洪秀全は自らを「真」と名乗ったが、皇帝になる勇気はなかった。一体何が起こっていたのだろうか？

1851年、洪秀全らは金田蜂起を起こし、自らを天王と称し、太平天国を建国した。太平天国では、洪秀全は自らを「私」と呼び、部下たちは彼を「皇帝万歳」と呼んだ。洪秀全は永安城を占領した時、すでに官庁を天王宮に改め、官位や官位を授け、後宮を建てていた。後に長沙を攻撃した時には玉璽まで作った。洪秀全は自らを「真」と名乗ったものの、皇帝になる勇気はありませんでした。一体何が起こっていたのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

1853年、太平天国軍が南京を征服した。洪秀全天王は「龍の刺繍が入った黄色い衣と、龍の刺繍が入った黄色い靴を身につけ」、16人の乗った黄色い輿に乗り、一万人以上の儀仗兵に囲まれて南京城に入城した。当時、数十万人の兵士と民間人が道の両側にひざまずいており、その光景は清朝の咸豊帝の時よりもさらに壮大であった。しかし、洪秀全は死ぬまで天王ではあっても皇帝ではなかった。

古代中国で最も影響力があったのは三帝と五帝でした。秦の嬴政は六国を統一した後、自分の功績は偉大で、「自分の徳は三帝の徳を合わせ、功績は五帝の徳を上回る」と考え、「皇帝」という称号を創設しました。同時に、彼は自分自身を「私」とも呼んだ。それ以来、皇帝は世界の支配者の称号として王に取って代わり、王は皇帝よりも低い称号となった。

論理的に言えば、洪秀全は自らを「私」と呼び、部下は彼を「皇帝万歳」と呼んだ。彼が発した布告は「勅令」と呼ばれていた。彼がすでに太平天国の最高統治者であったことは疑いようがなかった。しかし、なぜ彼はあえて皇帝を名乗らなかったのか？この件は「天兄弟」に関係していることが判明した。神崇拝協会の宗教理論によれば、「天国の兄弟」はイエスであり、天国の兄弟の代弁者は肖超貴である。 1849年、金田蜂起の2年前に、「天兄弟」が演説をするために地上に降り立った。

「天兄」は洪秀全に言った。「洪秀全兄弟、悪魔の首を切るすべての天の兵士と将軍は、天の父、最高神、救世主キリスト、天の王の命令に従ってそうしなければなりません。しかし、あなたは王になることができますが、皇帝になることはできません。天の父が皇帝です。」つまり、金田の反乱の2年前に、天兄はすでに、洪秀全は皇帝ではなく王になることができると明確に規定していました。なぜなら、天国には皇帝が1人しかおらず、その皇帝は「天の父、最高神」だからです。

洪秀全は神崇拝協会の指導者であったが、彼を制限できる人物が二人いた。楊秀青と肖超貴である。楊秀青は天父の代弁者であり、肖超貴は天兄の代弁者であったため、彼らの理論によれば、洪秀全は天父の次男であり、天父と天兄の言うことを聞かなければならない。永安王朝が樹立されると、洪秀全は次のような勅令を出した。

「天の父と天の兄弟は聖人です。これからはすべての兵士と将軍が私を主と呼ぶことができますが、私を聖人と呼ぶのは適切ではありません。それは天の父と天の兄弟を怒らせるでしょう。」つまり、「聖人」という言葉さえ避けるべきです。それは「天の父と天の兄弟」だけに属し、天の王でさえ聖人と呼ばれることはできません。これにより、洪秀全の頭上の光輪は実際に減少し、彼の評判はある程度低下しました。太平天国には多くの王がおり、洪秀全も王であったため、彼の威信は間違いなく低下した。

蕭超貴は洪秀全が天上の弟を地上に降臨させて皇帝になることを許さず、ただ王になることだけを許した。実は、彼には独自の目的があった。当時の太平天国の内部情勢は非常に複雑だったため、「一揆六王」は4つの派閥に分かれていました。洪秀全と馮雲山は1つの派閥に属し、楊秀清は1つの派閥に属し、肖超貴と魏長輝は1つの派閥に属し、石大凱は独自の派閥を形成しました。最初の3つの派閥間の権力闘争は非常に熾烈でした。 「父なる天」、「兄弟なる天」、「天王」は、いずれも最高の権力を欲しています。