秦の始皇帝の大統一思想の紹介：大統一思想はいつ最初に提唱されたのでしょうか？

嬰正は中国史上初の統一封建王朝を樹立した。後世の人々がこの王朝をどう評価しようとも、始皇帝をどう評価しようとも、中国史上、秦の始皇帝が初めて大統一の理念を実践した人物であることは否定できない。秦の始皇帝は政治、経済、文化の分野で大統一を達成することを目的とした一連のシステムを確立し、その後の王朝の大統一のための概念的および制度的モデルを提供しました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

大統一の理念は秦の始皇帝によって実践されましたが、始皇帝が最初に提唱したものではなく、秦国で始まったものでもありません。非常に深い歴史的ルーツを持っています。 「大統一」という言葉は春秋三評の一つである『公陽伝』に初めて登場しましたが、大統一の考えを盛り込んだ理論や概念は三皇五帝の時代から現れ始めました。

三皇五帝の時代に、中華民族の祖として崇められた黄帝は「諸国間の和合」の思想を提唱した。 「万国の和」とは、全世界が一つの家族であり、すべての国が統一されていることを意味します。司馬遷は『史記』の中で、黄帝は「左右の太守を任命して諸国を統括させ、諸国は調和していた」と述べている。この「万国の調和」という理念は、後の大統一思想の基礎となった。

この考えのもと、堯、舜、禹は全国を巡り歩き、全国の勢力を服従させた。伝説によれば、舜は天下統一の途中で亡くなった。大禹の時代には、内部では九州が、外部では五位制が確立され、統一された概念が形成され始めました。九省制は、後の封建制や郡制の原型ともいえるもので、国を9つの部分に分け、各部分に知事を置き、中央政府に権力を集中させるという、大統一の理念を政治的に表現したものであった。

殷代の易寅は、黄帝の「万国の和合」の思想を発展させた「困難にして慎重、ただ一を結べ」という思想を提唱した。彼は著書『朔明』の中で、「天子はすべての国の唯一の統治者である」という思想をより明確に提唱した。

周王朝では、周の人々は「すべての国を統治する」という思想を継承し、「天下はすべて王の領土であり、世界中のすべての人々は王の臣下である」というより具体的なスローガンを唱え、世の中のすべてのものは周王家の統治に従わなければならないと信じていました。この目標を達成するために、周王朝は内部的には家父長制を、外部的には封建制を実施しました。春秋時代、周の王室は衰退し、各国が覇権を争いましたが、闘争の本質は依然として最高統治権力を争い、維持し、新たな天下統一を達成することにありました。

この時期には、何百もの学派と多種多様な優れた学派が存在しました。それぞれの思想的観点は全く異なっているものの、ほとんどの学派や思想家が大統一という概念の形成に貢献してきました。当時は儒教と墨家が最も人気のあった教義であり、「儒教か墨家か」という言葉もありました。孔子は「祭祀、音楽、征服、戦争は皇帝が決定すべきである」と主張し、周の統治下で世界の統一状態を維持しようと努めた。彼の思想の多くは王権の至上性と政治的統一の概念を具体化しており、後世の人々からは世界統一の古典的な理論とみなされている。さらに、孔子は「大和」、つまり「天下は公のもの」という思想を提唱しており、そこには大団結という社会理想も含まれています。孔子と彼の儒教学派は、偉大な統一理論を創造する努力の先駆者であったと言える。

墨家の教義では、統一を主張し、徳を重んじる理論が、後世の大統一理論の構築にも思想的源泉を提供した。墨子は、もし皆が自分の意見を持っていたら、世界を統一するのは難しいだろうと信じていました。民と統治者は、何が正しくて何が間違っているかについて合意し、段階的に統一した後、最終的に皇帝のもとで統一される必要があります。このようにしてのみ、世界を統一することができます。墨子の「統一を想定する」という考えは、実際には戦争での死を避けるために統一された中央王朝を望む抑圧された人々の願いを表しています。

春秋時代のもう一つの重要な思想学派は道教であり、その代表的人物は老子でした。老子は「道」という哲学的概念と「一」という思想を結び付けて、「故に道は偉大、天は偉大、地は偉大、人も偉大である。この世には四つの偉大なものがあり、人間はその一つである。人は地に従い、地は天に従い、天は道に従い、道は自然に従う」と指摘した。老子の政治思想は自然に戻ること、「道」に戻ることである。どのように変化しても、最終的には「道」の「一つ」に戻ります。

戦国時代になると、さまざまな学派が統一についてより深い理解を持つようになりました。この時代の儒教の代表的人物は孟子です。梁の恵王が孟子に「どうしたら世の中が安定しますか？」と尋ねると、孟子は「安定は団結にかかっています」と答えました。梁の恵王が世の中を安定させるにはどうしたらよいかと尋ねると、孟子は団結だけが安定をもたらすことができると答えました。孟子は、世界は常に国家間の争いの時代にあるわけではなく、最終的には必然的に統一されるだろうと悟りました。

荀子は儒教と法家を融合させた儒教思想の代表であり、法家の韓非や李斯の師でもありました。彼は「世界中の人々は皆一つの家族である」という見解を唱え、世界は「長い分裂の期間を経て最終的に統一される」と信じ、世界を統一する任務は儒教と法家を結合し、儀式と法律による統治を適用することによってのみ達成できると信じていました。

法家は戦国時代の寵児であり、中央集権的な独裁体制を設計し構築した人々でした。彼らは、世界の統一が避けられないと悟ったとき、あまり空虚な考えを唱えるのではなく、多くの実際的なことを実行しました。例えば、韓非は統一は戦争によってのみ達成できると信じていたため、王権の集中、国の富裕、軍事の強化など、実現可能な理論に主な力を注ぎました。結局、韓非は亡くなりましたが、彼の理論は秦の始皇帝と李斯によって実践され、秦の統一が完成しました。