古代人が勅令を偽造することは可能でしょうか?古代ではどのようにして偽造を防いだのでしょうか?

古代人が勅令を偽造することは可能でしょうか?古代ではどのようにして偽造を防いだのでしょうか?

古代の封建社会では、最高権力者である天皇の意志を伝える手段として、勅令は非常に重要なものでした。勅令が出されているところでは、基本的に誰もその命令に逆らうことはできませんでした。しかし、勅令がこれほど威信と効力を持つのだから、古代に勅令を偽造して意志を偽って伝えることは可能だったのだろうか?古代人が勅令を偽造することは可能だったのだろうか?次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう!

現在の技術では、「完璧な」勅旨を偽造することは難しくありません。現代の貨幣でさえ、優れた偽造防止技術を備えており、犯罪者は今でもそれを作ることができます。古代人にとって、古代の勅旨を偽造することは技術的に難しいことではありませんでした。難しかったのは材料でした。皇帝が使用するものとして、それは決して簡単ではなかったでしょう。布はすべて上質な絹で作られ、手縫いで刺繍されていました。一部の材料は外国から献上されたものや、王室のみが使用したものです。これらの材料は極めて希少で、厳しく管理されていました。一般の人々がそれを手に入れるのは、空に登るのと同じくらい困難でした。

勅旨の色は官吏の位に比例しており、最高位は七色の勅旨である。清朝を例にとると、五位以上の官吏が発布した勅旨は多色であるが、五位以下の官吏が発布した勅旨は純白の絹の単色である。同時に、勅旨の柄の質感は官位に応じて一致させられ、一級は玉柄、二級は黒犀角柄、三級は金メッキ柄、四級と五級は黒牛角柄とされた。これらすべての材料を集めるだけでもコストは少なくありません。

古代人は、勅旨を偽造することを「勅旨を偽造する」と呼んだ。秦の趙高はまさにそれを行った。始皇帝の危篤に乗じて勅旨を偽造し、扶蘇と孟天を自殺に追い込み、胡海に帝位を奪い、自らの目的を達成した。実は趙高は勅旨を改ざんし、始皇帝の発言内容を変えただけで、資料を偽造したわけではない。扶蘇が調子に乗って真偽を確かめていたなら、大変なことになっただろう。しかも、李斯の助けを借りて成功した。扶蘇が父の言うことを聞かず、孟天の言うことを聞いて咸陽に戻っていたら、誰が勝ったかはわからなかっただろう。

勅書の規格には明確な規定がなく、同じ王朝でも異なる。長さは5メートルにも及ぶものもあれば、2メートルほど短いものもあり、幅は一般的に33センチメートルである。明清時代には、勅書の執筆は翰林書院の「書記師」によって行われ、これらの人々の筆跡レベルは完璧であると言える。明代の書家董其昌はかつて「書記師」であり、彼の書いた勅書には加筆や減算がほとんど不可能であった。勅書の仕様は目的によって様々であり、その具体的な内容は、勅書の担当者や王族の人しか知らないものと思われる。

こんなに大切なものには、偽造防止マークが付いているのは当然です。

まず、勅令の両端には銀色の龍が2匹いて、錦には吉兆の雲模様が描かれていますが、これだけでも大変な作業で、優れた技術と十分なエネルギーがなければ、失敗しがちです。同時に、偽造防止も考慮する必要があります。朱元璋は偽造防止マークの作成にも多大な労力を費やしました。勅令には「奉天成雲帝はこう命じる」という固定された冒頭形式があります。なぜこのような固定形式があるのか​​について、『春秋藩録・神車名号』によると、「『命は天から下される、天から下される。ゆえに天子と呼ばれる者も天を父とし、孝行して天に仕える』と記録されている」とあります。これが「成天」の由来です。

古代人は、五行は相互に生成・抑制し、金、木、水、火、土の五徳と一致すると信じていました。各王朝は徳を表し、五徳は繰り返されます。「天の意志に従い、世界の運命を継承する皇帝は、次のように宣告する」は、今日の意味に翻訳すると、「天の意志に従い、世界の運命を継承する皇帝は、次のように宣告する」となります。ある程度、統治権や帝国権力を維持することも必要です。朱元璋はこれらの8つの文字に力を注ぎました。特に「奉」の文字は、吉祥の雲模様に基づいて刺繍されています。その位置は独特で、そのわずかな違いはおそらくそれを刺繍した職人にしかわかりません。この1文字だけでも、偽造者にとっては頭痛の種になるでしょう。

もう一つは、勅令の発布のプロセスです。勅令の発布は、担当者が 1 人だけの画一的なプロセスではありません。各リンクは、異なる役人によって完了されます。勅令が役人に届いたら、公印を押印し、署名する必要があります。このようにして、いずれかのリンクに問題があれば、担当者が見つかります。最後に、勅印を押印する必要があります。勅印は特別な人が保管しています。この印を押印するには、勅印の担当者に賄賂を贈るか、この人物に利己的な動機がある必要があります。ただし、そのような人物は一般に皇帝の側近です。彼らに賄賂を贈る場合は、「大量の血を流して」何層ものチェックを受けなければならない場合があります。勅令を偽造する場合は、それが配布される前に発見される可能性があります。

