蒼頡のキャラクター創作の開発プロセスとはどのようなものですか？蒼頡の人物創作の意義は何でしょうか？

秦以前の伝説によると、蒼頡は漢字を発明したとされる。『荀子斌備』には「書道を好む人は多いが、それを伝えたのは蒼頡だけだ」と記されている。『呂氏春秋』には「西忠は車を発明し、蒼頡は文字を発明した」と記されている。伝説によれば、蒼頡は黄帝の歴史家であり、古代の文字集成の代表的な人物である。 『朔文街子』には、蒼頡は黄帝時代に漢字を創製した歴史家で、「漢字創製聖人」として崇敬されていたと記されている。歴史家の徐昕は、文字の出現は蒼頡と関係があるはずだと考えています。当時、暦を制定するには記録が必要であり、神託を制定するには文字が必要であったため、蒼頡は荘舒族の一員であるはずである。彼は「ここで生まれ、ここで埋葬された」ので、台北には漢字を発明した倉頡墓があります。彼は紀元前26世紀頃に生きた。このことから、中国の文字は4000年から5000年前には比較的成熟していたと推測できます。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

開発する

現代では、蒼頡を認めつつも文字を創作する人々の輪を広げている人もいます。例えば、魯迅氏は「社会では、蒼頡だけが一人ではなかった。包丁の柄に絵を彫る人もいれば、扉に絵を描く人もいた。彼らは互いに理解し合い、口頭で知識を伝えたので、文字が多くなった。歴史家がそれを集めれば、出来事を記録することができた。漢字の起源もおそらくこの例から逃れられないだろう」と考えていた。『魯迅　門外の文学談義』つまり、漢字は蒼頡一人によって作られたわけではなく、蒼頡のような多くの人々によって徐々に豊かになっていったのです。蒼頡はこれらの人々の中でより重要で、より大きな役割を果たしたというだけです。私たちが評価するのは、漢字が蒼頡によって創られたかどうかではなく、文字を創るという行為自体の意義です。漢字の出現は中国の歴史において記録の時代の始まりを示し、長い歴史の流れの中で大きな出来事となり、後世に大きな影響を与えました。

意義

「縄を結んで行事を記録する」時代との別れ 古代中国の書物には「縄を結んで行事を記録する」や「木に文字を刻む」という記録があり、これらは初期の出来事を記録する一般的な方法でした。残念ながら、これらの資料は長期間保存することができなかったため、当時の記録状況はもはやわかりません。しかし、安陽の小屯で甲骨文字15万片が発見された。亀の甲羅や牛の肩甲骨に刻まれた文字は保存状態が非常に良く、その総数は約3,500字に上る。甲骨文字の構造の観点からは、象形文字に加えて、表意文字、表意文字、外来文字などのより高度な文字作成方法が広く使用されていました。 3,000年以上前の商王朝の文字体系はかなり完成されたレベルに達していたことがわかりますが、それ以前にはより長い発展過程があったに違いありません。

考古学的発見により、中国の祖先が7000年から8000年前にはすでに亀の甲羅にシンボルを刻んでいたことが証明されました。 5000年から6000年前の仰韶文化と大文口文化の時代に、陶器に刻まれた数十の文字が発見されました。これらの文字の中には、甲骨文字に似ているものもあり、初期の文字であると考える人もいます。龍山文化初期の陶器の壺に発見された赤い文字については、文字であることが確認されており、漢字が少なくとも4000年以上の歴史を持っていることが十分に証明されています。文字の出現は、人々の長期にわたる社会生活における継続的な蓄積と要約の結果であるため、蒼頡は文字を要約・整理し、漢字の形成に貢献した代表的な人物であると考えられます。

この先史時代の伝説上の人物は、戦国時代以前の中国の古典には一度も言及されていません。蒼頡について最初に言及したのは戦国時代の荀子である。これに続いて『呂氏春秋』と『韓非子』が続き、荀子の「書を好む人は多いが、書を伝承したのは蒼頡だけだ」という言葉をさらに展開し、「蒼頡が書を創った」というのがその要点となった。漢代以降、『淮南子』や『論衡』では「蒼頡が文字を作る」から「蒼頡が四つの目を持つ」へと発展し、神格化され始めた。特に漢代の『魏書』では、さらに誇張して「蒼頡は生まれつき文字を書く能力があり、河図と記本を授かった。そして天地の変化を研究し、見上げて奎星の丸い形を、見下ろして魚や鳥の模様を、指で山や川を指し示し、文字を作った」（春秋円明報）としている。その後、物語はますます神秘的になり、蒼頡が「黄帝の歴史家」であったなどの伝説に発展しました。黄帝は後期原始社会における部族連合の指導者の一人で、当時は国家機構がなかった。「歴史家」という呼称は、明らかに後世の人々が後期国家機構の正式名称を先史時代の伝説上の人物に当てはめた結果であることがわかる。

「蒼頡が文字を作った」という伝説は戦国時代に広く流布した。 『淮南子本経』には「昔、蒼頡が文字を創ると、天は粟を降らせ、夜は鬼が泣いた」と記されている。『朔文街子抄』には「蒼頡が初めて文字を創ったとき、おそらく象形文字を使ったため、文字と呼ばれた。後に音韻と意味の組み合わせが加わり、文字と呼ばれた」と記されている。

張延元は『古今名画録 絵画の起源と発展』の中で次のように説明しています。「桀は目が四つあり、天を仰ぎ、亀の跡をたどって文字の形を決めた。自然は秘密を隠すことができず、天は粟を降らせ、精霊や怪物は姿を隠せず、幽霊は夜泣きをした。当時、書画は同じであったが、まだ分離されておらず、図像体系は始まったばかりで、まだ粗雑であった。意味を伝える方法がないので、書があり、形を見る方法がないので、絵があった。これが天地の聖人の意図であった。」