『紅楼夢』で、李婉はなぜ詩クラブを始めようと思ったのですか?これは何を表していますか?

『紅楼夢』で、李婉はなぜ大々的に詩のクラブを設立したのでしょうか？これは何を表していますか?これは多くの読者が懸念している問題です。次に、Interesting Historyの編集者が読者と一緒にこの問題について学び、参考資料を提供します。

『紅楼夢』第49話では、白い雪と紅梅のガラスの世界で、粉を塗られた少女が魚臭くて臭い食べ物を食べます。

今回、親戚の一団が何の前触れもなく突然賈邸に現れた。その中には、邢夫人の家族、李婉さんの未亡人となった叔母とその娘もいた。薛宝柴のいとこもいる。王希峰の弟、王仁。

ちょうど初雪が降ったので、李婉は小女中に、明日雪が降る間に詩を書くことについて話し合うよう、黛玉、石向雲らに知らせるように頼んだ。

若い女性たちは色とりどりのマントを着て道郷村へ行きました。

翔雲は言った。「詩を書くことについて話し合いましょう！誰の上司に聞いてもらいたいですか？」李婉は言った。「それは私のアイデアです。昨日の祭りは過ぎましたし、祭りを待つには遠すぎます。雪が降っているので、一緒に集まって詩を書いてみませんか？どう思いますか？」第49章

曹雪琴は雪の日にこの文化交流活動を企画し、発起人は李婉でした。意味は深いです。上の李婉と石向雲の会話は、女性の目覚めと闘争を表しています。

第四章で曹公は、李婉の父は皇室の学長であった李守忠であると述べており、昔、彼らの祖先は代々詩や本を伝承することを誇りとしていた。李守忠氏は就任以来、「女性には才能がない」という理論を主張している。

李婉が子供の頃、李守忠は彼女に広く読書をしたり他人から学んだりすることを許さなかった。彼女に許されたのは、『女性の伝記』や『女性のための四つの本』など、3、4冊の本だけだった。明らかに、女性の思考を制限するような教育は問題があります。

第49話までに、李婉は、王希峰や他の比較的進んだ思考と行動パターンを持つ女性たちの影響を受けて、人々が死んだ灰や枯れ木のように生きることはできないと徐々に気づきました。人生は多様化できることがわかりました。

第2節 女性は価値を創造する能力を持つべきである

人生がどんなに困難であっても、美を見出す目と、情緒を育み価値を創造する力を持たなければなりません。

私たちは他人の望むままに惨めな人生を送ることはできません。

前回の記事で、籠の中の蟹のように、ネガティブなエネルギーに満ちた人々の集団がいると述べました。

海に行った漁師がカニを12匹ほど捕まえるときにカゴにカバーをかける必要がないのはなぜかご存知ですか?

漁師たちは、蓋がなければカニは一匹も出られないことを知っています。なぜなら、一匹のカニがカゴから出ようとすると、下にいるカニが急いでそれを引きずり下ろすからです。これがカニの法則です。

『紅楼夢』に描かれた時代には、「蟹の法」が施行されていました。

縁故主義のため、適時に人材を選ぶことができません。その結果、何もできない人たちが生まれ、自分は何もせず、できる人たちだけをじっと見ている。結局、抜け出せないカゴの中のカニになってしまう。

そして、善行ができないような衒学的人間が朱熹のような意思決定者となり、女性を抑圧する不合理な慣習や習慣が生まれるのです。

その結果、足を縛られたり、頭を縛られたりした比較的弱い女性グループが、屠殺される子羊となった。

李婉は、女性を抑圧する不合理な慣習や慣行と戦うために詩のクラブを設立することを提案した。

全員がLuxue P​​lazaに到着したとき、Li Wanはすでにメイドたちにカンを温めて火をつけるように命じていました。この場面は白居易の「劉十九に問う」を思い出させる。

緑のアリと新しいワイン、赤い粘土ストーブ。

夕方には雪が降るそうですが、飲み物をいただけますか？

李婉を見て、石向雲と平児はストーブの周りに集まり、夕食のために鹿肉を3切れ焼いた。

宝琴、邢秀燕、李叔母らは皆、それは非常に珍しいと感じました。彼らはこれまで、これほど大胆で奔放な若い女性を見たことがありませんでした。

宝仔と黛玉はこれを見慣れており、長い間それを当然のこととして受け止めていた。

タンチュンは3人がバーベキューをしているのを見て近づいてきました。石向雲は食事をしながら、肉を食べるときには必ず酒を飲まなければならない、そして酒を飲んだ後にのみ詩を書くことができるのだ、と言った。

これもまた、杜甫の『八仙酒歌』を彷彿とさせます。

李白は百杯の酒を飲み、数百の詩を書き、その後長安の酒場で眠った。

皇帝が私を呼び出して、私がワインの不死身であると主張したとき、私は船に乗ることを拒否しました。

石向雲のキャラクターは、魏晋時代の自由なスタイルに基づいて曹公によってデザインされました。

これは、女性を踏みつけにし、その体を「三寸の金の蓮華」で閉じ込め、「三つの服従と四つの美徳」で女性の心を欺こうとする退廃的な文化に対する嘲笑である。

石向雲は詩を書くのが上手なだけでなく、男性と同じくらいお酒も飲める。

第3章：李婉は古い慣習や悪習慣と戦う代表者

第28章の王希峰が始めた清虚寺の女性の権利運動から、今回は李婉が提唱した「詩クラブを設立する」という文化運動まで。これらすべては、当時の封建社会の女性たちが徐々に目覚めつつあったことを示しています。

現代の観点から見ると、詩のクラブを設立することはごく普通のことです。

しかし、その時期、主流派は朱熹と程儀の新儒教、「三縁五常」、そして「天の理を保ち、人の欲をなくす」ことを主張した。 「女性の美徳は才能のなさにある」というのも彼女たちが主張していることです。

李婉の父親は帝国大学の最高学術責任者であった。彼は朱熹の支持者だ。李婉の考えは時代を先取りしており、まず第一に、父親の考えとは矛盾していた。これは新しい考え方と古い考え方の対立でもあります。

李婉や王希峰のような女性には多くの欠点があるが、それでも彼女たちの思想は同時代の女性たちよりも進歩的である。