もう一つの問題は、資料や内容が偽造できないため、読む過程で故意に意味を誤解して、勅旨偽造の目的を達成できることです。理想は満ち溢れていますが、現実は非常に痩せています。勅旨は一人で読むものではありません。まず、勅旨の規格は小さくありません。一番小さいものでも約2メートルで、一人で持つことはできません。少なくとも2人必要です。あえてあからさまに意味を誤解すると、すぐに首をかしげてしまいます。

第二に、誤解を防ぐために、テレビドラマのように宦官一人が勅令を読み上げるのではなく、皇帝は通常二人で一緒に勅令を読み上げるように要求した。さらに、勅旨偽造の罪は非常に重く、反逆罪に相当します。簡単に言えば、この罪は死を意味しますが、死刑の方法が異なります。友人や親戚も巻き込まれます。明代の宦官劉金は、勅旨偽造の罪で、ゆっくりと切りつけられて処刑されました。彼が死ぬまでに3日間かかり、3,357回も切りつけられました。

勅旨は皇帝の権力の顕現であり、侵すことのできないものであるため、偽造は容易ではなく、その結果は重大となる。したがって、古代人は、多大な費用とリスクを伴うような愚かなことはしなかった。

<<:  古代では通行料を払わなければならなかったのでしょうか?明代に杭州から北京まで旅行するにはどれくらいの費用がかかりましたか?

>>:  古代では本の値段はいくらだったのでしょうか? いくつかの王朝では、本は贅沢品のようなものでした。

推薦する

孫策は太史慈に対してどのような優しさを示したのでしょうか?なぜ彼は曹操の降伏を拒否したのですか?

三国時代(西暦220年 - 280年)は、中国の歴史において、漢王朝の時代から晋王朝の時代までの時代...

韓愈の『石鼓の歌』:詩全体がすっきりとした構成で、言葉は厳格で意味は深く、韻は響き渡っている。

韓愈(768年 - 824年12月25日)は、字を随之といい、河南省河陽(現在の河南省孟州市)の人で...

シェ民族の歴史 シェ民族はいつ発展したのでしょうか?

シェ民族の起源ヤオ族は言う毗族の起源についてはさまざまな意見がある。毗族とヤオ族は漢・晋の時代に長沙...

趙叔母さんはなぜ賈宝玉をそんなに憎んで、後で彼を陥れようとしたのでしょうか?

Interesting History の編集者をフォローして、歴史上の本当の趙おばさんについて探っ...

儒教作品の鑑賞:『論語』第九章「子韓」の原文は何ですか?

孔子は利益、運命、慈悲についてほとんど語らなかった。大郷の人々は言った。「孔子はなんと偉大な人なのだ...

「洞庭湖を眺め張首相に贈る」が制作された背景は何ですか?それをどう理解すればいいのでしょうか?

張首相に贈呈された洞庭湖を眺める詩孟浩然(唐代) 8月は湖は穏やかで水は澄んでいます。雲夢湖から霧が...

唐代の詩「旅宿」をどのように鑑賞すればよいでしょうか?杜牧は詩の中でどのような場面を描写したのでしょうか?

唐代の杜牧の旅と宿泊については、次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう!ホテル...

古典文学の傑作『太平楽』:「臨界」編第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂した...

古代詩の鑑賞:詩集:追

『詩経』は中国古代詩の始まりであり、最古の詩集である。西周初期から春秋中期(紀元前11世紀から6世紀...

孫成宗はどのようにして亡くなったのでしょうか?孫成宗の墓はどこにありますか?

孫成宗はどのようにして亡くなったのでしょうか?孫成宗の晩年は順風満帆ではなかった。清軍が再び関に入っ...

四聖心の源泉:第6巻:雑病:走る豚の根

『四聖心源』は、1753年に清朝の黄元宇によって書かれた医学書で、『医聖心源』としても知られています...

『紅楼夢』の趙叔母さんと幽二潔は二人とも側室だったのに、なぜこんなにも違う結末を迎えたのでしょうか?

『紅楼夢』は古代中国の長編小説で、中国古典文学の四大傑作の一つです。今日は、Interesting ...

丁赫連に関する物語は何ですか? 丁赫連に関する興味深い物語は何ですか?

賀連定(?-432)は、別名芝茂とも呼ばれ、匈奴の鉄楽族の一員でした。彼は大夏の武烈皇帝賀連伯伯の5...

「内人」という言葉は、かつては妻や妾を指して使われていました。唐代には売春婦を指して使われていました。

台湾の著名な学者、李敖氏は1979年に執筆した論文「歴史から見る遊郭」の中で、「現代人は妻を『内人』...