12星座はどのように配置されているのでしょうか?十二支の配置についてはどのような伝説がありますか?

十二支は古代の動物崇拝とトーテム崇拝の雰囲気から生まれました。人々は動物を序列のシンボルとして、また地の枝に合わせるためにのみ使用しました。これらの12の動物がなぜ選ばれたのか、誰が先で誰が後なのか、どのような順序で並べられたのかについては、コンセンサスがありません。十二支は古代文化に由来しているため、長い年月を経て人々は配置の本来の意図を失ってしまいました。今日の伝説や物語はそれを捏造したものに過ぎず、伝説と想像に頼ることしかできません。十二支の配置には、大きく分けて3つの説明があります。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

一つは民間伝説における星座の配置です。漢民族の民話には次のようなものがあります。黄帝が宮殿の衛兵として働く12匹の動物を選ぼうとしたとき、猫はネズミに申し込むように頼みましたが、ネズミは忘れてしまったため、猫は選ばれず、それ以来猫はネズミと敵対し続けました。象も競争に参加しようとしましたが、ネズミが象の鼻に潜り込んで追い払いました。他の動物たちは、最初は牛がリーダーになることを望んでいましたが、ネズミが牛の背中に飛び乗り、豚もそれに倣ったため、ネズミが最初に来て、豚が最後になりました。虎と龍はその称号を受け入れることを拒否し、ネズミと牛の後ろにランクされる山の王と海の王と名付けられました。

ウサギは負けを認めず、ドラゴンと競争を始め、結局ドラゴンより先にゴールしました。犬は不機嫌になり、怒ってウサギを噛んだため、最後から2番目になるという罰を受けました。しばらく競争した後、蛇、馬、羊、猿、鶏が一つずつ順位付けされ、最終的にネズミ、牛、虎、兎、龍、蛇、馬、羊、猿、鶏、犬、豚の順位が決定しました。この伝説は問題の科学的な説明ではありませんが、12星座の選択を説明したいという人々の願望を反映しています。

第二に、古代中国の学者は、古代の昼と夜の12時間の観点から、地支と十二支の関係を説明しました。空は暗く、地は混沌としていました。夜中にネズミが出てきて動き回り、天と地の混沌に亀裂を生じさせました。「ネズミが天をかみ割る」ということで、子年生まれとなりました。天が開いた後、次にすべきことは地球を創造することでした。「地球は周に創造されました」。牛は畑を耕すので、地球を創造する動物であるはずなので、周は牛の年です。陰は人が生まれる時です。生の後には必ず死があり、虎以上に人を死に至らしめるものはないのです。陰は畏怖の念も意味するので、陰は虎の時なのです。

卯の時間は日の出を表します。太陽は火を表す卦の卦の中にあるはずです。そこに含まれる陰の線は、太陽と月の本質である玉卦を表します。したがって、卯は卦に属します。辰は3月の卦で、龍が雨をもたらす時期です。陳は当然龍に属します。易は4月の卦で、この時期は春の草が青々と茂り、水を得た魚のように蛇にとっては良い日です。また、易の時間は朝、蛇が穴に戻る時間なので、易は蛇に属します。

正午、午後になると、陽のエネルギーが極限に達し、陰のエネルギーが現れ始めます。馬は四つのひずめを空中に上げて疾走する動物ですが、時々地面を踏みつけることもあります。空を飛ぶのは陽、地面を踏むのは陰、そして馬は陰と陽の間を飛び回るので、丑の干支になります。羊にとって、草を食べるのに最適な時間は午後です。体重が増えやすいからです。この時間は衛の時間なので、衛は羊のものです。未の後の申の時刻は、西の山で猿が鳴き始める時刻です。猿はこの時刻に手を伸ばして飛び跳ねるのが好きなので、申は申と対になっています。夷は月が現れる時です。月は水に属し、坎卦に該当します。

坎卦には上部と下部の陰線があり、中央の陽線は太陽と金色の烏の本質を表します。したがって、あなたは酉年に属します。夜になると徐の時刻となる。犬は夜を守る家畜なので、徐犬と関連があります。そして、夜の時間が訪れ、世界は再び混沌に包まれます。果実が核を包み込むように、夜の時間は世界のすべてのものを覆います。豚は食べることしか知らない混乱した生き物なので、干支は「海」になりました。宋代の有名な儒教哲学者である朱熹はこの見解を支持した。

第三に、中国の陰陽思想によれば、12の動物は陰陽のカテゴリーに分けられ、動物の陰陽は動物の足指の奇数と偶数に従って配置されます。動物は一般的に前足、後ろ足、左足、右足の指の数は同じですが、ネズミは前足に4本、後ろ足に5本指があり、同じ体に奇数指と偶数指があります。珍しいものは珍しいから価値があるので、当然1位で、続いて牛は4本指（偶数）、虎は5本指（奇数）、兎は4本指（偶数）、龍は5本指（奇数）、蛇は指なし（偶数）、馬は1本指（奇数）、羊は4本指（偶数）、猿は5本指（奇数）、鶏は4本指（偶数）、犬は5本指（奇数）、豚は4本指（偶数）と続きます。

この見解は宋代の洪勲が持っていたものです。明代の学者である朗英は、この見解に基づいて分類を行いました。彼は著書『十二支七夕』の中で、「地枝は下にあり」、足指の数を見て陰陽を区別すべきであると提唱しました。ネズミの前足には4本の爪があり、偶数は陰、後ろ足には5本の爪があり、奇数は陽です。

子の時間の前半は昨夜の陰、後半は今日の陽なので、ネズミは子の象徴として使われます。牛、羊、豚の足は分かれており、鶏は4本の爪があり、ウサギは唇がなく4本の爪があり、蛇は舌が分かれています。6つはすべて偶数で、陰であり、6つの地枝を占めます。虎には5本の爪があり、猿と犬にも5本の爪があり、馬のひずめは丸くて分割されていません。6つはすべて奇数で陽です。同じく陽であるネズミと合わせて、残りの6つの地支を構成します。郎穎の分類方法は洪勲の分類方法から借用したものであり、両者は類似している。

以上の3つの説明は、干支の動物の配置をさまざまな角度から説明しています。干支の動物の配置については、民間に多くの伝説があり、これらの伝説の普及は、一方では干支の内容を豊かにし、他方では干支文化の継承と発展を促進してきました。十二支の動物を陰と陽に分けて、それを中国の五行信仰の概念に組み込む目的は、十二支を生活儀礼と結び付け、陰と陽、五行と十二支を対応させ、それによって他の関連する生活や文化の現象を説明することです。