀式制度から生まれたもので、生きたまま埋葬されたのは主に死者の近親者、側近の大臣、召使、戦争捕虜などであった。

社会階級の出現以来、人身御供は古代の葬儀の儀式として広く普及し、繰り返し禁止されてきました。漢代以降は徐々に衰退しましたが、この残酷で野蛮な制度は明代、清代まで残っていました。

社会学的な観点から見ると、この悪い習慣が生まれた主な理由は、原始社会から奴隷時代への移行期における生産性と密接に関係しています。生産性の向上は商品交換の発達と私有財産の出現につながり、それが氏族内の階級分化につながった。つまり、この原始的な宗教活動の出現は私有財産と密接に関係しているのです。

しかし、当時の社会情勢から判断すると、人身御供は迷信と切り離せないものであった。古代人は冥界の存在を信じ、死後も人々は冥界で生き続けると考えていました。冥界での生活と同じ待遇を受け続けるために、貴族たちは埋葬品を使い、宝石や衣服を墓に封印し、死後に地下に持ち込めるようにしました。しかし、それだけでは十分ではありませんでした。あらゆるものが与えられることに慣れていた貴族たちは、奴隷の奉仕なしにどうやって暮らしていけるでしょうか。そこで、下層階級の奴隷を雇うことを考える人が出て、人間が埋葬品の一つになったのです。

しかし、このような発言は実は迷信と矛盾しています。古代人が因果を固く信じ、再生を重んじ、幽霊や神々を信じていたのなら、なぜ人を埋葬物として使ったのでしょうか。自然の調和に反するこの制度は、これらの偉人たちが積み上げた善いカルマを損なうのではないでしょうか。実際、歴史の進化の後、野蛮さも偽りの外套で覆われ、社会はますます変形していきます。このイチジクの葉の名前は簡単です-自発的です。

偽の「自発的」

歴史の記録によると、魏の叔孫堅が亡くなったとき、彼は28歳で、妻ももちろん非常に若かった。魏の太宗皇帝は「夫婦は生前栄誉を共にしたので、死後は一緒に埋葬されるべきである。夫と共に生き埋めにされることを望む者はそうしてもよい」と言った。『元史』第35巻にも「大寧・中県の何謙の妻百度斎児は夫の死後、夫と共に生き埋めにされ、彼女の戸口に旗が掲げられた」などの同様の記録がよく見られる。

元朝が民間の土葬を積極的に奨励したため、当時の人々の心の中では、人身御供はもはや天意に反する恐ろしい制度ではなく、徐々に社会悪へと変化していった。歪んだ制度の下では、生命は軽蔑されていた。

墓の主人の生前の恩に報い、死後も従う人もいれば、愛する人の後を追う人もいます。しかし、多くの人は躊躇し、脅されたり誘惑されたりします。同様に、三縁五常の徳目や「餓死は小さなことだが、貞操を失うのは大きなことだ」という束縛を参照することができます。家族にとって、一人の死が家族全体の名誉と栄光と交換されることもあり、それは非常に価値があります。

たとえ本当に死者と一緒に生き埋めにされたくない人がいるとしても、彼らには抵抗する以外に選択肢はない。彼らのために「自発的」という名目で状況をごまかす人たちは常に存在するだろう。

残酷な真実

人身供犠の方法にはさまざまなものがあり、大まかに分けると、絞首、毒殺、斬首、生き埋め、鉄釘打ちの6つに分けられます。いずれも極めて残酷ですが、その中でも毒殺、生き埋め、鉄釘打ちは最も残酷です。毒と毒入りワインにはどちらも「毒」という言葉が含まれていますが、両者は非常に異なります。毒殺は生き埋めにされた人々の一般的な死刑方法であったが、朱元璋とともに生き埋めにされた側室たちの死は疑問視されていた。宦官によって絞首刑にされたことに加え、一部の人々は側室たちが毒殺された、つまり選ばれた側室たちに水銀が強制的に注入されたと信じている。

水銀は毒性が強く、人体の内臓を腐食させ、人をすぐに苦しみながら死に至らしめます。しかし、人が死ぬと水銀は体内を循環することができないため、このような残酷な行為は生きているときにしか行うことができません。水銀の循環を早めるために、生きている人の頭頂部や背中、足の裏などに穴を開けて水銀を注入することもあります。

古代には、皇帝の側室だけでなく、7歳や8歳の子供まで、多くの人が水銀中毒にかかっていました。古代人は、これらの未熟で無邪気な子供たちを「男の子と女の子」と呼んでいました。これらの子供たちは、他人に仕える年齢に達しておらず、側室とも異なっていたのに、なぜ男の子と女の子が生き埋めにされたのでしょうか。

実際、水銀中毒で死亡した人々の体は長い間不死のままであったため、この習慣によって人々の体内の「不滅の魂」が封印され、天国に昇ることができると信じる人もいました。男の子と女の子のほとんどは可愛くて活発です。 堕落した悪魔の目には、これらの子供たちは最も純粋で、精神的な根を持っています。 彼らが仙人になる運命は、常人よりも大きいことがよくあります。 彼らは水銀を使用して子供たちの体に「仙人の魂」を封印し、彼らが天国に昇ることができることを当然のことと考えています。

古代の偉人の多くは、死後不死となり楽園で永遠に生きることを願っていたため、彼らの不死の願いを叶えるのに最も役立つのは若い男女だった。彼らは選ばれて墓に葬られ、貧しい家庭環境と低い身分のゆえに残酷に殺された。若く活力ある命を、ただ証明されていない死というだけの理由で葬り去るのは、実に言語道断なことです。安陽市武官村殷沽公陵地区で発掘された十数基の大型墓には、5,000人以上が生き埋めにされたり殺害されたりしたという記録もある。

1976年、河南省安陽市北西部郊外で中規模の墓が発掘された。墓の周囲には1400以上の人身供犠坑が密集していた。犠牲者のほとんどは未成年の児童で、その多くが拷問を受けていた。人身御供の葬儀の慣習には具体的な実施基準はなく、王朝によっても異なっていた。政府は常にこの行為を禁止していたが、墨子の言葉の中にもその一端を垣間見ることができる。つまり、数百人の場合もあれば数十人の場合もあり、将軍や役人の場合も数十人の場合もあれば数人の場合もある。

古代中国における人身御供の悪習は、原始社会後期に始まり、商、周、秦、漢の時代を通じて、中国の歴史の発展のあらゆる段階にわたって続きました。その継続期間の長さと、その慣習の深遠な影響は、世界の他のどの国や民族にも匹敵するものがありません。元代、明代の奴隷社会で三度の興隆を経験し、漢代に衰退し、最終的には封建王朝の崩壊と腐敗とともに完全に断絶しました。

恐ろしいのは、神聖さと荘厳さから血と残酷さが生まれることであり、喜ばしいのは、利己主義と迷信が抵抗と光で終わることです。血で書かれた繁栄に浸ったいわゆる「文明」は、やがて歴史となり、二度と戻ってこなかった。